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儒学大师谈人生三 处世艺术1（第5页）

所以说，“求利也略”，不是轻视利益，恰恰获利的良方。

“远害也早”，是防患于未然，早早避开危险的意思。它有两个要点：一是不到有危险的地方去，二是在危险降临之前及时避开。生活中处处充满了危机，从来不到有危险的地方，很难办到，小心一点，尽量而已。在危险降临之前及时避开，这个道理很简单，却不易实行。很多人对危机懵然无知，等到危机降临再想回避，已经来不及了。所以，避险的关键在于保持警觉，对一切不正常的事都要加以分析。

有一位女教授，爱打桥牌。一天，她应邀去一位朋友家打牌。她的搭档是一位相貌堂堂的中年男士。经介绍，原来他就是她经常存钱的那家银行的总裁。此人衣着得体，留着时髦的发型，头发梳得油光锃亮，眉毛、胡子和指甲都经过精心修整。

女士看见他的打扮，不禁微微皱起眉头。牌局结束后，她愁得睡不着觉。第二天一大早，她便匆匆赶到那家银行，将自己存的钱全部取出来，转存到另外一家银行。

有人问她为什么如此神经质，她回答说：“一个有事业心的男人，绝对不会如此细心修饰自己。从他的衣着打扮上，我可以想象他没有将多少时间用于履行职责。我担心自己多年的积蓄付之东流。”

事情不幸被女士言中。几天后，这家银行宣布破产。这位女士的朋友们，都佩服她惊人的洞察力。

在生活中，一件看起来毫不相干的事，可能关系到自己的切身利益。所以，对一些似乎无关痛痒的事情，千万不要急于作“与我无关”的结论。多想想自己与某件事的关系，这种习惯也许能帮助自己躲过某些风险，或者发现某些机会。

“避辱也惧”的意思是爱惜自己的尊严和脸面，以戒慎戒微之心，约束自己的言行，不做有损人格的事。

中国人爱脸面，世界闻名。有些人小心翼翼地掩盖自己的每一个缺点，甚至达到讳疾忌医的程度。这就做过头了。有错误不敢承认，还文过饰非；有缺点不敢改正，还掩耳盗铃，这本身就是耻辱，怎么是“避辱”呢？坦陈错误和缺点，这才是真正的“避辱也惧”。

民国时，作家沈从文先生曾被聘为中国公立学校的讲师。此前他从没有讲过课。第一天走上讲台，看见台下黑压压地坐满了学生，心情很紧张。他只顾低着头念讲稿，原先准备的一堂课，十分钟就讲完了。接下来的时间怎么办呢？他心慌意乱，急出了冷汗。

沈从文先生不打算掩饰自己的失误。他用粉笔在黑板上写道：“今天是我第一次上课，人很多，我害怕了！”

学生们发出理解的笑声。

后来，一位听过这堂课的学生在文章中写道：沈先生的坦率赤诚令人钦佩，这是我有生以来听过的最有意义的一堂课。

哲人说：“人的进步从坦然承认不足开始。”一个人承认了不足，才会尽最大努力去改进它。这当然很难，却能让自己远离耻辱。

“行道理也勇”，就是对自己认为正确且当办之事，鼓足勇气，积极行动，无论遇到多大挫折都不放弃，百折而不回。

商鞅是法家的代表人物之一。他年轻时，在本国不受重用，便决定去秦国施展政治抱负。第一次跟秦王会面时，他大讲以仁道治天下的办法，讲得条条是道。秦王却呆坐在那里，上眼皮跟下眼皮打架，差点睡着了。商鞅识趣地闭上嘴巴，告辞而去。

商鞅没有因为初次面试受挫而灰气，他积极作第二次游说秦王的准备。过了半个多月，他再次面见秦王，这回他不讲“仁道”，改讲“王道”。可惜秦王对所谓“王道”也不感兴趣。无奈，商鞅只好再次告辞。

商鞅仍不泄气，又过了一个多月，他第三次去见秦王。这回他不讲“王道”讲“霸道”，宣扬法家依法治国的那套学问。这一次，秦王的态度就大不一样了，听得津津有味，眉飞色舞。不久后，秦王授命商鞅对秦国进行改革，这就是流传青史的“商鞅变法”。

天下事纷繁复杂，读书再多，也难以尽知端倪。但天下事皆有规律可循，做人做事的道理，往往一句话就概括尽了。我们只要把荀子的“君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇”这句话记住了，领会了，懂得如何运用，做人做事也就不会有迷惑了。

凡事不可失度

荀子说：君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，寡立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。

“宽而不僈”，意思是宽容而不随便。对别人的小错误、小缺点，能够容忍，事关原则的大问题，绝不马虎。我们要注意，错误的大小，不是以事情大小来衡量的。偷一个鸡蛋，是小事吗？这是违反法律的大问题。迟到早退，是小事吗？这是违反制度的大问题。员工失误，亏损一百万，是大事吗？未必！他竭尽全力仍然亏损，可能是能力不足，可能是目标有误，这就不全是他的责任，领导者用人无方、指挥失误，责任更大。明智的领导，对员工非主观性的工作失误，往往不会追究责任，而揽在自己身上，这就得了一个“宽”字。

“廉而不刿”，意思是公平正直而不锋芒毕露。公平正直，做人的品格很好；锋芒毕露，做人的德性很差。两者相抵，约等于零。所以应该“廉而不刿”，得一个正数。

有一个很奇怪的现象：公平正直的人，往往锋芒毕露，从不让人，这样就容易损人之情、伤人之心。是非观念不强的人，往往能藏匿锋芒，给人可亲可爱的感觉。是非观念不强，不等于小人，但其中也有小人。有时候，小人比公平正直的君子更可爱，其原因在于他们从不当面伤人。

“辩而不争”，意思是分清是非却不争强好胜。有的人总认为自己站在正确的一方，所以理直气壮地指出别人的错误，结果就会引起争论，并由此带来人际冲突。结果，是非没搞清楚，人却得罪了。

在是非问题上，“不争”怎么能搞清谁是谁非呢？这要靠“辩”。“辩”不是争辩，而是分辨。首先，从心态上，要抱着解决问题的态度，不要把它当成一件你输我赢的事。把事实摆出来，把道理讲出来，拿到桌面上，一条一条分析，是非问题就搞清了。如果还是搞不清，说明事实不足，理由不充分，那就应该去调查事实、寻找理由，而不是站在这里，大眼瞪小眼，争个面红耳赤。

“察而不激”一语，含意难明，据我的理解，意思是对事情看到很清楚，但不勉强干预。为什么呢？人有他本来的性格，事情有它本来的规律，你能看得出好坏，多数时候还是只能冷眼旁观，不宜干预，否则好处不多，坏处不小。打个比方，一个人性格粗鲁，全身上下能找出一百多种毛病。你看得见他的毛病，试图纠正他，他非但不感激，还以为你瞧不起他，有意冒犯他。把他惹烦了，还要用拳头跟你讲话。那又何必呢？正确的方式是，顺应他的性格，但要尽量回避他的毛病对事情造成不利影响。

“寡立而不胜”，意思是特立独行但不盛气凌人。每一个成就伟业的人都有几分特立独行的气质。所以，一位大富豪告诫他儿子说：“一人能独守的最大财富往往是被人标榜为特立独行。如果你有这样的名声，你就可以放手做很多事，而且不会招致别人的嫉恨。许多事，若由常人做，往往引起愤怒，而由一个特立独行的人去做，只会带来兴奋或遗憾。当然做事需怀善意而非歹意。”现在是一个讲个性的时代，每个人都有理由做一个真正的自己，在追求人生幸福时，也不妨特立独行。当然，“做事需怀善意而非歹意”才行，也不要盛气凌人。一味看高自己，不把别人放在眼里，虽然“特立”，恐怕行不通。

“坚强而不暴”，意思是意志坚定却不粗暴。所谓“强”，是内心的强大，而不是外表的强硬。外强中干，不如外柔内强。

比如春秋贤臣晏子，个头不高，好像很弱小；说话温和，好像很软弱。但人们却不得不承认他是一个意志坚定的人。有一年，齐国权臣崔抒控制国政后，召集朝中大臣在自己家里歃血盟誓。他指天发誓说：“不亲附崔氏而亲附齐国公室的人，将遭天打雷劈！”

轮到晏子时，晏子低头含了血，指天发誓：“不亲附齐国公室而亲附崔氏的，将遭打雷劈！”

崔抒大怒，用矛顶住晏子的胸膛，用戟勾住他的脖子，威胁道：“你还是把说过的话改回去吧，这样我就会和你共享齐国。你要是不改的话，应该知道后果！”

晏子镇定地说：“崔抒，你难道没有学过《诗》吗？《诗》上说：‘密密麻麻的葛藤，爬上树干枝头。和悦近人的君子，不以邪道求福。’君子不以邪道求福，那我更不能够如此。你考虑一下我的话吧！”

崔杼想了想，叹息道：“这是个贤德的人，我不能杀死他！”于是把晏子放了。

晏子敢于以生命对抗崔杼的暴行，可谓意志坚定，但他的态度，他说的话，却没有一点粗鲁的色彩，真可谓“坚强而不暴”。

“柔从而不流”，意思是态度温和却不随波逐流。有的人态度温和得过头了，无论别人说什么，他都说“好好好”，无论别人做什么，他都喜欢“随大流”，一点个性也没有。一位高僧曾对蒋介石说过一句话：随流性转，乃是常人。这正是庸人们的一大特点。他们从不敢坚持自己，把安全和维持现状看得比什么都重要。尤其在强势人物面前，他们经常“睁着眼睛说瞎话”。如果某个强势人物说地球是方的，他便谨慎地表示地球可能是方的，或者某个时候它曾经是方的，或者在一定条件下它将变成方的。如果某个强势人物说太阳从西边出来，他便去跟太阳商量：可不可以偶尔从西边出来一次，给我们老板一点面子？这样的人，他们的命运永远掌握在别人手里，如何开开心心做自己呢？

“恭敬谨慎而容”，意思则恭敬谨慎而能容人。这可以视为对前面几句话的总结。荀子的全部意思，归结起来，无非做人要圆润一点。这个世界上事物，通常是由方圆两种形态构成，圆的东西固然需要圆润一点，方的东西，它的边边角角也要圆润一点，这样才能避免伤人，它的价值才会被人接受。老是伤人的东西，通常会被淘汰出局。做人也是这样啊，人的个性、品格，也是由方圆两种形态构成，无论是方是圆，都要尽量让它们圆润一点，尽量不伤到别人，这样才能长存久安啊！