燃文小说网

山木（第2页）

（11）刳（kū）形去皮，比喻舍弃鲁国的权力和财富，刳，剖空。

（12）洒心：把心洗涤干净。

（13）无人之野：离开人类社会与天地相合。

（14）建德之国，庄子虚构的按自**的理想社会，是大道与人生完美合一的境界。

（15）适：往，将：行。言不知礼义规范为问物，却能与之完全吻合。

（16）猖狂妄行：从心所欲不加任何约束之行。

（17）蹈：踏。大方，大道。

（18）去：舍去。捐俗：抛弃世俗观念之约束。

（19）相辅：相辅相成。

（20）形：势，指鲁君所处之地位。倔（jū），傲慢。

（21）居留：留处原来的地位。以为君车：抛弃君之势位，就是通往大道之车。

（22）粮，自行携带的干粮食品。食，取自旅途的食物，这句的意思是说，建德之国本为虚构，鲁侯不悟，以为实有。宜僚在一步步点播引导，使其领悟。

（23）自此远：自此远离尘世而入更广漠虚空的世界。

（24）有人：把人民国家视为己有，必成牵累，见有于人：指敬鬼尊贤，厉精图治，以治理好国家为己任，则是为国家人民所役使。

（25）这句意思是，尧不以天下为己私有，故非有人。任天下自治，而不加干预，是不见有于人。

（26）大莫之国：广漠空虚之境。

（27）方舟，并舟。济：渡。

（28）虚船：无人驾驶的空船。

（29）偏（biǎn）：心地狭窄。

（30）张歙（xī），撑开或靠拢。歙，合。

（31）恶声：责骂之声。

【译文】

市南宜僚拜见鲁侯，见鲁侯面有忧色。市南宜僚说：“国君面有忧色，为何呢？”鲁侯说：“我习学先王之道，遵循先君之业；我敬鬼尊贤，身体力行，未曾片刻背离，竟然还不能避免祸患，我因此而忧愁。”市南宜僚说：“国君的免除祸患方法过于肤浅呐！皮毛丰厚的狐狸和花纹美丽的豹子，栖息于深林之中，隐伏在岩洞之内，多么安静；夜里出来白天隐居，多么戒备；虽然饥渴困穷，尚且瞻前顾后小心翼翼地到江湖边上去觅食，多么审慎。然而还是不能避免陷进罗网机关之中，它们有什么罪吗？珍贵皮毛带来的灾祸啊。现在整个鲁国难道不都是君之皮吗？我愿君能剖空形体舍弃皮毛，清洗心灵去除物欲，漫游于广漠无人境界，南越有个城邑，名字叫建德之国。其民愚昧而质朴，少私心而寡情欲；只知劳作而不知私藏，给与而不求报答；不知义将何往，不知礼将何行。从心所欲不加约束而行，就能台于大道。他们活着适性快乐，死后安然归葬。我愿君舍弃鲁国，抛开世俗观念，与大道相辅相成而并行。”鲁君说：“去那里路途遥远而艰险，又有江山阻隔，我没有舟车，怎么办哪？”市南宜僚说：“君能不凭借地位做视于人，不留恋舒适的生活条件，这就是国君通往大道之车。”鲁侯说：“到那里道路幽暗辽远而无人烟，我与谁相伴？我没有干粮，没有食品供给，怎么能到达那里呢？”市南宜僚说：“减少君之费用，节制君之欲求，虽无粮也可满足，君将渡过江河，浮游大海，一眼望去不见边际，愈往前行而不知道它的尽头。护送君的人都从岸边返回，君从此将远离尘世而进入无限广阔的世界！所以把人民视为己有者必然成为牵累，以治理好人民为己任者必为其役使。故而尧不以天下为已有，任天下自治而不加干预。我愿意去掉君之牵累，除去君之忧愁，而只与大道漫游于广漠空虚之境。并舟而渡河，有空船来冲撞自家之船，虽然心地狭窄之人也不会发怒。有一个人在船上，就一定要呼喊他撑开或并拢过来。一次呼喊没听到，再次呼喊没听到，于是三次呼喊，就一定以责骂之声相伴随。起先不怒而今恼怒，因为起先是空船，而今是有人在上面。人能把自己变成空虚淡漠，在世上漫游，谁还能加害于他呢！

【原文】

北宫奢为卫灵公赋敛以为钟（1），为坛乎郭门之外（2），三月而成上下之县（3）。王子庆忌见而问焉（4），曰：“子何术之设（5）？”奢曰：“一之间无敢设也（6）。奢闻之，‘既雕既琢，复归于朴（7）多，侗乎其无识（8），傥乎其怠疑（9）；萃荤乎芒乎（10），其送往而迎来。来者勿禁，往者勿止；从其强梁（11），随其曲傅（12），因其自穷（13），故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎（14）。”

图90

【注释】

（1）北宫奢：卫国大夫，名奢，居于北宫，因以为号。赋敛：募集，即募集铸钟费用。

（2）坛：铸钟之处。

（3）县：同悬，悬挂钟的架子，分上下两层，也就是两组，按钟之音律排列，可见所铸为编钟。

（4）王子庆忌：可能是周王室公于，在卫国任职为官之人。

（5）术：方法。设；施行、使用之意。这句是说，庆忌见北宫奢募捐铸钟，完成很快，问其使用何种方法，有儿奇数。

（6）一之间：一心之间只有铸钟，别无他念。

（7）朴：质朴。既经雕琢，还要复归质朴。质朴纯一则能动人。

（8）侗（tóng）：幼稚无知的样子。

（9）悦（táng）乎：无心之状，怠疑，与义近，呆滞的样子。

（10）荤：聚集。芒：茫然不辨。言人们聚集而来，茫然不知分辨。

（11）从：同纵，听任。强梁：强横不肯合作者。