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一行最早测量地球大小的密宗高僧（第6页）

“朕有失德之处吧?”玄宗有些惶惑了，本朝立国才一百零一年啊。

一行自顾自说：“寻常百姓人家流离失所，不是天旱就是降霜，自古贤君英主此时往往多行德政，感动上苍，降福于国于民，就能消灾祛难，有的君王甚至惠及枯骨，埋葬饿殍，安其亡灵……”

“然则朕该如何办呢?”玄宗急急打断一行的话，他确实太怕亡国了。

“佛门以慈心降一切魔，以贫僧愚见，莫如大赦天下，以求上苍宽宥。”

“对，对，朕立即下诏，大赦天下。”

玄宗皇帝大赦天下，王妈妈的儿子也得救了，但天还是没有下雨。皇帝再次召见一行：“大师啊，大赦已毕，妙见菩萨已归原位了。怎么天还不下雨啊?”

这时已进入七月，一行心中有数：这是“气旋雨”的形成季节。他对皇帝说：“应当在宫内找一个上面有龙形的器具，让贫僧用来祈雨。”

“好吧，你就随着总管太监到宫内库房去挑吧。”皇帝说。

一行随着总管太监在宫内库房转悠了几天，左看一件不是，右看一件不是，几乎把仓库东西都翻遍了。最后一天极闷热，总管太监满头是汗，不耐烦了：“大师，可别糊弄咱啊，这库房都让你翻遍了……”

“就是它了。”一行突然指着一面古铜镜说。那铜镜上的“铜绿”潮得像浸了水，变得更绿了。镜面也已锈得模糊，用手一摸，竟沁出水来。

“这哪儿有龙啊?”

“您仔细看看镜鼻儿，总管公公。”总管一看，果然那镜鼻儿是由两条小龙盘成的。

一行拿走铜镜，放入自己的曼陀罗坛场。一日之后，雨即大下。从此，皇帝更信任他，凡事都喜欢请教他。

此后，一行又把主要精力用于学习金刚智的密宗金刚界密法。金刚智为一行进行了更高一级的“灌顶”。皇帝接受一行的建议，下敕请金刚智翻译密宗经典《金刚顶经》。

可是，不久又有官员多事，奏请把蕃僧一律遣送回国，玄宗恩准所奏。

金刚智以传法译经为重，在圣旨中钻空子说：“我是梵僧，不是蕃胡，不在圣旨规定范围内，我不管怎么也是不走的。”为了避免出现僵局，就停下译事，准备到雁门关去传教。风声传到皇帝耳里，又下诏将他留住。七奉旨修历造仪测地

开元九年（721）九月初一，太史局里人来人往，忙忙碌碌，但却没有什么声音，静寂中隐含着肃杀。几次“日蚀”预报不准，若照旧例，天文官的脑袋就难保了。虽然玄宗皇帝宽仁驭下，但这次若再报不准确，恐怕就不好交待。所以虽是深秋，太史监南宫说和太史大相元太的额头和鼻尖都紧张得沁出了汗珠，分头指挥手下，准备油盆，较准漏刻，准备记录簿。细心的南宫说甚至试了试毛笔和观台里墨汁是否合适。

预报的时刻终于到了，在油盆里，耀眼的太阳只显现出一个光亮的圆轮，日食情况可以清楚看到，在轸宿十八度，而预报却并非如此。南宫说和元太一头一头地出汗。

皇帝看见观测报告眉头微皱。南宫说很聪明，他这样说：“按照现行的《麟德历》预报日蚀总是不准确，请陛下指示，司天台该怎么办?”一下子把责任推到了五十六年前造《麟德历》的李淳风身上。

宰相张说便向皇帝说：“一行和尚也曾说过：《麟德历》用的时间长了，不准确了，陛下何不叫来问问，他向来对天文、历算这一套钻得很深。”

皇帝立即召见一行。一行果然说得头头是道：“古今星象一直在变，现今的星宿位置与古代不同，不光是赤道上的位置和距极度数因岁差而有差异，即黄道上的位置，也是不同的。再譬如太阳在黄道上的运动速度，也是不均匀的，冬至时最快，所以这天白昼最短，以后渐慢，到夏至时最慢，所以这天白昼最长，以后又逐渐加快。而今陛下想造新历，必先知道黄道进退，请让太史令测侯星度。”

南宫说等人回奏说：“过去总是以赤道为基准考察星象，太史局没有黄道游仪，无法测定。”

—行又说：“黄道游仪，古有其术而无其器，黄道随天运动，时刻变化，难用旧有仪器来测定，所以编修《麟德历》的李淳风等人只是限于想象，而不能制造。请陛下下诏。就在书院内用铜铁铸造，造好后就可以测度星象，不出什么差错了。”

皇帝依从建议，下令一行与梁令瓒合作。一行从善无畏处学习的“工巧”，在此大大地派上了用场。

一行利用这架“黄道游仪”研究月亮的运动，研究恒星的坐标，对于修订《大衍历》，提高交食计算的准确性，发现恒星坐标因“岁差”而变化等方面都有很大的作用。

玄宗亲制铭文，将“黄道游仪”置于灵台，供一行专用，还在长安集贤院内为他专建了一座天文台——仰观台，支持他的修历工作。

位于长安崇贤坊的资圣寺里也传出了好消息。金刚智领着他的译经班子译出了《金刚顶瑜伽中略出念诵经》4卷，《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》1卷，启发了唐代第三次佛经翻译的**，进而将译坊移至荐福寺（小雁塔）继续译《金刚顶曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》，《观自在如意转秘密瑜伽法要》等密宗经典。

感于皇帝的知遇之恩，一行干劲更足。“黄道游仪”铸造成功后，他又上奏说：“现今的灵台铁仪是北魏明元帝时，都匠斛兰所造，太简略粗疏，刻度不均匀，赤道定死了，用它来测量月亮的运行，误差多达十七度，少也不小于十度，不足以考察天象和计时，所以后来秘阁郎中李淳风在其所著的《法象志》一书中又提到了‘黄道浑仪法’，以北斗七星和太阳运行轨道为基准，参考有关星座和月亮的运行，显示天体运转实况，但因为太复杂，就再无人研究了。贫僧上书皇帝，请求再造‘水运浑天仪’，使天象考察更为缜密，贫僧新设计的这种‘水运浑天仪’，简单易制，显示天象明显、准确……”

玄宗恩准其奏，令梁令瓒和一行再次合作，用铜铁铸造“水运浑天仪”。

开元十二年（724）四月二十三日，长安丽正书院里显得格外忙碌和紧张，一批天文大地测量人员忙着定表样、审尺寸，校正测量仪器的准确性。由一行主持的全国天文大地测量工作即将开始，太史监南宫说、太史官大相元太等人将分别率队奔赴指定地点测量。

测量的内容，主要是在“二分”（春分、秋分）和“二至'’（夏至、冬至）的正午时量度八尺表的日影长度和“北极出地”高度（相当于地理纬度），准备用来编订历法和校正“王畿千里，影差一寸”的说法。

这种说法是：夏至那天的正午，同时用八尺高的“表”（标杆）测量南北两地的日影，如果日影长度相差一寸，那么此两地之间的距离就是一千里。

这次测量的范围很大，观测点分布在全国十三个地方：以洛阳为中心，北起铁勒（今内蒙古）南达林邑（今越南中南部）。一行坐镇长安，掌握全局，进行技术指导和组织工作。各测量队要经常向他请示和汇报，所有观测结果都集中到他那里进行整理和研究。他自己也在首都的“仰观台”上日夜进行观察。

“夏至”日各测量点的各种数据终于送到京师，一行立即认真地翻阅起来：“林邑国，夏至影在表南五寸七分；安南，夏至影在表南三寸三分；郎州武陵县，夏至影在表北七寸七分；襄州，因阴雨未测；太原府，阴雨未测……”一行审阅着，眉头微微皱起。

太遗憾了，前边这五个点竟有两个因阴雨未测成。唉!今年这天气，河东、河北旱，襄州和太原却雨，真是天公不作美!那么南宫说呢?不知他主持的那五个点怎么样?一行将最重要的五个点交给他率队测量。这五个点是隋朝天文学家刘焯所建议的，黄河以南平原地区的阳城（今河南登封告成镇），蔡州武津（今河南上蔡），许州扶沟（今河南扶沟），汴州浚仪太岳台（今河南开封市西北），滑州白马（今河南滑县）。

一行翻检着手中的资料。啊，有了。“蔡州上蔡县武津馆，夏至影在表北一尺三寸六分半；许州扶沟，夏至影在表北一尺四寸四分；汴州浚仪太岳台，夏至影在表北一尺五寸三分；滑州白马，夏至影在表北一尺五寸七分……”他高兴得笑了，佛祖有灵，这五个点的测量还顺利。