燃文小说网

第一章感悟国学经典品味大师魅力与国学大师学智慧（第3页）

当她站起身来，正想向前时，眼前有一面大镜子。她看着镜中的自己，眼泪不由夺眶而出。

原来，她已被太阳晒黑了。

此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味···

所谓众生平等，人无高低贵贱之分。要想得到他人的尊重，首先得学会尊重他人。不能因为肤色不同就给予不同的待遇。你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你自食其果。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。

“己所不欲，勿施与人”就是用自己的心推及别人：自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。

大禹治水的故事就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。

大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣：

大禹治水十三年，一心为民解灾难。

实地观测搞调查，团结勤快听意见。

三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。

河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。

还有一则《以邻为壑》的成语故事：

到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？”孟子很不客气地对他说:“你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。”

从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种“己所不欲，要施于人”的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，值得钦佩和效法。

推己及人这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子“己所不欲，勿施于人”的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。

5．知人者智，自知者明

“知人者智，自知者明”出自老子《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”

老子认为，能觉悟到自己的优点和缺点、能知道自己的长处和短处者可谓高明。老子之所以这样说，是因为人要做到自知是很不容易的，古往今来的人们都承认这一点，而且在说到自知的不易时常以“目不见睫”这个成语作比喻。是啊，每个人都有一双眼睛，这双眼睛能观天文、识地理、看社会，惟独对眼皮上的睫毛视而不见，所以唐代诗人杜牧也发出了“睫在眼前长不见”的感叹。由此可以悟到，一般情况下，我们发现别人的短处和劣势较容易，而发现自己的短处和劣势就如“目不见睫”一样困难了。所以，人们要用一个“贵”字来形容自知之明的难能可贵和崇高的价值。

人站在太阳底下，影子会因角度不同而缩小或扩大，时刻用身体而不是影子来衡量自己，才是明智之举。一个人究竟怎样，应当多让别人去评判，而且对别人的过奖之处还要明察。当自己评价自己时，若把自己看得过重，评价过高，其结果往往适得其反。

在这方面，西汉女文学家班婕妤的做法非常值得赞赏。

在汉代，班婕妤生得聪明伶俐，秀色可餐，少有才学，工于诗赋。成帝时被选人宫，立为班婕妤。她不争宠，不干预政事，谨守礼教，行事端正。在赵飞燕人宫前，汉成帝对班婕妤最为宠幸，她在后宫中的贤德有口皆碑，王太后也给予了很高的评价，说是“古有樊姬，今有班婕妤”，把她奉为典型。

王太后把班婕妤比作樊姬，使班婕妤的地位在后宫更加突出。班婕妤当时采取了一系列措施，加强在“妇德”、“妇容”、“妇才”、“妇工”等各方面的修养，希望对汉成帝产生更大的影响，使他成为一个有道的明君。

自赵飞燕姐妹人宫后，汉成帝声色犬马，花天酒地，班婕妤就渐渐被冷落了。她的某些有益的做法，汉成帝也根本不感兴趣了。赵氏姐妹入宫后，飞扬跋扈，做了一件件害人的勾当。班婕妤是赵氏姐妹的情敌，自然也在陷害之列。赵氏姐妹利用一切机会对班婕妤加以打击，以达到消灭情敌的目的。糊涂的汉成帝色令智昏，居然听信谗言，对班婕妤产生种种误解。然而班婕好却从容不迫地辩道：“妾闻‘死生有命，富贵在天。’修正尚未蒙福，为邪欲以何望？使鬼神有知，岂有听信谗言；倘若鬼神无知，则谗言又有何益？妾不但不敢为，也不屑为。”汉成帝觉得她说得有理，又念及以前的恩爱，特加怜惜，不予追究，并且厚加赏赐，以弥补心中的愧疚。班婕妤也通过自身的努力，消除了一些不利因素。班婕妤虽得免罪不究，却清楚宫中已是赵飞燕姐妹的天下，当然，她也经不起赵飞燕姐妹没完没了的诽谤、嫉妒、排挤、陷害的折腾，为避免今后的是是非非，她觉得不如好自为之，急流勇退，明哲保身，因而写了一篇奏章，自请前往长信宫侍奉王太后。

汉成帝恩准了她的请示。班婕好移居长信宫，悄然隐退在淡柳丽花之中。每天天刚蒙蒙亮，长信宫门打开，她便开始一个台阶一个台阶扫地，生活刻板而单调。不久．赵飞燕被册封为皇后，赵合德成了昭仪，然而这一切，都与她毫不相干了。她心如止水，形同槁木，除了陪侍王太后烧香礼佛之外，间以涂涂写写，以抒发心中的感慨，再无所求。如此，班婕好有更多的时间从事写作，也为文坛留下了许多诗篇。

聪明的班婕好非常有自知之明，她无力战胜倍加得宠的赵飞燕姐妹，又很可能被情敌所害。于是把自己置于王太后的羽翼之下，就再也不怕赵飞燕姐妹的陷害了。这也正是班婕妤的高明之处。班婕妤算得上一个出类拔萃的才女，但宫廷女子的作用本来就是讨皇帝的欢心，是否有才倒不重要。会做诗的班婕妤，终究敌不过会飞舞的赵飞燕。班婕妤如果在和赵氏姐妹的斗争中，没有认清形势，不是当机立断，那样极高明地退了一步，她的命运就会是另外的一种样子了。

读史使人明智，在工作、生活和与人交往中，该进则进，该退则退，要认清自己的处境，说该说的话，做该做的事，不要自以为是，忘乎所以。从这个故事可以看出，一个人要做到具有自知之明真是很难，需要有一个冷静而智慧的头脑，即使在一片赞扬声里也要保持清醒而不沾沾自喜，这样才不会迷失自我，误判自我。

一次，吴王渡过长江登上猕猴聚居的山岭。猴群看见吴王打猎的队伍，惊惶地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处。但其中有一只猴子留下了，它从容不迫地腾身而起，抓住树枝跳来跳去，在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它，他敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱树而死。

吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的便捷而蔑视于我，以至受到这样的惩罚而死去！要以此为戒啊！唉，不要用傲气对待他人啊！”

长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。如果你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。

世界上不可能有十全十美的人．我们每个人都应该正确认识自己，认识自己的优势和劣势，所长和所短。对自己认识清楚了，就能扬长补短．充分发挥自己的才智，使自己不断进步，就能眼界开阔，知己短，知人长，学人之长补己之短，使自己看到天外有天，不至于盲目、狂妄。

闭起眼睛，让自己的心完全平静下来，仔细地回想一下曾经所经历过的一切，给自己一个公正的评价，然后摆正自己的位置。因为自知者明，人贵有自知之明。

6．尺有所短，寸有所长

“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明”出自屈原的《卜居》。全文的是这样的：

屈原既放，三年不复得见。竭知尽忠，而蔽障於谗（全心全意尽忠，而遭受谗佞之人阻挠）；心烦虑乱，不知所从（心中十分忧愁，不知该怎么处事才好）。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之（我有一些疑问要请教你，请替我拿过主意）。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之（请问你要占卜什么事）？”

屈原说：“我是勤勤恳恳怀着朴实而忠诚的心不变呢？还是应该去敷衍应酬，四处逢迎呢？我是耕地除草辛勤地做个农民呢？还是应该巴结达官贵人，建立个人功名呢？我是坚持是非，不顾个人安危呢，还是应该跟世俗同流合污，换取自己的安乐呢？我是不顾一切远走高飞，保持我个人的本性不变呢？还是应该强颜欢笑看人的脸色行事，对一个妇人极尽奉承呢（指楚怀王宠妃郑袖）？我是公正廉洁使自己清清白白呢？还是应该趋炎附势呢？我是昂首挺胸做千里马呢，还是应该象随波逐流，浮游不定的野鸭子以促使生命为重呢？我是同任重道远的骏马并驾其驱呢？不是应该跟在劣马后头，裹足不前？我是与黄鹄一起并翅飞翔在高天之上呢？还是应该和野鸭一块在地上争食？这些行为那一种吉？哪一种凶？我应该何去何从？人世间的事情都混浊不清，有时以轻薄的蝉翼为重，有时以千均为轻；把声音洪亮的黄钟毁弃，却把瓦盆敲打的噪声震耳。坏人占据着高位，好人无处报效国家。啊，我不在往下说了，谁知道我的廉洁正直啊！”