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孟冬 纪节丧（第1页）

孟冬纪·节丧

【原文】

审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。

凡生于天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也①，慈亲之爱其子也，痛于肌骨②，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义③。葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑④。以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发⑤。无发无动，莫如无有可利，则此之谓重闭⑥。

古之人有藏于广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，茅不可不藏也。葬浅则狐狸抇之⑦，深则及于水泉。故凡葬必于高陵之上，以避狐狸之患、水泉之湿。此则善矣，而忘奸邪、盗贼、寇乱之难，岂不惑哉?譬之若瞽师之避柱也⑧，避柱而疾触杙也⑨。狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此杙之大者也。慈亲孝子避之者，得葬之情矣。

【注释】

①重：尊重。亲：指父母。

②痛于肌骨：深入肌肉骨髓，形容爱重之深。

③葬死：当作“葬送”（依孙人和说）。

④生人：活着的人。

⑤发：掘开。这里是被动用法。

⑥重闭：大闭，指永远埋藏。

⑦抇（hú）：发掘。

⑧替（gǔ）师：盲乐师。古代乐师多用瞽者担任，故称瞽师。瞽，目盲。

⑨疾：用力。杙（yì）：一头尖的短木，小木桩。

【译文】

职察生命是圣人的要事，明察死亡是圣人的急务。明察生命，目的在于不以外物伤害生命，即为了养生。明察死亡，目的在于不以外物损害死者，即为了安死。这两件事唯独圣人才能知晓。

凡生活在天地间的事物，它们必然会有死亡，这是不可避免的。孝子尊重他们的父母，慈亲疼爱他们的子女，尊重、疼爱之心深入肌骨，这便是天性。所尊重、所疼爱的人，死后却把他们抛入沟壑，这是人之常情不忍心去做的，因而产生了葬送死者的道义。葬就是藏的意思，这是慈亲孝子所应慎重的。所谓慎重，就是说活着的人要为死者考虑。活着的人为死者考虑，没有比不使死者被移动更重要了，没有比不让坟墓被掘开更重要了。而要达到这个目的，没有比让坟墓中无利可图更保险的了，这就叫作大闭。

古代的人有葬于广野深山之中而平安至今的，不是说由于有珠玉国宝，而是说葬不可不隐蔽埋藏。葬浅了，狐狸就会掘开它；葬深了，也会与泉水相接。所以，凡葬一定葬在高高的土山之上，以便避开狐狸的危害、泉水的浸渍。这样做好是好，但是如果忘了恶人、盗贼、匪乱的祸害，岂不也是糊涂吗?这就象盲乐师躲避柱子一样，虽然避开了柱子，却用力撞到了尖木桩上。恶人、盗贼、匪乱的祸害，正是大大的尖木桩啊!慈亲孝子埋葬死者能够避开这些，就能获得葬的本义了。

【原文】

善棺椁，所以避蝼蚁蛇虫也。今世俗大乱，之主愈侈①，其葬则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，俭节者以为陋，不以便死为故②，而徒以生者之诽誉为务。此非慈亲孝子之心也。父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈亲之爱之不懈。夫葬所爱所重，而以生者之所甚欲③，其以安之也，若之何哉？民之於利也，犯流矢，蹈白刃，涉血抽肝以求之④。野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、知交以求利。今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙。虽圣人犹不能禁，而况於乱？

【注释】

1之主：陈本认为当作“人主”。

2故：事。

3甚欲：欲，厚葬也。

4涉（音“蝶”）血：形容血流遍地，流血多。涉：血流的样子。

【译文】