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公孙丑下（第3页）

曰：“古者棺椁无度⑦，中古⑧棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也。然后尽于人心。不得⑨。不可以为悦：无财。不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者无使土亲肤，于人心独无惬乎？吾闻之：君子不以天下俭其亲。”

【注释】

①自齐葬于鲁：孟子在齐国时，随行的母亲过世，孟子从齐国把母亲遗施故国安葬。

②赢：地名，故城在今山东莱芜西北。

③充虞：孟子的学生。

④敦：治，管。匠事：木匠制作棺材的事。

⑤严：急，忙。

⑥以：太。

⑦棺椁（guǒ）无度：古代棺材分内外两层，内层叫棺，外层的套棺叫椁。棺椁无度是说棺与椁都没有尺寸规定。

⑧中古：指周公治礼以后的时代。

⑨不得：指礼制规定所不允许。

⑩为：这里是“与”的意思。

比：为了。

化者：死者。

惬：快，快慰，满足。【评析】

从流传后世少有的记载来看，我们已经得知孟子的母亲是一位慈母，对孟子的教育颇费了些心血。因此，在母亲去世之时，孟子的尽孝之心是可以理解的，把棺材做得好一点也没有什么不妥。

然而，《孟子》一书把这一章记载在这里的原因，绝不仅是为了对孟子为母亲做上等棺椁一事做解释，而是为了表达孟子的思想：在处理父母后事的问题上，只要是礼制和财力两方面允许，就要尽量做得好一些。特别是本章最后的一句话——“君子不以天下俭其亲”，更是格言似的表达了孟子关于“孝”的观点。

我们已经了解，《论语》里有不少孔子及其弟子关于“孝”、关于“丧”的观点的论述。其中比较重要而又与本章所论问题关系密切的，如孔子在《八佾》篇里的说法：“与其易也，宁戚。”意思是说，丧礼与其铺张浪费，宁可悲哀可度。所以，孔子其实更重视的是内在情感方面，而要求在物质方面节俭办事，反对丧事过分大办，铺张浪费。这一点，在孟子这里显然已发生了变化。时代变化，个人所处地位而异，财力状况不同都导致了这种变化。但万变不离其宗，有一点是不变的，那就是强调丧事是“孝心”的重要体现，必须让我们对其引起高度的重视。

但是，高度重视并不意味着要刻意追求铺张。就是为母亲做上等棺材的孟子，不是也仍然坚持了礼制与财力条件允许这两条基本原则吗？

因此，超出我们的“礼制”（文件规范），比如说动用几十辆豪华公车和大量金钱大办丧事也罢，修建豪华祖坟也好，都不一定能够符合孔、孟对此的观点的。而是真正诚心诚意地尽自己的财力，在礼俗许可的范围内办好丧事，更重要的是内在。真情实意表达对失去亲人的悲痛和悼念，才是先贤圣哲们所称道的行为。

【原文】

孟子致为臣而归①。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得；得侍同朝，甚喜；今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”

对曰：“不敢请耳，固所愿也。”

他曰，王谓时子②曰：“我欲中国③而授孟子室，养弟子以万钟④，使诸大夫国人皆有所矜式⑤。子盍为我言之？”

时子因陈子⑥而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。

孟子曰：“然，夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙⑦曰：‘异哉子叔疑⑧!使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断⑨焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫⑩焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”

【注释】

①致为臣而归：指孟子辞去齐宣王的客卿事务而归故乡。致：在古代有“致仕”“致禄”“致政”等几种说法，其中的“致”都为“归还”的意思。

②时子：齐王的臣子。

③中国：在国都中，指临淄城。“中”在这里是介词，“国”即国都。

④万钟：钟，古代量器。齐国量器有豆、区、釜、钟四种。每豆四升，每区四斗，每釜四区，每钟十釜。万钟为六万四千石。

⑤矜式：敬重，效法。

⑥陈子：即孟子的学生陈臻。

⑦季孙：赵岐注为孟子的弟子，朱熹则认为“不知何时人”。

⑧子叔疑：人名，与季孙一样不可考。

⑨龙断：即“垄断”。原意是名词，指高而不相连属的土墩子，后逐渐引申为把持、独占。

⑩丈夫：对成年男子的通称。

【评析】

孟子在齐宣王那里虽然受到了优厚的待遇，以至于做了客卿，在不少问题上（例如是否攻打燕国，是否占领燕国等）齐宣王也征求他的意见。但齐宣王却始终不赞同实施孟子所提出的“仁政”方案，最终，孟子还是只有“致为臣而归”，辞职归家了。