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玄奘不畏艰险取经天竺传播佛教饮誉华夏（第3页）

国王听了以后非常高兴，立即传命驾车，亲自送小女出嫁。国王到了仙人的住所以后，向仙人道歉说：“感谢大仙俯念世俗之心，屈尊人间之情，今天冒昧奉献幼女，供您驱遣。”

仙人见了幼女之后，很不高兴，对国王说：“您对我老头子也太轻慢了，竟然许配给我这样一个丑女!”

国王回答说：“我问遍了我那些女儿，他们都不肯从命，唯有这个小女儿愿意到这儿来听您使唤。”

仙人非常恼怒，便恶狠狠地念起咒语：“让那九十九女，立时腰弯背驼，容貌毁伤，一辈子嫁不得人。”国王听了以后，赶紧派人回去查看，果然个个都已变成驼背。自此以后。都城花宫便改称曲女城了。

戒日王出身于吠奢种姓，名叫喜增，他的家族已经有两代三个君王治理统治羯若鞠阔国了。戒日王的父亲名叫光增，哥哥名叫王增。光增去世之后，王增以长子的身分继承了王位，他以贤德治理国家。当时，东印度的金耳国国王常常对大臣们说：“邻国有位贤明的君主，他对我们的国家可是个祸害啊!”于是，金耳国国王采取诱骗的手段，把王增请去，在会面时将王增杀害。羯若鞠阁国的百姓失去了君主，整个国家都陷入了慌乱之中。有个叫婆尼的大臣职高望重，他对其他大臣说：“继承王位这件大事，应该今天就决定。我看，先王的次子，亡君兄弟，本性仁爱慈善，虔心孝敬父母，敬重长者，任人唯贤，对下平等公允。我想请他继承王位，不知诸位意下如何?请各抒己见。”

大家都很敬仰王子喜增，平时对他没有其他不同的议论。于是，所有的大臣执事都去劝说喜增继承王位，他们说：‘‘恭请王子听臣等陈述。先王积累功德，致使国家光耀兴盛。传位王增之后，原想他能耄耋善终，但是由于我们辅佐不力，致使王增落入仇人之手，惨遭谋害，这是国家的奇耻大辱，也是我们当臣子的罪过。现在外界议论纷纷，还流行着歌谣，说英明的王子自然继承王位。如果能蒙王子亲自治理天下，报杀父之仇，雪国家之耻，光复先王之业，还有什么功德比这更大呢?期望你不要再推辞了。”

王子喜增说：“继承王位的重任，从古至今都是很难担当的，兴立君主更应慎重。我缺乏修养，父兄又早早逝世，大家推举我承袭王位，我哪里有能力担当这个重任呢?大家都说我合适，我又怎敢忘记我的虚薄呢?现在，恒河河畔有一尊观自在菩萨像，非常灵验，我想前去占卜。”之后，喜增来到菩萨像前，不吃不喝，一心祈祷。菩萨感念喜增的一片诚心，便显出本相问：“你这样勤恳求佛，有什么要求吗?”王子喜增回答：“我的灾祸太多了，父王驾崩，兄长被害，残酷的打击一次又一次地降临到我的头上。我自觉缺才少德，可是国人一定要推举我继承王位，以期光复父兄之业。我自己愚昧无知，因此斗胆前来，祈求菩萨指点。”

王子喜增接了菩萨的教诲，回去以后，承继王位，但自称王子，号戒日。他命令大臣们说：“这兄长的仇还没有报，邻国也不肯归顺，这样还不能指望有安定正常的生活。希望你们所有的大臣幕僚，同心协力。”于是，戒日王便亲自率领自己国家的军队，加紧训练士兵。当时，他们只有象兵五千，骑兵两万，步兵五万。戒日王带领军队从西往东，用武力讨伐不肯称臣的国家，真是象不解鞍，人不释甲，经过六年艰苦征战，终于征服了五印度国。这时羯若鞠阁的军队已得到补充，象兵增加到六万，骑兵达到十万。在以后的几十年时间里，天下太平，政局稳定。

戒日王厉行节约，为人行善造福，乃至达到了废寝忘食的地步。他命令五印度国：百姓不准吃荤，谁若杀生，格杀勿论。他还在恒河沿岸建立了数千座塔，各高一百余尺。在五印度国的城镇、乡村、间里、街道，都修建起漂亮的房屋，储藏饮食，储备医药用品，目的是用它们进行施舍。在有佛祖遗迹的地方，都建立了寺院，每五年召开一次无遮大会，拿出仓库中所有的财物，施舍给众生。另外，戒日王每年还要召集一次各国佛教徒都参加的大会，在逢三逢七这两天，供给那些佛教徒衣服、卧具、饮食、汤药等四项物品，并且把法座装饰起来，还为参加集会的佛教徒们准备了筵席，让他们展开辩论，比较谁优谁劣，评论谁善谁恶，把正大光明者提升上位，把邪行昏暗者罢黜下级。如果是恪守佛教戒律，信仰坚贞并且对佛教教义见解精深，品德纯正的教徒，就推举他坐在狮子座上，戒日王亲自听他讲授佛法。对于那些信仰佛教，但学识比较浅薄的教徒，也以礼相待，表示尊重。对那些不遵守佛教法规，道德败坏，劣迹昭著的教徒，就把他们驱逐出境，既不再听他说话，也不想再见他们。对于邻近小国的国王和辅佐他的大臣，如果他们能为百姓造福不懈，求善忘劳，就与他们携手并坐，称之为好友；如果不是这样，则拒不面谈，有事需要商议，就通过使者往来办理。戒日王还经常巡视各地，察看民间，不安居在一个地方。外出巡视期间，到了什么地方，就盖起一间茅屋当居室。一年之中，唯有三个月的雨季不能外出巡视，每当这个时候，戒日王就在行宫里摆出山珍海味，请各教派的人吃饭，计有僧侣一千人，婆罗门五百人。戒日王常常把一天的时间分成三部分：用三分之一的时间处理国家大事，用三分之二的时间造福行善，孜孜不倦，一天的时间用尽了，还显得不够呢!

戒日王问玄奘：“法师从哪个国家来?到印度打算做什么?”

玄奘答道：“我从大唐而来，是来求法取经的。”

戒日王又问：“大唐国在哪里?路途经过哪些地方?离这里有多远?”

玄奘回答：“在这里的东北方向，离这儿有几万里，也就是印度所说的摩诃支那国。”

戒日王接着问：“我曾听说摩诃支那国有位秦王天子，少年时代就聪明伶俐，成年后勇猛异常。从前，前朝天下大乱，国家分崩离析，战祸纷起，百姓惨遭荼毒，而秦王天子早就胸怀大计。他大慈大悲，拯救人类，平定天下，流风教化传遍远方，美德恩泽遍布四方。各国仰慕其功德，自称为臣；庶民百姓感激他的养育之恩，都在演唱《秦王破阵乐》。我们听说人们对他的赞颂，已经很久了，对他的品德给予这么高的声誉，确有其事吗?所谓大唐国者，难道就在那里吗?”

玄奘答道：“是的，所谓支那，是过去王朝的称号；大唐，那是我们现在的君主的国号。以前他还没有继承王位时，被先帝封为秦王，现在已成为国君，所以称为天子了。在大唐以前，有个王朝国运衰败，百姓失去君王，因而战乱纷起，残害黎民。秦王天生抱负远大，他大发仁慈怜悯之心。威风震慑天下，消灭了一切凶恶的敌人。从此，八方安宁。万国都来朝拜进贡。他爱护抚育四生，崇敬三宝，少收税，减刑罚，因而国家财政有余，百姓没有犯法作乱的，佛的教化习染成风。这些事难以一一列举。”

戒日王赞叹地说：“真是伟大的壮举啊!你们国家的百姓有这样的福分，应该感激这位贤明而伟大的君主!”

戒日王请求玄奘讲解佛法，玄奘便给他讲了《制恶见论》。戒日王听后，对他的臣子们说：“日光出来，烛光就要消失。大师一到，那些旁门左道将被击破。大师之论虽好，却没有被更多的人所知，我想在曲女城召开法会，让五印度的能言善辩和知识渊博的人都到会，让他们都知道大师之论，使邪道从正，众僧舍小乘而从大乘，不是很好的事吗?”玄奘为了进一步弘扬佛法，便表示同意。于是，戒日王率领数十万人从羯朱温祗罗国出发，返回曲女城召集法会，行走在恒河南岸；另外，有几万人跟随着童子王行走在恒河北岸。两队人马以河中心为界，分成水陆两路，一齐进发。两位国王在前边引导，步、骑、车、象四个兵种严密护卫，有的乘船，有的骑象，敲着鼓吹着螺，拨动着弦琴，鸣奏着管乐。历经九十天才到达曲女城，人马驻扎在恒河西岸的大花林中。这时，已有二十多个国家的国王，早就奉戒日王的命令，分别同他们国家的英俊杰出的僧侣及婆罗门、官僚、士兵等前来参加法会。

在法会期间，玄奘也参加了由戒日王主持的佛学经典教义的辩论，而且是作为“论主”在辩论大会上进行辩论的。玄奘在会上讲解了《会宗论》和《制恶见论》，讲解之后竟然没有一人能够驳倒他。戒日王根据传统习惯，请玄奘坐在身披锦幢的大象上巡游，并且让贵臣陪送，一时间万众欢腾，巡行者高呼：“支那法师，立大乘义，破诸异见。十八日来，无敢论者，普宜知之。”此后，当时的人们都认为玄奘的学识已超过了他的老师戒贤，成为全印度的第一高僧。

辩论大会结束以后，玄奘掐指一算，自己来到印度已经整整十三年了，在这十三年的时间里，他一刻也没有忘记自己的祖国。看到自己西行的目的已经达到，恨不得立即马上插翅飞回祖国。于是，玄奘向戒日王提出东归的请求。戒日王实在舍不得这样一位高僧离开自己，便让玄奘主持了七十五天的大施。此事结束以后，玄奘再次向戒日王提出回国的请求。戒日王命所属部下送玄奘出境，还赠给玄奘数万金钱和许多头青象。这种象形体高大，高约三丈，长约二丈多，上面可坐八人，并可放置一些物品。当青象行走起来时，就像空身一般，坐在象背上会感到很安稳。玄奘不想接受金钱和青象，但诸僧都劝玄奘留下青象，他们说：“青象是佛法兴盛的象征。自佛涅架以来，各国国王虽然崇敬佛法，布施种种物品，但还没有听说有赐给青象的事。因为青象是极为珍贵的国宝，现在戒日王将它们赠给您，说明国王对您崇敬至极。”

玄奘在归国途中，整整走了两年。他回国时并没有按原来的路线行走，而是沿阿富汗、帕米尔南缘，顺啧赤河而上，经疏勒、于阗、鄯善、敦煌、瓜州等地，回到了阔别将近二十载的唐王朝境内，这时恰好是大唐贞观十九年（645）正月二十四日。当时，在京城西郊，人流如涌，僧俗摩肩接踵，几十万人聚集在那里，迎接从西土取经归来的玄奘。从旧城之西到京城朱雀门二十多里的道路上站满了人，道路被阻，玄奘无法进城，只得在郊外的馆驿中休息。虔诚的人们守在馆外，通宵站立。第二天，玄奘把带回来的经书、佛像送往弘福寺，京城中众僧竞相列帐支车，帮助玄奘运送。一时间人声鼎沸，热闹非凡。这时，天空中一轮明日的周围，出现了彩色的云朵，佛像上放射出红白相间的轮光，众人对此赞叹不已。由于玄奘的回国，使京中万民停业五天，众多的人都皈依了佛门。对于玄奘的隆重欢迎，可以说是千古罕见。

玄奘开始西行取经之时，还是一个青年人，归来之时已是四十余岁的中年人了。十多年的西行取经，行程五万里，游历了大小一百一十个国家，这在世界旅游史上，写下了光辉的一章。五流传千古

玄奘回到京城长安之时，唐太宗正在洛阳，于是玄奘便来到洛阳拜见唐太宗，并将带回来的各种奇珍异宝进献给唐太宗。唐太宗将玄奘请人宫中，二人在宫中促膝交谈，从卯时一直谈到酉时，却没有觉得时间已经很长了。等到敲响出征的战鼓时，他们才结束了谈话。当时唐太宗正带兵去讨伐辽左的叛乱，便请玄奘与他同行。玄奘因旅途劳累，又加上要翻译佛经，因而推辞不去。唐太宗传旨给留守京城的梁国公房玄龄，让他派人保护玄奘，且供给一切费用。

接着，玄奘上表唐太宗，请求翻译佛经之事，并且要求选择贤能的人和他一同翻译佛经。唐太宗说：“法师唐梵皆通，词理通敏，恐怕其他人孤陋寡闻，找来也对你翻译佛经无益，更别说翻译佛经圣典了。”

玄奘说：“过去二秦之时翻译佛经，门徒就有三千。就是这样，还恐怕后人不能知晓佛教经典，而去信仰邪门外道。如果现在不召集许多贤能的人同时翻译佛经，仅凭我一个人的力量是不行的。”后来，经玄奘多次请求，唐太宗才表示同意。玄奘从洛阳返回长安后，立即召集僧人慧明、灵润等为证义，沙门行友、玄赜等为缀缉，沙门智证、辩机等为录文，沙门玄模为证梵语，从此，玄奘和他的弟子们开始了中国佛教史上规模空前的佛经翻译事业，翻译了《大菩萨经》二十多卷，《显扬圣教论》二十卷，《大乘对法论》十五卷，《西域传》十二卷。在此以前，所翻译的经文，大都是先谈梵文经典，然后根据对梵文经的理解，再写成汉文。这种汉文经书，和原来的经书相比，增添的或丢失的东西很多。而现在玄奘却是由梵文直接译出，意义和原经相符。玄奘翻译佛经，出口成章，录者随写就行，译出的经书语言简练而意义完备。

玄奘却认为，弘扬佛法，必须借助帝王之力。因此，玄奘又再次上表说：“奉您的旨意和奖喻，我才得以翻译佛经，传播佛法。我本来学识浅陋，却有幸参拜九州高僧，向他们学习佛法，又凭着您的英名而远涉他国学习佛法，所依赖的是朝廷的教化。我从天竺得到的经论，奉旨翻译完，只是还没有序。陛下您的智慧如白云遮日，英才超越千古，威名高过百王。我认为佛法无边，不是具有神思的人，不能够解释它的道理；圣教玄远，不是圣人的文词，是不配序写它的来源的。所以我敢冒犯您的威严，请您为圣经做序。帝王之言影响深远，您就不要再谦虚了。教化众生在于日积月累，如果只是观望等待，就会失去时机。”

玄奘上表之后，唐太宗答应为他作序。太宗就对驸马高履行说：“你以前曾请我为您的父亲写碑文。但我现在的气力已不如从前，我要给玄奘法师译完的佛经作序，不能给你的父亲写碑文了。你要理解我的用意。”然后，唐太宗就在明殿写出了中国佛教史上著名的《大唐三藏圣教序》。序文写完后，唐太宗让弘文馆学士上官仪对群臣朗读此序。百官听后，纷纷称赞。玄奘又上表感谢太宗。从此，朝廷众臣纷纷读经，佛法得到空前弘扬。玄奘便经常被留在宫中，皇帝不断向他询问佛法。而玄奘仍然继续翻译佛经，为的是不错过这个好时机。唐太宗赐给玄奘云衲一领，又传旨让天下寺院，各自再度五人出家。皇帝在京城长安东北建造弘法院，让玄奘长住其中。又在曲江池为文德皇后建慈恩寺，让玄奘成为住持，并度三百人到寺中。又在慈恩寺的西北建造翻经院，送给他新出家的弟子十五个。唐高宗时，玄奘为了保护梵文佛经，曾上表请求建梵本佛经台，得到准许。

唐高宗曾为皇太子在慈恩寺设大斋，朝中众臣都来到寺中。黄门侍郎薛元超、中书郎李义府说：“译经是佛法中的大事，但不知我们这些人在这中间有什么用呢?”

玄奘便说：“你所问的，也是许多人所感到疑惑的。翻译佛经虽是我们僧人的事，但它最终要凭借朝中权贵的力量。就像前秦时鸠摩罗什依靠安成侯姚嵩、元魏时菩提流支依靠侍中崔光禄，贞观初年波颇译经，仆射萧璟、庶子杜正伦等为他阅稿一样。现在没有这些人，弘扬佛法就会受到阻碍。又承蒙圣上在大慈恩寺中发慈悲之心，建造了壮丽辉煌的寺院。要赞美这种德行，最好的方法是把它刻在碑上，使之流传后代。现在二公相问，我想如果做了这两件事，就会流芳于古今了。”他们二人就答应了这两件事。第二天早晨，皇帝派人来传旨，说所需帮助译经的大臣已安排好了，而且立碑的碑文皇上亲自撰写。

玄奘入佛门以来，总是希望自己能够死后升往弥勒天。在游西域时，他又听说无著兄弟都升到了弥勒天，于是他更加频繁地发愿请求，每次都有所感应。

唐高宗麟德元年（664）年，玄奘告诉和他一起译经的僧人和弟子：有为之法一定能减灭幻影，形体这种虚幻的东西是不能长久的。我到了六十五岁时，一定会死的，现在谁有问题，可速来提问。”

“年纪未到耄耋，为什么要这样说呢?”听到之人，便很惊奇地问。

玄奘回答说：“此事我自己知道。”于是，前去向佛像告别。有门人要外出的，玄奘又对他们说：“你去吧，我现在就与你告别了。你再也不用来见我了，来了也不会见到我了。”

正月九日，玄奘告诉寺中的僧人说：“我要死了。佛经里说，身体是可恶的，就像死狗一样。我死以后，请把我的尸体在接近官寺的安静之处安葬。”

玄奘说完，便躺了下来，闭眼睁眼，只看到大莲花，鲜艳洁白，又看到了自己高大的身相。他也深知是自己将要升天的时候了。这时，玄奘让僧人们诵读他所翻译佛经的名称，他自己感到很欣慰。玄奘把寺中门人全部召集起来说：“无常将近，快来相见。”并在嘉寿殿的香木上挂菩提像，向他施礼，并再次向众僧告辞，而且留下了一份给皇帝的奏表。然后，玄奘自己默念弥勒，并且让旁边的人也跟着念道：“南无弥勒如来应正等觉，愿与含识速奉慈颜；南无弥勒如来所居内众，愿舍命以必生其中。”

到了二月四日这一天，玄奘右手支头，身体侧卧，寂然不动。门人问他：“这是什么姿势呢?”玄奘说：“不要问，妨碍我的正念。”五日中夜，玄奘的弟子问道：“和尚一定能坐弥勒天吗?”玄奘回答说：“一定能!”说完，玄奘停止了呼吸，静静地进入了他所希望的世界。玄奘死后两个多月，尸体形色如常。

玄奘死后，皇帝下诏人葬，并让京中僧尼制作幢盖前往送行。只见送葬的队伍中，素盖白幢，如白云浮动，哀乐之声响彻云霄，令人神动。玄奘最初葬在白鹿原上，在他所葬之处大约方圆四十里的地方，僧俗两众充满其间。后来，皇帝又下诏把玄奘改葬于樊川，当把玄奘的尸体从地下抬出来的时候，其面色就像活着的时候一样。众人叹为奇异，深深感到玄奘是一个不同凡响的高僧。