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水调歌头苏辙徐州中秋（第1页）

【水调歌头】苏辙（徐州中秋）

离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。

这首词作于宋神宗（赵顼）熙宁十年（1077）中秋节，时苏辙与其兄苏轼聚会于彭城（今江苏徐州市）。苏氏兄弟，早岁同登进士科，同为京官，后因与王安石政见不和，苏辙于熙宁三年（1070）自三司条例司属官出为陈州（治所在今河南淮阳）学官，苏轼于熙宁四年（1071）自开封府推官出为杭州通判。苏轼于赴任途中，曾过陈州晤苏辙。此后，两人相别，已七年不得相见。苏氏兄弟，手足之情极为深厚。苏辙幼时从其兄苏轼读书，“未尝一日相舍”。既壮，游宦四方，兄弟俩曾相约早退，以求“闲居之乐”。这首词真实地表达了这种意愿。

词作上片叙写苏辙与其兄轼在彭城欢渡中秋夜的情景。

熙宁十年（1077），苏辙与其兄轼“相从彭门百余日，过中秋而去”（苏轼《水调歌头》小序）。这是苏氏兄弟相别之后第一次共度中秋夜。“离别一何久，七度过中秋。”词作一开头，自问自答，谓：兄弟相别离，究竟过了多少日子？屈指一算，已是第七个中秋夜。这七个中秋夜，并非夜夜有月。元丰元年（1078），苏轼作《中秋月寄子由》诗三首，其二曰：“六年逢此月，五年照离别。”自注：“中秋有月，凡六年矣。惟去岁与子由会于此。”可见，月圆、人圆，甚不易得。因此，作者又进一步想起去年的中秋夜：“去年东武今夕，明月不胜愁。”熙宁九年（1076），在东武（密州，治所在今山东诸城），苏轼曾有《水调歌头》中秋词，寄怀子由。中秋明月，在苏氏兄弟之间，勾起了无穷无尽的忧愁。以上追忆过去，谓月圆人不圆。

接着具体描写这次聚会的情景。“岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。”“岂意”，表示出乎意料。今年今夕，月圆人圆，这是十分难得的聚会。他们沿着护城河，放舟赏月，对着明月高唱《凉州》乐曲。这条护城河上接古汴河，下连古泗水，属于清河的一部分。《凉州》乐曲，即流行于凉州（治所在今甘肃武威）一带的歌曲，歌词多描写西北方的塞上风光及战争场景。诗人聚会，在古汴河上，歌唱《凉州》，似乎另有寄托。以下“鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。”这是上片的小结。“鼓吹”，原指鼓、钲、箫、笳等乐器合奏，这里指一般鼓吹乐。鼓吹乐曲，往往用于边军，以壮军威，正好与《凉州》乐曲相合，以鼓吹乐伴奏，为“清赏”助兴，颇壮观，说明诗人胸中乃充满积极向上的**，似乎还想为国家、为社稷干一番事业。但是，这种“清赏”场面的气氛太激越，惊动了夜宿沙汀的鸿雁，也在诗人内心勾起一缕缕不安情思。

这是上片，在欢悦景中隐藏着忧愁之情。至此，中秋夜聚会之情事叙写已毕。

下片就眼前之聚会，想到欢悦情景之无法久留，进一步坚定“早退”之意。

“坐中客，翠羽帔，紫绮裘。”下片承接上结，将汀洲鸿雁与坐中宾客联系在一起，说明，歌宴上，人们披翠着紫，就其穿戴看，都是有一定身份的人，但他们与夜宿汀洲之鸿雁一样，都不能长相聚。这里，将上片所隐藏的忧愁情思进一步勾引出来。

“素娥无赖，西去曾不为人留。”“素娥”为嫦娥别称，即指月亮。坐中之客留恋团圆之夜，而月亮却一点儿也没有留恋意。诗人们“鼓吹助清赏”，她却悄然西去，丝毫不受感动。“无赖”，带有埋怨情绪，但光阴流逝，却是不能以人的意志为转移的自然规律，这仅是诗人的一片痴心。

然而，诗人终于在鼓吹声中醒悟过来，当即面对现实，设想别后情景。

“今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。”人生不能长相聚，今夜与宾客歌酒赏月，热闹一番，明夜，却是孤帆一片，投宿于山村水驿，其凄凉景况可想而知。天上之明月，将永远与离人相照。

最后，词作以王粲故事作结：“但恐同王粲，相对永登楼。”谓：如今还是早作归来计，免得像王粲一样，只能登楼作赋，抒写感慨。汉末王粲，因西京（今陕西西安）战乱，依刘表，不为所用，偶登当阳（在今湖北）城楼，作《登楼赋》，发泄离乡日久、功业不就的牢骚情绪。苏氏兄弟为实现其“致君尧舜”的宏图大略，一再进取，又不得尽其才，与王粲的遭遇相接近。作者在此，劝说其兄苏轼，早日归隐，同践旧约。这也就是全词的主意。

总的看，苏辙这首词的基调还是比较低沉的。经历宦海风波，已准备打退堂鼓。所以，上片写聚会，欢悦之中已有不欢悦意，而下片说早退，也甚明确。但此时，其兄苏轼并不想退，不是功成名遂，他是不会轻易退下政治舞台的。苏轼认为，苏辙这首词，“其语过悲”，另作一词予以鼓气。读苏辙这首词，不可忽视苏氏兄弟在认识上的这一差距。（施议对）