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六 讲略（第5页）

网友：打倒……

三七先生：也不能就是说打倒，咱们现在就是说拨乱反正吧，把问题说清楚。其实，祝味菊在《伤寒质难》里面早就把很多问题说清楚了。但是为什么没有造成巨大影响呢？因为坚持错误的人太多，他们靠这个吃饭，不是靠治病吃饭，不是真正把病人治好吃饭。靠料病吃饭，知道这个病下一步发展到哪里，最后什么时候死，实际上这是一步一步错误治疗造成的，所以这个问题很大。中医如果没有这个理论之前，效果不会这样。这个东西最后横行了，十个里头有九个，一百个里头有九十九个是学这个的，你那一个人的声音就很小了。而且他们顽固不化，不想改。有几个能象裘沛然老先生最后这样反思反省的呢？有几个能象陈苏生先生最后改弦易辙改邪归正，把以前的东西全放弃的呢？他们都是对温病学说掌握到什么程度？都是了如指掌，背得滚瓜乱熟，但是用上去就是不见效，就是死人。他们还有良心，所以他们研究为什么总会这样，裘沛然老先生不是说：甚至对中医都失去信心了吗？不信中医了，这是什么原因？什么能让人对自己所学的东西产生这么大的动摇？所以说，如果这个根本的东西抓不住，不明白，真是无知造孽。黄坤载在医书里边对这些人为什么要这么骂？都是有原因的。

寒热这个东西，确实一年的运气和这个大的六十年的运气都会有一个不同。如果是偏于阳明燥金之气主令主时的时候，可能会出现众多的阳明证。所以58年温疫，蒲辅周先生不是用的白虎汤吗？也有这种温病，温病的性质偏于阳明，阳明燥火之气太盛了。

网友：什么是气，比如说病气啊，元气啊，这个气要怎么去理解？

三七先生：气啊，实际上我们每天都在接触，历历在目。有时候你看窗户，比如春天夏天窗户打开的时候，我们向外看能看到，有一种波动，象云雾状的，有的时候前面如果有楼房，有具体的东西的时候。你透过这个看，有一些波动的感觉，象海市蜃楼似的，其实这个就是气的影响。

阳化气，阴成形。任何东西在火的推动之下都可以化成气。金能变成**，木可以把它烧焦，木还可以直接烧成火。气实际上就是物质转化成能量释放，有形的东西最后变成无形的东西，变成能量的一个过程。所以说，阳化气，阴成形。阴主凝，凝了之后就变成一个有形的固体。而阳呢，阳会把有形的东西给散开，转化成能量。这个能量，这个推动的能量就是气。最直接的表象就是水，水没有阳气的时候，它就会结成冰。到零度的时候结成冰，零度到100度之间它是水，它变成液态，它会流动。如果水里面没有阳气的话，它就会变成一个固态，固体是冰。而它得到热量，然后温度升高，它就会变成**，**这时可以流动。再升高到100度以上，就化成了气态，这时候就是名符其实的气了。但是它在零度到100度的时候它里面也有气，没有阳气的话它就会凝。阳化气，化到极点的时候他就变成真正的气。人身上的气也是一样的，这个气与血是同一体的，如果这个血没有气了，就会凝，变成瘀血。这个气，在人身上的不同部位名称也不同。在胸中，是胸中大气；在脾胃，是中气；在肾，是肾气；在血中，是营气；在表，是卫气。气，西医为什么不了解这个东西？因为他完全是从形上找东西，他用解剖来看，解剖是一个死人，气已经不在了，所以看不到气。就象是到水中去找气一样，其实气就在水中，但如果你想把气给它提出来，提不着。如果没有气的话，就变成冰了，就凝了。人之所以能动，活的就是这口气，这口气一散，血马上就凝，人就僵。所以这是生命与无生命具体的区别，差的就是这口气，你要是不懂这个气，不知道大气这个阶段。你就没法治病，你只能在形上找病，去化验，去透视，如果形上没病，就说一切正常。但那个症状从哪儿来呢？实际上它是在气化的层次上。气化的层次出现问题，就表现为功能性的障碍，人就会有种种不适。但是它未必成形，成形的时候就已经晚了，它已经是由阳入阴了，由表入里，由浅入深，由化气已成形了。这时候它就变成一个肿瘤了，就是这个意思。对气啊，不要觉得很迷惑，很虚无。其实这个气是个最具体的东西，离开这个气，所有的现象都要发生变化。

网友：寒假过度劳累后，加上饮酒、受寒，一直咳嗽，我自己给自己看，拿不定主意。希望各位先生能够指点一下。是心肺阳衰还是脾胃阳衰？我从医书上看，好象是不一样的，如果是心肺阳衰，可能用姜桂附甘汤就可以了，脾胃的阳衰，用半夏生姜汤一类的应该就行了，不知如何判断？

三七先生：心肺和脾胃它俩的关系实际上很密切，一个是中气，一个是宗气。中间这个气是土，上面这个气是金，它们俩的关系是土生金。如果中气不足的话，上焦气肯定也会不足。上焦受损了的话，也可以损及中气。气不足，邪气就可以乘虚而入。就咳嗽来说，一般先都是感冒的误治，或者是寒邪从上入，入到肺。

五脏六腑皆令人咳。寒邪的凝滞可导致咳，还有一种木气上冲也可以导致咳，春天这种咳和秋天的咳性质有时就不一样，不一定都是小青龙汤证，有的时候需要收敛。冲的太过了，你看他那右寸脉就可以分别得出来。一种脉是紧，收敛象。一种是大，上冲象。收敛太过，你就要把它散开。如果冲得太过，你就要把它收回去。这两种性质不一样，同是一个咳，脉象舌象都是不一样。

刚才那位先生还说到思维方式的问题――所谓的什么科学。实际上科学呢，你在运用它的时候，在研究它的时候，你首先要意识到科学的局限。因为科学是一种用来探索世界的工具，它本身必然要受到这种工具的局限。伽利略不是说科学就是测量吗？测量的话，他必然要有种工具。如果这个工具是量长度的，它必然是直的，这是矩。如果说是规，是测圆的，没有规矩，无以成方圆，你不能拿这两个东西互相代替。一把尺也有一个限度，不能什么都用它量，所以说工具它本身必然有自己的界限。科学研究是以物质为基础，现在研究的范围，多数还是在形这个层次之内，也就是物质。物质之外的，具体成形的物质之外的，在形上的东西，现在科学的认知能力还很有限，连经络都还测不到。测不到，并不是不存在。很多现象用肉眼能看得到的东西，你想用一个工具测度他，记录他，都不太可能，何况肉眼看不到的存在，所以不要把工具放到至上主义的地位。这种工具至上主义也就是所谓的科学主义，这是认识的一种错误倾向。所以首先要知道它的局限，不要什么东西都要拿它量一量，测一测，试图把这个局限的东西当成判断一切是非的标准，因为有些东西不在它的测量范围之内。将来可不可以测呢？也许在不断发展的过程中，将来有可能会测到这个东西，但现在还是必然有它的局限。而且无论将来发展到什么程度，测量本身都会有它本身的局限，这是工具本身必然存在的局限性决定的。

根据民间中医网中医讲堂录音整理

讲述：三七生

时间：2006年2月1日

整理：观自在

脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，这是六个部位。有的是脏器，有的是体。脑，本来就是髓，脑为髓海，髓是肾之所主，骨之所藏，骨与髓实际上是一体的。脉，也就是血脉。胆，十一脏皆取决于胆，分泌胆汁，内藏相火。女子胞，胞就是子宫，一个可以生育之所，地气之所生。地，能生养万物，它为什么能生养万物呢？因为地中有气。地中所藏的气，皆藏于阴而象于地。地在卦为坤，坤中有阳，这时候就变成了坎。实际上这几个部位都和坎有关，也就是坎中一阳啊，天一生水，地六成之。人始生，先成精。这些东西也都与水有关，精成之后脑髓生。骨，脑，髓，这都是水的部位，脉和胆这是到了木的部位。这是水和木之间的关系，这是主生发之地，生发的一个根本，一个最初的部位。冬至之后，一阳初动，就是这样的一个地位。它是至阴之地，藏于阴而象于地。在至阴之处，并不是在明处，所以它藏而不泻。它应该是藏而不泻，但你未必能守得住，所以你有时藏不住了，泻出来了。其实也就是相火，相火外泄了，就出问题了。如果这些地方没有相火了，没有坎阳了，没有震下一阳了，就变成了至阴，纯阴的东西。纯阴无阳了，就变成了死地、盐碱地，它没有生气，里面是凉的。

奇恒之府。奇呢？和偶是相对的。偶，有两个；奇，只有一个。只有一个可见它很重要，它不可偶，它没有对待，它只有一个，所以它应该藏。应该藏于本位，不能随便动。坎中有一阳，离外有二阳。二阳还有一个偶，这个阳还可以稍微用一用。而坎中这个阳，一定要密藏，要藏好，藏好才能相火以位。相火在位，才能起到这个动力之源的作用。恒呢？恒常不变，不能让它乱变。要有守，神守，能守于内。所以说这几个地方，奇恒之府，脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，这些地方一出现问题，就不能恒了，不能常了，所以就变。种种变态就出现，就是病变。如果这几个地方能守，必然寿命很长。道家修炼，实际上修什么呢？就是修这个东西。它不外泄，藏而不泄。顺则为人，逆则为仙。仙是什么？仙实际上就是藏这些东西不泄，还精补脑，炼精化气，气化神。这时候就能起神用，神用无方谓之圣。

漫谈之三：从祝徐之辩看寒温之争

根据民间中医网中医讲堂录音整理

讲述：三七生

时间：2006年2月16日

整理：观自在

这件事，是在医林传得比较普遍的一个案例。但是具体的细节，人们却往往知道得不是十分清楚，这就是祝味菊先生给徐小圃儿子治病的事。

祝未菊就给他讲了：民国十五年的时候，祝味菊从成都来到上海。那时正在办景和医科大学。有个朱少坡把徐小圃的儿子徐伯远介绍来了，跟祝先生学医。第二年，伯远病了，来告假来了。祝先生一看，正伤寒也。实际上就是个太阳经证，也就是相当于麻黄汤证吧，理应辛温解表，开的是麻黄汤之类，这实际上是正解。肯定是个典型的麻黄汤证，所以应该开这个方子。但是徐小圃惧其峻，认为麻黄汤太峻猛了，就假装说药已经服了，骗祝味菊。过几天之后，病没什么变化，祝先生心里就觉得可疑，每天看这个情况一天比一天加重，百思不得其解：明明是个麻黄汤证，用上去为什么不见效呢？

一天，祝味菊又去看病人，正好徐小圃外出没在家，他就在那屋里来回转，心里没想明白：这药怎么不见效呢？突然，他看到案头放着一个药方，泻心汤之类，估计是三黄之类的东西，连半夏泻心汤有温药的都不是。当时他就明白了，原来他根本就没给伯远吃这药，没吃还假装说吃了。当时一看不行，就告辞，不给他治了。其实，徐小圃这是犯了医家大忌，欺骗医生，明明没吃药，还假装说吃了，很大的不信任，不但不信任，还有些不尊重。晚上徐小圃来电话道歉，祝先生就问他：你这个方子是不是给伯远吃的？徐小圃没办法，只好说了，众道友评议之方也。大伙研究出来的，众道友――这能给徐小圃当道友的，自然也是当时的名医，海上名医嘛，也可以说是个专家会诊了，就研究出这么一个结果，泻心汤。祝味菊当时说：此方不妥啊，阁下其谨慎之。一定要谨慎从事，这方子不对。徐小圃当时还很硬，假装谢谢，说已喝了，还没有什么不妥的迹象，心中不服。祝味菊又告诫说：慎之，郁极必扬，今宵或有猝变欤。阳郁之极，必然要发，估计在今天晚上就会有突然的变化。

第二天早上没有消息，过了午后祝味菊又去看去了，诸医皆在，济济一堂。众道友满满一屋子，在商量。书童和主人都忙忙碌碌的，在伺候他们。客有愁容，医生们脸上都有愁容，也是感觉到很棘手，西医也在这。徐小圃是神色沮丧，惘然若失，这会儿没招了。看祝味菊来了，皱着眉头就迎进去了，对祝味菊说，果然伯远昨晚发厥，厥逆了，一直到现在还没醒过来，刚才又抽搐。他这种厥就相当抽搐，就是现在这些小孩家长比较害怕的那种抽风。西医说的脑膜炎什么什么的。徐小圃说：这现在该怎么办呢？一边说一边唏嘘不止，这时候他着急了。过一会儿看护来了，看护小孩的人来了，告诉徐小圃，刚才给病人吃了紫雪丹（大寒之物），吃了几次，没吃进去。这些在座的医家听了同声嗟叹，认为紫雪丹下去都不行了。既然用了这样大寒之药，可见当时都认为这病是热——热入心包。这是温病派经常说的。徐小圃当时是悲从中来，潸然泪下，这时已没有办法，这小孩要与世长辞了。祝味菊一听，说道：药未入口，如此亦佳。没喝下去，挺好。大伙一听都愣了，吃不下去药还好！一会儿，朱少坡走了，祝味菊起来送他。徐小圃以为祝味菊也要走，祝味菊说，不是，我不走，等一会儿我再回来。大伙这时都告辞了，徐小圃把祝味菊领到一个小屋子里。这时他看到自己的这些办法都没用了，不禁愀然而悲，对祝味菊说：伯远尚有望乎？祝味菊说，如果不怕我的药呢，也不是一点希望没有。徐小圃当时很激动，马上长揖到地，说：伯远是我儿子，也是阁下徒弟，为师的怎能坐视不救徒弟呢？即使用毒药也不敢推辞，希望阁下想想办法。这时候祝先生就处以强心扶阳之药，所谓的强心扶阳呢首先就要用附子，倍增其量而用之。速为配就，吾将督煎也。煮完之后，就告诉看护的人服法，然后吃晚饭。吃晚饭过了一阵，就问小圃：药吃没吃呢？吃完后有什么反应呢？徐小圃说：没有，还没吃呢。刚才这些众医又商量去了，大伙儿研究了一下，都说用药太猛，安危存乎一线啊。再稍微等一等吧，明天早上再商量怎么样？还推辞，现在。祝味菊急了，这什么时候了！病到这种程度了，怎么还能耽搁呢？徐小圃这是因为家人害怕，不敢吃。这会祝味菊有点不高兴了，当时就质问：你这么大一个家，一定有主，你家里的主是谁呢？谁能做这个主呢？你现在自己方寸已乱，但我不能看我徒弟枉死于病。这个病并不是治不了，而是治得不对。如果伯远服我的这个药，服他师傅的药死了，我以后再不行医了，再不提行医这个事。可见他决心之大，也是非常自信，于是命看护灌药。这回是亲自看给喝下去，不能让他们随便搞了。刚开始喝的时候喝不下去，再服下去喝了一点，三次服没吐出来。祝味菊说现在还不够，再煎一服。连服二剂，还没动静。怕药力还不够，人力先溃散了。于是请西医用强心药给他注射。强心药这种东西，既然能强心，肯定是有些偏于阳性的意思，也是救急药。这个医生不敢用，说：高热如此，昏聩如此，恐非所宜。从他理论上讲，怕是热。祝味菊说，小量注射，我负责任。于是就给注射上了。祝味菊中西医都很精通，西药他也用。然后就把杂人都给退下去了，就连伯远母亲也让退下去了。这时候戚党哗然，家里的那些家属喧哗，窃窃私语，骂祝味菊：哪里来的野郎中，不尽人情如此。徐小圃这时要备车把祝味菊送回去。祝味菊说，今天晚了，就不回去了。徐小圃说，那就准备个床吧。祝味菊说，不着急，我就在这坐一会儿。这时徐小圃说要休息，假寐。祝味菊也就在边上陪着他。半夜的时候，看护来了，匆忙地把徐小圃找去了，徐小圃当时马上起来就去了。祝味菊在边上看到，假装没看到，也不吱声。过了一会儿，徐小圃回来了，看祝味菊没醒，就在边上坐着。过了一会儿祝味菊假装打个哈欠，醒过来了。问徐小圃：怎么样了？徐小圃抱拳而谢，说：刚才伯远已经醒了，跟看护说要见他父亲，他马上就去了。伯远当时就哭了，哽咽悲诉：儿苦甚，许多褴褛无赖，强行曳我，要把我扔到井里面去，我使劲挣扎，打不过他们。正在这时来了一个大胖子，把这些无赖打跑了，把我从井里面拽出来了。现在是遍身疼痛，如受鞭笞。这实际上不是很显然嘛，又变成麻黄汤证了。体痛呕逆，脉阴阳俱紧者，麻黄汤主之。身体痛，发热恶寒无汗，这就是个麻黄汤证。身体疼痛如被杖责，被打的这种感觉，这实际上又是回到太阳了。开始已被引到里面去了，后来用热药，用强心的热药，四逆之类。寒邪进不去，又返表来了，于是就醒过来了。祝味菊一听就笑了：何物群丑，困人若斯，这哪里来的一群小丑，怎么会把人给弄到这种程度呢？大胖子就是大附子吧。邪气出表，怎么能不痛呢？因再处方而归。这回开方子就走了，就放心了。第二天一天也没有发生厥逆，这种抽搐的现象。抽搐停止了，汗也没再出。但是热没退，汗未出，热未降，这不又是一个无汗发热的麻黄汤证嘛。又用前法出入进服，汗出热退，这里面肯定要有麻黄，汗出了，热退了，身痛也就好了。又过了三天，神志完全恢复了。自言左肋下作痛，这什么意思呢？左肋下是肝木升发之地，金来克木，木气不得升发，郁于胁下，实际上这是个当归四逆汤证。用现在咱们这个当归四逆理中冲剂，用上去马上就得开。这时徐小圃家人又把西医给找来了，说是肋膜炎，已经成脓了，所以得开刀。祝味菊跟徐小圃说：这人说得恐怕不对。他就对先前的那个打针的西医说了，这个肋痛，是汗出局部受寒所致。实际上是金克木了，木气升发不畅。即使有炎症的话呢，也未必就是化脓。等那个医生来了我当面问一问他，不行的话，可以抽水化验。第二天再找那个西医，已经走了，割开皮看到里面也没有什么脓。其实这个西医是在敷衍，实际上不是那么回事。这是中间一个插曲。祝味菊这时对徐小圃说：伯远今已厥回神清，渡过危机，今而后余不复问讯矣。伯远已经转危为安了，以后我也就不再来了。为什么这么说呢？因为开始不信任，不吃他药还假装说吃，自己搞一套。徐小圃这时惶惶相谢，非常惊惶了。这时候大骂开方的这个人，决定用凉药的这个人。这时候徐小圃就要东宅的夫人担任监护之责，让祝味菊信任，然后继续服药。七天之后，热退痛消。调理月余始痊，病情也是很严重的。调理了一个月，完全好了。

从中能看出什么问题呢？实际上这个病并不难，是个很简单的证，一个麻黄汤证，如果学伤寒的人，一看就应该知道。但是这些名医者流，为什么就不知道呢?一定说成是热，要用凉药呢？这就是温病派的影响。理论先入为主了，见到什么都是热，很简单的病他就是治错。治错了这必然就会深入，深入了就加重，病决不会对你客气。都是当时的名流，高朋满座，盛友如云，大伙一商量就出来了个泻心汤。也用的经方，但用了之后就厥，厥逆了，所以可见这种错误认识的影响多么的坏。其实这样的事件都应写入教材，让人们都读一读，但是现在真正知道这件事情的学中医的并不多。说到徐小圃拜祝味菊为师这件事，也是很不细致，不了了之。不知道就是个麻黄汤证的误治。麻黄汤证现在误治，给治死的人有多少呢？不计其数。无论是中医西医，治错了都会引邪深入。深入之后随着邪气所停留的部位就会变成各种类证。这个病深浅不一，如果入得深了，最深可以进入骨髓，可以变成血液病。最浅呢？停留在肺，变成咳和喘。入肝呢？就象刚才说的那个胁痛，左胁下痛，升发不畅。造成种种的后遗症。这都是认病不准，判断病机正好与实际情况相反。该抵抗的时候不抵抗，他投降，所谓攘外必先安内，割地赔款，求和。所谓的求和实际上就是投降，出卖主权，最后变成亡国奴。

所以寒温之间这种性质。是两个性质，并不是可以相提并论，一左一右什么的，不是那么回事。实际上是一黑一白，一正一反，一对一错。在这个病，正伤寒证，对于这个病来说，就是这个情况。这件事就先讲到这里，给大家当个故事，但是都是真事。《伤寒质难》上还有一些这样的事件，基本上也是差不多，就是指鹿为马，张冠李戴，颠倒黑白，而且犯错的是众人。坚持对的只是一个人。但是，如果没有这一个人的话，那么大家只好一起错下去了。现在中医界正好也是这个情况，象昨天那位先生说的，到中医院去看，开出来的方子全是凉药。咱们先不说他这个证是不是热证，为什么都是凉药呢？这里头就一定有问题，这种错误理论的影响，还是在继续，并没有改正错误的迹象。所以现在中医每况愈下，影响越来越差，口碑越来越差，治疗效果越来越差。一个很简单的病就是治不好，越治越重。这是医将不医啊，也不是什么中医了。所以这个情况也正是民间中医的使命：正本清源，拨乱反正。理论上一定要先把它给正过来。所以这些讲正理的书就很重要，所以向大家推荐《伤寒质难》，大家有时间可以细看。看看他们师徒之间是如何问答的，虽然是几十年前的问答，在今天看，还是有现实意义，基本上现在大家所争论的一些问题，里面早就争论过了，而且这里面都有答案。现在还在重复这些老问题，就没有什么意义了。大家可以先看一看，就不必要再提这些话题了。要拨乱反正，这是一本好书。

这个书是很好的，中医好书有个特点，尤其明清以后，凡是接近正确的认识，往往都是与众不同，往往要受到俗医的非难和诽谤。比如黄元御、郑钦安、祝味菊，都是。祝味菊当时在上海受的诽谤是很多的，这些都是睁着眼睛说瞎话。现在情况不是也一样吗？我前几天给人开了个方子，其实这方子量很小，后来说到医院去抓药，转方的医生一看，说这药谁开的?病人问怎么回事？医生说药有问题，有的量太小，有的量太大，拿到药房抓药，也是这么说，众口一词：有的量太小，有的量太大。什么量太大呢？说附子量太大了，用多少克呢？6克。6克附子他就感觉太大，实际上药典上规定用量还到15克，这无论如何6克也不能算是大量啊！可见现在这些人以讹传讹，畏辛温如鸠毒，桂枝附子干姜这样的药他一看就害怕，他都不知道从哪里来的消息。6克还说多，就说没有这个药他才放心的，有了这个药他就给人说：这药你要小心啊，有毒！毒到什么样呢？他也不知道，他也没吃过。他怕这个东西，怕得毫无道理。实际上说，小人怕君子。现在这个很成问题，比如说热药细辛之类的，他都怕。凉药你用多大他都不嫌毒，甘之如饴啊。这阳气――《内经》里面说：阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。他们是灭之而后快，非得把你这火灭掉才高兴。所以内经里面说：气贼嘛，夺人长命，予人夭殃。就是这些人。所以说大家要多加小心了，不要把百年之寿命，至贵之重器，委付凡医，恣其所措。

根据民间中医网中医讲堂录音整理

讲述：三七生

时间:2006年2月16日

整理：观自在

网友：我最近身体有些不好，到医院诊断说是植物神经紊乱。从05年4月份发病，陆陆续续给西医治了，花了两万块钱，也没治好，反而给治坏了。比如说谷草转氨酶，第一次住院时好好的，后来吃药了反而比正常值高了一倍多。后来我找中医看了，中医看了后现在感觉还不错。最近在炼静坐，坐了一段时间，发现炼的时候浑身发热，有时还全身出汗，不知炼的对还是错？因为不懂这东西，有点害怕，不敢再炼了。炼的时候还是挺舒服的。我炼的时间很短，但我感觉静坐挺管用。原来老是有点心悸，炼完以后发现心脏这边舒服点，有个东西好象就在那动来动去一样。昨天心脏附近很热，好象有火烧一样。我坐的时间不长，大概一周多时间吧，每次就也就20多分钟……

三七先生：坐到这种程度，得气比较快。这么坐就行，什么也不用想，能入静就可以。你要能静下来的话，气机自动就能归到本位，原来不通的地方就能通开。出汗就是在排病，原来有一些寒湿邪，气到了就会发热，热呢，昨天不是讲了嘛，热就是气，也就是火，是身体的动力。西医这种诊断只能见到形上的变化，治疗是病因不明，所以治完之后反而加重，这些都是必然的。他是明知做不了还要硬去做，看到这种指标变了就想把它改回去。实际上指标是个结果，并不是原因，不是随便能改变的。而你现在自己这样调，可以把身体这个气机调顺，升降顺了之后，一些病邪自动会去掉。你现在调的挺好。

如果你要继续坐下去的话，可能还会有其它一些境界。如果境界出现了，你也不要害怕，一切顺其自然。因为高度入静了，必然会有些不同的境界。闭目塞听了，六根不缘于外境了，内境自然就现前。这时候你静观就可以了，不要执著，不要害怕。一执著，一害怕，就容易入魔。现在是属于在调理身体的气机，这些都是很正常的现象，先是气降下去了，足下发热，腿上发热。降到底下了，然后它要升起来。升起来就向上走，行于心。你刚才说心脏那儿有跳动的感觉，这说明心脉在通畅。通开之后，也会有寒气向外散。或者是凉气直接散出去，或者是发汗，所以练完之后就会感觉很轻松。现在呢，气还不足，气不足先要培元，培这个根本，就是肾间动气，丹田这个气。至阴之地，小腹里面，那个地方一定要让他暖起来。炼功还应该要藏精，**要尽量节制。精藏了气才能顺，才能收摄住。然后这个精呢，养精蓄锐。之后精会化气，气会化神，精化气了这个阶段体力就会大增，气化神了就会思维敏锐，不困倦。这时身体整个就好过来了，然后你再去检查什么指标，它也会恢复正常。所以，不要过于执著于那种指标上的变化。只要把气调顺了，其他都好办。

道理就是这样，你要肯行能行的话呢，障浅的自动就会显现，障深的话，麻烦一些，都是些很自然的东西。这些也没有什么奇怪的，不要执著那些东西，不要求那些境界去，什么功能的。那样的话，贪心一起，魔境就开，有些东西就来障你了。

我做到没有？我是不能，我是知道这个道理。就象是跑百米似的，知道这个跑的要领，可以告诉别人怎么跑。别人可能会迷路，知道要领的人他本人未必能够（做到）。所以，知行合一嘛，知道道理了你要是能行呢，你自然就会有证。证是什么呢？证这个果，你现在行的时候是因。因地不虚，果地自然也就不假。因地不真，果遭纡曲，他也不直了。所以发心要正，不论是学什么，学医也是一样。如果是骗人，为了混饭吃，这样你学不到什么真东西。