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醉翁操（第1页）

【醉翁操】

苏轼

琅琊幽谷，山川奇丽，泉鸣空涧若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵，闻之往游，以琴写其声曰：《醉翁操》。节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲，虽粗合韵度而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既损馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声而请东坡居士以补之云。①

琅然，清圜①，谁弹，响空山。无言，惟翁醉中知其天②。月明风露娟娟③，人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤④。

醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅⑤，水有时而回川。思翁无岁年，翁今为飞仙。此意在人间，试听徽外三两弦。

琅琊：琅琊山，在今安徽省滁州市西南；醉翁：指欧阳修，经常游览琅琊山，写下《醉翁亭》名篇；沈遵：宋代太常博士；疏宕：声调抑扬顿挫之感；华畅：流转流畅；绳约：限制；损馆舍：言捐躯于宾客接待之所，隐指去世；崔闲：字成老，号玉涧道人，庐山上的道士，擅长音乐。

琅然：声音清朗的样子；清圜：声音清亮圆润的样子。

翁：欧阳修；其天：天然神韵。

娟娟：闪亮、飘动的样子。

“荷蒉”两句：语出《论语·宪问》“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门。曰：‘有心哉，击磬乎！’”

童巅：《释名》“山无草木曰童，若童子未冠然。”

从词作较长的序言中我们可以知道，这首《醉翁操》是苏轼为沈遵的琴曲《醉翁操》谱写的词，词人认为欧阳修虽曾经为之作歌，但“与琴声不合”，后有人依《楚词》作《醉翁引》，但琴声却大受制约，“非天成也”，故苏轼为之补词。

“琅然，清圜，谁弹，响空山”，声音如此清朗、圆润，响彻空山，是谁在弹奏呢？“无言，惟翁醉中知其天”，天地默默，无人应答，而只有欧阳修能够品味出天籁中的天然神韵，可见这声音不是人为制作，而是天地间自然生成的天籁。“月明风露娟娟，人未眠”，在月光朗照、微风徐徐、露水闪烁的夜晚，人听到这样的泉鸣之声便难以入睡，以音乐的效果反衬出音乐的绝妙之处。“荷蒉过山前，曰有心也哉此贤”，以孔子击磬之声暗喻泉声，以荷蒉对孔子击磬之声的评价更深一步地赞扬泉声，此处的荷蒉也暗指欧阳修，赞美了欧阳修的深知泉声、深知天籁。

“醉翁啸咏，声和流泉”，写欧阳修曾在琅琊自由吟啸、歌咏，聆听那那流水之声，吟啸之声和泉水之声相互应和，融为一体，正如词人在序言中所写“醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归”。“醉翁去后，空有朝吟夜怨”，醉翁仙逝之后，天籁之声就失去了知音，空剩日夜的低吟、怨恨。“山有时而童巅，水有时而回川”，俊秀的山峦有时也会凋残，奔涌的溪水有时也是回溯，暗含了鸣泉之音也会消逝之意。“思翁无岁年，翁今为飞仙”，对醉翁的思念无止境，而醉翁已经化为天外飞仙。“此意在人间，试听徽外三两弦”，虽然醉翁之人已经仙逝，但他沉醉于泉鸣、“知其天”之意却留在人间，这便是沈遵以琴写泉声的《醉翁操》之琴曲，结尾回到琴声之上，照应序言。