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至乐（第2页）

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌[1]。惠子曰：“与人居[2]，长子[3]、老[4]、身死[5]，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然[6]！察其始而本无生，非徒无生也而本无形[7]，非徒无形也而本无气[8]。杂乎芒芴之间[9]，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室[10]，而我噭噭然随而哭之[11]，自以为不通乎命[12]，故止也。”

【注释】

[1]箕踞：两脚伸直岔开而坐，形似簸箕，是一种傲慢的行为。此处表示一种不拘礼节的态度。鼓盆：叩击瓦缶。盆，瓦缶，是一种瓦质乐器。

[2]人：指庄子妻。

[3]长子：生育子女。

[4]老：白头偕老。

[5]身死：谓老妻一旦身死。

[6]概：通“慨”，感触于心。

[7]非徒：不只，不仅。形：形体。

[8]气：指一种构成形体的元素。

[9]芒芴：恍恍惚惚的样子。

[10]人：指其妻。偃然：仰卧的样子。巨室：谓天地之间。

[11]噭噭（jiào叫）：悲哭声。

[12]命：天命。

【译文】

庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”

庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

【原文】

支离叔与滑介叔观于冥伯之丘（1）、昆仑之虚（2），黄帝之所休[3]。俄而柳[4]生其左肘，其意蹶蹶[5]然恶之。支离叔曰：“子恶之乎？”滑介叔曰：“亡[6]，子何恶！生者，假借也；假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化[7]而化及我，我又何恶焉！”

【注释】

[1]支离叔、滑介叔：皆为虚构的人物，含有忘形去智之意。冥伯之丘：虚构的丘名。

[2]昆仑：虚构的地名。虚：谓虚无之所。

[3]休：休息。

[4]柳：同“瘤”。其：指滑介叔。

[5]蹶蹶：惊动不安的样子。恶：厌恶。

[6]亡（wú无）：否。

[7]观化：观察天地万物的变化。

【译文】

支离叔和滑介叔在冥伯的山丘上和昆仑的旷野里游乐观赏，那里曾是黄帝休息的地方。不一会儿，滑介叔的左肘上长出了一个瘤子，他感到十分吃惊并且厌恶这东西。支离叔说：“你讨厌这东西吗？”滑介叔说：“没有，我怎么会讨厌它！具有生命的形体，不过是借助外物凑合而成；一切假借他物而生成的东西，就像是灰土微粒一时间的聚合和积累。人的死与生也就犹如白天与黑夜交替运行一样。况且我跟你一道观察事物的变化，如今这变化来到了我身上，我又怎么会讨厌它呢！”

【原文】

庄子之楚[1]，见空髑髅[2]，髐然有形[3]，撽以马捶[4]，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事[5]，斧钺之诛而为此乎[6]？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎[7]？将子之春秋故及此乎[8]？”于是语卒，援髑髅[9]，枕而卧。

夜半，髑髅见梦曰[10]：“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎[11]？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋[12]，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形[13]，为子骨肉肌肤[14]，反子父母[15]、妻子、闾里[16]、知识[17]，子欲之乎？”髑髅深矉蹙頞曰[18]：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”

【注释】

[1]之：前往。