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至乐（第4页）

[12]太牢：指古代帝王、诸侯祭祀时，牛、羊、豕都具备。

[13]眩视：眼花。

[14]脔（luán峦）：切成块的肉。

[15]己养：指养人的方法。

[16]坛陆：水中沙洲。

[17]鰌：通“鳅”，泥鳅。

[18]行列：鸟群的行列。

[19]委虵：从容自得的样子。虵，通“蛇”。

[20]彼：指海鸟。

[21]夫：那，指《九韶》之乐。譊譊（náo挠）：喧闹嘈杂声。

[22]咸池：乐曲名。

[23]人卒：众人。

[24]还：通“环”，环绕。

[25]彼：指鱼与人。

[26]止：定立。

[27]条达：条理通达。福持：福份常驻不离。

【译文】

颜渊向东到齐国去，孔子十分忧虑。子贡离开座席上前问道：“学生冒昧地请问，颜渊往东去齐国，先生面呈忧色，这是为什么呢？”

孔子说：“你的提问实在是好啊！当年管仲有句话，我认为说得很好：‘布袋小的不可能包容大东西，水桶上的绳索短了不可能汲取深井里的水。’如此说来，就应当看作是禀受天命而形成形体，形体虽异却各有适宜的用处，全都是不可以随意添减改变的。我担忧颜渊跟齐侯谈论尧、舜、黄帝治理国家的主张，而且还进一步地推重燧人氏、神农氏的言论。齐侯必将要求自己而苦苦思索，却仍不能理解，不理解必定就会产生疑惑，一旦产生疑惑便会迁怒对方而杀害他。

“况且你不曾听说过吗？从前，一只海鸟飞到鲁国都城郊外停息下来，鲁国国君让人把海鸟接到太庙里供养献酒，奏‘九韶’之乐使它高兴，用‘太牢’作为膳食。海鸟竟眼花缭乱忧心伤悲，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。这是按自己的生活习性来养鸟，不是按鸟的习性来养鸟。按鸟的习性来养鸟，就应当让鸟栖息于深山老林，游戏于水中沙洲，浮游于江河湖泽、啄食泥鳅和小鱼，随着鸟群的队列而止息，从容自得、自由自在地生活。它们最讨厌听到人的声音，又为什么还要那么喧闹嘈杂呢？咸池、九韶之类的著名乐曲，演奏于广漠的原野，鸟儿听见了腾身高飞，野兽听见了惊惶逃遁，鱼儿听见了潜下水底，一般的人听见了，相互围着观看不休。鱼儿在水里才能生存，人处在水里就会死去，人和鱼彼此间必定有不同之处，他们的好恶因而也一定不一样。所以前代的圣王不强求他们具有划一的能力，也不等同他们所做的事情。名义的留存在于符合实际，合宜的措置在于适应自然，这就叫条理通达而福德长久地得到保持。”

【原文】

列子行，食于道从[1]，见百岁髑髅[2]，攓蓬而指之曰[3]：“唯予与汝知而未尝死[4]，未尝生也。若果养乎[5]？予果欢乎？”

种有幾[6]，得水则为继[7]，得水土之际则为蛙蠙之衣[8]，生于陵屯则为陵舃[9]，陵舃得郁栖则为乌足[10]。乌足之根为蛴螬[11]，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫[12]，生于灶下，其状若脱[13]，其名为鸲掇[14]。鸲掇千日为鸟，其名为乾馀骨[15]。乾馀骨之沫为斯弥[16]。斯弥为食醯[17]。颐辂生乎食醯[18]，黄軦生乎九猷[19]，瞀芮生乎腐蠸[20]，羊奚比乎不箰[21]。久竹生青宁[22]，青宁生程[23]，程生马，马生人，人又反入于机[24]。万物皆出于机，皆入于机。

【注释】

[1]道从：路旁。

[2]百岁：极言年代很久。

[3]攓（qiān千）：拔开。蓬：蓬草。

[4]而：尔，你。指髑髅。

[5]若：你。养：通“恙”，忧悲。

[6]种：种类。幾：细微，隐微。

[7]继：即续断，二年生或多年生草本，产于华北、华东各省。

[8]蛙蠙（bīn宾）之衣：即青苔。

[9]陵屯：指高旱之地。陵舃（xì细）：车前草。

[10]郁栖：粪壤。乌足：草名，未详。

[11]蛴螬（qícáo齐曹）：金龟子的幼虫，体白色，常弯成马蹄形，以植物的根、茎为食，是地下害虫。