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中篇 选择事业成功的方法002（第4页）

一周以后发现，这只可怜的跳蚤还在这个玻璃杯里不停地跳着，其实它已经跳不出这个玻璃杯了。

生活中，很多人都在过着“跳蚤人生”？年轻时意气风发，屡屡去尝试成功，但是往往事与愿违，屡屡失败。几次失败以后，他们便开始不是抱怨这个世界的不公平，就是怀疑自己的能力，他们不是千方百计去追求成功，而是一再地降低成功的标准，即使原有的一切限制已取消。就像刚才的“玻璃盖”虽然被取掉，但他们早已经被撞怕了，或者已习惯了，不再跳上新的高度了。人们往往因为害怕去追求成功，而甘愿忍受失败者的生活。

人有些时候也是这样。很多人不敢去追求成功，不是追求不到成功，而是因为他们的心里面也默认了一个“高度”，这个高度常常暗示自己的潜意识：成功是不可能的。

人不要不要自我设限。每天都大声地告诉自己：我是最棒的，我一定会成功！这样才能不枉此生。

人必须勤奋工作，这是做人的一项基本要求。

很多人认为勤奋工作和实现自己的理想没有必然的联系，往往所做的工作被别有用心者拿去当“嫁衣裳”了，于是放弃了勤奋工作，最后选择混日子。这些的人永远都不可能获得成功。北宋时期的名相----范仲淹，便是一位很受后人称道的人。范仲淹是北宋时期的政治家、文学家。他幼年家境贫寒，但刻苦好学，很有学问。他在当副宰相时期，曾不顾个人安危，上书朝庭，针砭时弊，力主革新政治，推行新政，对促进社会发展起到了积极作用。范仲淹十分勤奋地为民为朝廷做官，最后虽然被贬降职，但仍然“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，最后受到了万代的景仰。

有些人之所以不勤奋工作，是对自己能做多少工作丧失信心。有一个三只钟的故事可以给我们启迪。一只新组装好的小钟放在了两只旧钟当中。两只旧钟“滴答”、“滴答”一分一秒地走着。其中一只旧钟对小钟说：“来吧，你也该工作了。可是我有点担心，你走完三千二百万次以后，恐怕便吃不消了。”“天哪！三千二百万次。”小钟吃惊不已。“要我做这么大的事？办不到。”另一只旧钟说：“别听他胡说八道。不用害怕，你只要每秒滴答摆一下就行了。”“天下哪有这样简单的事情。”小钟将信将疑。“如果这样，我就试试吧。”小钟很轻松地每秒钟“滴答”摆一下，不知不觉中，一年过去了，它摆了三千二百万次。

选择的智慧：

每个人都希望梦想成真，成功却似乎远在天边遥不可及，倦怠和不自信让我们怀疑自己的能力，放弃努力。其实，我们不必想以后的事，一年、甚至一月之后的事，只要想着今天我要作些什么，明天我该作些什么，然后努力去完成。

人要注意自己的生存环境，进而打造属于自己的舞台，在这个舞台上发挥自己的能力。

墨子在经过一家染坊时，看见工匠们将雪白的丝织品分别放进热气腾腾的染缸里，浸泡良久后取出，在晾晒时就变成不同颜色的织物了。墨子仔细地观察了染丝的全过程后，顿有所悟，不觉长叹一声，自言自语地说：“本来都是雪白的丝织品，而今放到青色颜料的染缸里浸泡后就变成了青色，放到黄色颜料的染缸里浸泡后就变成了黄色。所用的颜料不同，染出来的颜色也随之不同。如果我们将白丝先后放到五种不同颜色的染缸里各染一遍，它就会改变五次颜色了。如此看来，染丝的时候，人们就不能不谨慎从事啊。”

接着，墨子又从染丝的原理引伸开去，进一步产生联想，从而深深地感到，其实在人世间，不仅是染丝与染缸的颜料有关，即使是一个人、一个国家，不也存在着一个会染上什么颜色的问题吗？对于一个人来说，当他身处五颜六色的社会大染缸之中时，一定要牢记近朱者赤，近墨者黑的真理，择善而从，以促使自己健康地成长。

人必须注意自己所处的环境。孟母三迁的故事就很能说明问题。

孟家附近有一块墓地，送葬的队伍经常从他家门前走过。孟子经常模仿队伍中吹鼓手和妇女哭啼的样子，孟母认为不利于他读书，便把家迁到了城里。

到了城里他家处于闹市中，打铁声、杀猪声、叫卖声终日不断，听着听着，他就读不下去了。接着，他就和邻居家的孩子玩起了做买卖的游戏，孟母觉得这个地方，确实很难集中心思读书，便再次搬迁到城东的学宫对面居住。学宫那里的环境很好，书声琅琅，读书的氛围很浓。孟子很快的安下心来读书。有时，他还向学宫里张望，观看里面的学生是怎样读书，又是怎样跟随老师演习周礼的，回到家里，也模仿起来。

在原始的大森林间，到处都生长着高大挺拔、郁郁葱葱的乔木，如叶形椭圆的楠木、叶子对生的梓树、可防虫蛀的樟树、可做染料的栎树等等。它们枝繁叶茂，遮天蔽日，令人望而生畏。

有一种善于飞腾、跳跃的灵猿，生活在这原始大森林里，恰似如鱼得水。它们在这些又粗又直的乔木之间轻盈敏捷地攀援，时而跃上，时而落下，不时还会扯住一很藤蔓，**到另一棵大树的树杈上去小憩片刻。它们在大森林内嬉戏玩耍，逍遥自得，神气活现，好不威风，俨然就像这深山老林中的君王一般，谁也奈何它不得。由于它们的身体十分灵巧，行踪无定，就算是神射手恐怕也没有办法去瞄准它。

然而，若是将这群灵猿赶到一片荆棘丛生的灌木林中去生活，那就会变成另外一番景象了。那里尽是生有长刺的柘树、满身棘刺的酸枣、味道酸苦的枳树等等。在这些浑身长刺的灌木丛中，灵猿再也不敢轻举妄动了，它们无树可攀，无枝可跳，善于腾跃的本领无法施展，稍有行动，往往就会被繁枝利刺扎得疼痛难忍，真可谓是危机四伏。因此，它们只能小心谨慎地在林间东张西望，左顾右盼，战战兢兢地爬行，全身紧张得直打哆嗦，好不凄惶！

选择的智慧：

对于我们每一个人来说，我们固然要培养自己的才干，但更重要的是找到和找好自己发挥的舞台。

做好人也要讲究手段

在《九品芝麻官》这个电影中，有句经典台词：“要想做好官，就要比奸官还奸，要不你怎么和他们斗？”剧中的包大人为了给人伸冤，用尽办法和手段去实现自己的目标，包括威胁皇上，最后冤情得以昭雪，皆大欢喜。

有人信奉君子坦****，小人常戚戚，认为自己做人高风亮节，不需要使用什么手段，而把那些使用手段的人统统斥为小人。这种人是过于天真地看待社会了，而且也过于以君子之心度小人之腹。做人高风亮节是做人战略问题，而做人讲究手段是战术问题，战略是为了保证大方向的正确，而战术是为了保证能够迅速实现目标。《九品芝麻官》中的包大人听说了冤情之后，也只想做个好官，做个好人，但是处处被人陷害，最后不得不去京城求救，即使到了京城，他的仇家也没有放过他，最后他要学习说话的本领，他要接近皇上，甚至通过威胁皇上来达到自己的目的，最后他成功了。如果他过于看重自己的高风亮节，而不愿意去做一些他认为不齿的事情，那么他很可能会在京城的街头乞讨一辈子，永远也不能翻身，更谈不上为人申冤。因为他懂得使用手段，懂得变通，所以最后能够成功，而且成为了路人皆知的清官。

做人，尤其是做好人，也必须讲究手段，不讲究手段地去做人做好人，不仅容易自己吃亏上当，而且容易受到世人的误解。在三国历史上，有那么一个好人，他做人没有任何可以挑剔的地方，对朋友的儿子十分友善，最后全家都被朋友的儿子杀掉了，自己也死在朋友的儿子手中。虽然是缘于一场误会，但和这个人只是一心做好人，没有讲究手段有脱不了的关系。这个人就是吕伯奢，而他朋友的儿子就是曹操。

汉朝末年，董卓专权，对这个祸国殃民的大奸臣，举国上下，人人痛恨。只不过董卓的权力太大，没有人动得了他。就在这时候，曹操行刺董卓，但没有成功，曹操立即推说是献刀，然后赶紧逃出了险境。有一天，曹操单人独骑来到了中牟县，他正想骑马进城，却远远看见城门附近有一堆人还拥挤着围观城墙上贴着的一张告示。曹操挤进去看告示的内容。不料，他刚刚挤进人群，就有两名公差死死盯着他，他发现告示旁边有幅自己的画像，突然明白了自己正在被通缉，正要逃走，两个公差就猛地扑过来，不容分说就把曹操给捆上了。

然而吕伯奢虽然知道了曹操与陈宫的情况，他对曹操与陈宫那种惊弓之鸟般的心理状态却很不清楚。吕伯奢连忙吩咐家中仆人准备宴席，而他自己亲自到西村去打酒。曹操与陈宫告诉吕伯奢不必费心，但吕伯奢一心要好好款待这个侄儿，于是坚持要去打酒。

曹操与陈宫正在屋中聊天，忽然听到屋子后面有霍霍磨刀声。曹操当即脸色突变，他问陈宫：“公台，后面磨刀的声音该不会是要对你我下手吧?”陈宫说：“你先不要多疑，咱们再听一听。”曹操这时已经坐不住了，又对陈宫说：“那么咱们到后面去看看动静怎么样?”于是两个人来到了后院。他们听到后院的一间屋子里有人在说话：“捆上就杀!”“对，先绑上再杀!”

这个时候，曹操对陈宫小声说：“你听见了没有，他们说什么捆上杀、绑上杀，这不是要对你我下手，还有谁呢?吕伯奢说他要打酒去，他肯定是去举报你我去了。”陈宫说：“我看吕伯奢是个善良的人，又和你父亲有八拜之交，他必定不会做这种事。”然而曹操认定吕伯奢是去举报，准会带人来捉他，陈宫的话他哪里听得进去？他提了一把剑，就冲进了后院。吕伯奢的家属和仆人发现了曹操，看到他杀气腾腾，于是都吓得乱跑乱叫起来。曹操不容分说，见男杀男、见女杀女，只片刻就把吕伯奢的一家人都杀了。然后和陈宫一起跑到后院厨房里看还有没有人，一进厨房，只见地上正好捆着一只猪。看到这一情景，曹操和陈宫顿时明白了一切。然而曹操只是冷笑了两声，就拉着惊慌失措的陈宫逃走了。在路上，他们正好碰上了打酒而归的吕伯奢。曹操一看躲不开了，只能同陈宫一起下马。

吕伯奢死得确实冤，但也没有影响到曹操日后成为一代枭雄。做好人如果做到吕伯奢的份上，那还是不做的好。

人是可以选择自己做什么样的人的。如果把道德看的得很重，你可以选择做个好人；如果将道德视如无物，你可以做个坏人。当然好人坏人的区分过于笼统，但是不管做什么样的人都要讲究手段。

一个人如果做了一件好事，但是不被所有的人理解，那么这件好事不如不做。如果一个人是出于自己利益的考虑做事情，但是表现了自己的好心，那么这件事情也是值得的。

五代十国有个叫冯道的人，他在未出仕的时候曾经写过一首诗，全诗是：

莫为危时便怆神，前程往往有期因，

须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。

道德几时曾去世，舟车何处不通津？

但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身！

从诗中可以看出冯道并不是太注重细节上道德的人。但是这并不表示冯道没有道德，冯道讲究的是大道，而不是在细节上做文章。他为了中原百姓不被屠杀，他跑到耶律德光那里去恭维他。仅这一件事情就说明了冯道的道德取向。他如果讲究细节上的道德，他完全没有必要冒着生命危险去见耶律德光，见了耶律德光也没有必要为了老百姓而去恭维他。冯道是不能仅用好人来形容，能做得如此超脱的只能是圣人。

做好人是要讲究手段的。有一种人，他对所有的人都很好，无论在什么时候都先为别人着想。但是他们并没有多少朋友。因为受到他恩惠的人会以为他另有企图。即使能够理解他的好心，受了他的恩惠太多，也会觉得心理不平衡，进而主动疏远这个人。人都想自由，都想在做决定的时候不受任何因素左右。如果一个人受到别人很多恩惠，那么他的决定必然会受到那个人的左右。所以要想和别人保持很好的关系，那就不要对人太好，而且要保持一定的距离，不要侵犯那个人的空间。如果要想找到朋友，那就不要过多地打听或者干涉到别人的生活。叔本华将人类社会比喻成寒冷的冬天在一起挤暖的豪猪。他们之间如果太近，就会互相刺伤，于是开始疏远；但如果过于远，那么就不保暖，于是开始靠近，如此循环往复，人类社会就是在这种状态下继续着。

正是这种让别人看到自己在努力的办法来才博得别人的信任。在社会中生存也同样可以采用这种方法。这种方法并不是虚伪的表现，而是一种手段，一种做人关系的手段。

在社会中，不要从来都是老好人的表现，那样会让人觉得很不可思议。也不要从来都是一副笑脸，人们会觉得这个人很虚伪，即使你是真地很真诚对待别人。