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第29章 做人要守本分（第2页）

父母对儿女的爱，纯然无私，他们默默地付出，却不图儿女报答，甚至不让儿女知道。只要儿女欣喜地享受了自己的爱，他们也就如饮甘露般地欣喜。有一个母亲，儿子在外地工作，常年不回家。终于到了春节，儿子要回家过年了。母亲满怀慈爱，包好了儿子爱吃的三鲜馅儿饺子，专等儿子回来下锅。突然，母亲想起一件事：饺子馅儿里忘了放盐！母亲看着两屉包好的饺子，绝望已极。她知道可以让儿子蘸着酱油吃，她也知道即便蘸着酱油吃，儿子也会说“好吃死了”。可她不愿意让千里迢迢赶回家来的儿子吃到有缺陷的饺子。怎么办？这个聪慧的母亲，居然从邻居那里讨来一支注射器，调好盐水，逐个给饺子“打针”。最后，她终于让儿子吃到了味道鲜美的饺子。

在生活中，我们无数次吃母亲做的饭，可我们是否体会母亲倾注其中的一点一滴的辛劳和一点一滴的爱？

虽然父母不求报偿，可是，作为儿女，孝敬父母是不容推卸的责任。

《地藏菩萨本愿经》里也记录了一个光目尽孝的故事。光目是地藏菩萨的前身，是一个孝顺貌美的少女。为了救母亲出离地狱，她在佛前发愿：“请十方诸佛可怜可怜我，听我为母亲发出广大誓愿：如果让我母亲永远脱离人、鬼、畜生三途的苦难，永远摆脱女人之身，那么，我今日在清净莲华如来佛面前发誓，以后哪怕经历百千亿万劫，我也要救拔世间和地狱所有受苦受难的众生，让他们脱离地狱的苦难，无论他们是畜生、恶鬼，还是作恶或报冤的人，都要让他们全部成佛，然后我才成佛。”

光目为了尽孝道，竟然愿意屈身恶鬼、恶人之后成佛，真可谓孝感动天。

不过，在现代社会，很多人远离家乡创业，很少有机会在父母膝下尽孝。那么，应不应该为事业放弃对父母的孝顺呢？这是一个很难回答的问题。对很多人来说，出门在外工作，要照顾到父母就很难。生活所迫，没有办法！过后思量，难免还是心有憾焉。

天下的父母，总是希望儿女过得比他们好，并不奢望儿女有多少回报。做儿女的，也许事业上并无多大成就，不能在物质上对父母有多少回馈，甚至在父母身边的时间也很有限。但是，平时多给父母打几个电话，这是容易办到的。有此孝心，对父母也是一个安慰了！

夫妻之道敬为首

一般人认为，夫妻关系当以爱为首。但《佛说尸迦罗越六方礼经》谈论这个问题时，却把敬列在第一位。这也许更接近本质。就像鲜花必须生长在土壤上一样，爱的种子也需要栽培在“敬田”中才能开出美丽的花朵。

女作家琼瑶在论夫妻关系时，也说：“失去了敬意，这婚姻便不能维持了。”因敬而生爱，是真爱。没有敬意的爱，不过是肉体之欲罢了，哪能长久呢？

佛祖认为，丈夫对待妻子，有五件大事：“一者出入当敬于妇；二者饭食之以时节，与衣被；三者当给与金银珠玑；四者家中所有多少，悉用付之；五者不得于外邪畜传御。”

“出入当敬于妇”，就是说，无论在外面还是在家中，都应该尊重自己的妻子。有的人一面向妻子表白爱情，却又不尊重她的人格和自由权利，看见她跟某个男人交往，心里就打翻了醋罐，甚至会严加干涉；平时作决定，不尊重妻子的意见；人前人后，殊少礼仪。凡此种种，都不利于关系的和谐。

“饭食之以时节，与衣被”，要保障妻子的饮食、衣被等基本需求。过去男主内、女主外，男人有义务赚钱养家。养不活老婆，是最没出息的男人。妻子饿得受不了，要离婚，丈夫也应无话可说。因为他还不具备当丈夫的资格。现在男女都工作，也有女主外、男主内的，谁具体该为家庭承担多少内务，不再有约定俗成的标准。这就难免发生你埋怨我不顾家，我埋怨你不负责任的争吵。所以，夫妻之间最好商定各自的责任范围，然后自尽其责。这对维持关系和谐大有好处。

“给与金银珠玑”，意思是说要尽量让妻子打扮得漂亮一点，使她在人前有面子。“金银珠玑”是指贵重饰物。现代的贵重饰物比过去丰富，除首饰外，其他如名牌香水、名牌时装、各种化妆品，等等。当然，这方面需量力而行。

有的人认为，爱情应该重精神而轻物质。但有时候，不重物质不行。获得尊重是人的本质需求之一。与人相处时，穿着打扮太糟糕了，难获尊重。作为丈夫，没钱给妻子买豪华饰物不要紧，最低限度，不应该让妻子会客时连一件漂亮衣服也没有。

“家中所有多少，悉用付之”，就是把家完全交给妻子管理。只让妻子做事，不给她支付钱财的权力，那她就不是女主人，而是女佣。即使女佣，也得给她工钱才肯干活啊！现代的经济格局与古代不同，也有的人在结婚前就订协议，夫妻各自管理自己的财产。这类似于同居关系，弄不好就一拍两散。作为男人，如果有白头到老的诚意，应该将家财交与妻子管理。财产带给女人的安全感胜于一切花言巧语。

“不得于外邪畜传御”，用现代话来说，就是不得在外面包二奶、养小秘，也不得嫖娼宿妓。应该对妻子一心一意。有的男人，“有钱就变坏”，没钱也学坏，这种男人是靠不住的。还有的男人，心理阴暗，像防贼一样地防范妻子的外遇，自己却在外面拈花惹草。当妻子的人，遇到这种男人，应该像不小心踩着一堆狗屎，赶紧洗涮干净，根本用不着恋恋不舍。

上面是丈夫对待妻子的五件大事，妻子对待丈夫也有五件大事：“一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者不得有贰心于外夫，骂言不得还骂作色；四者当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者夫休息，盖藏乃得卧。”

“夫从外来，当起迎之”，就是说，丈夫从外面回家，妻子应该起身迎接。电影里经常有这样的镜头：丈夫回家时，妻子便满怀欣喜地迎上前，接过丈夫的衣帽，挂在固定的地方。虽然是很简单的礼仪，夫妻间的亲切和谐却自然洋溢。可惜，在现代大多数中国家庭，这种场面已经见不到了。这并不是时代的进步，而是文明的衰退。人们表达感情，需要借助一定的表现形式，如语言、神态、举止等，礼仪是一种复合语言，它是用智慧设计出来的一种表达情感的高级方式。比如妻子满面春风地迎接丈夫，好比是说：你平平安安地回来了，我真的很开心；你辛苦了，快进来歇歇吧！随着神态的变化，还可以表达更多内容。掌握这种语言，其价值不低于学会一门外语。可惜，古代的文盲老太太都懂的礼仪，现代的大学生可能都不懂，这能说是文明进步吗？

有的人为什么忽略夫妻间的礼仪呢？在一些妻子看来，现在男女平等，用不着在丈夫面前表现出低人一等的样子。这显然是对礼仪的误解。按照礼仪，妻子比丈夫晚回家，丈夫也应该起身迎接。这对双方来说不是平等的吗？还有的人认为，夫妻天天见面，表现得这么客气，多此一举。这也是对礼仪的误解。夫妻感情需要经常表达，否则就会变得淡漠。用礼仪进行表达，不是更简便、内涵更丰富吗？

“夫出不在，当炊蒸扫除待之”，就是说，丈夫出门工作，妻子应该做好饭食、把家里收拾得干净整洁以等待丈夫回来。

现代夫妻都出门工作，应该由谁做饭、做清洁，最后事先商定，由两人分担，免得到时候你推我让，不但夫妻感情显得生分了，还可能引起家庭矛盾。经营家庭跟经营企业一样，需要分工负责。责任不明，就会问题丛生。划分责任，并不是很难解决的问题。

“不得有贰心于外夫，骂言不得还骂作色”，就是说，妻子不得移爱于其他男人。丈夫骂她不得回骂和发怒。

外遇对夫妻关系的伤害毋容置疑。为什么丈夫骂妻子，妻子不得还嘴呢？难道妻子低人一等吗？前面不是讲丈夫无论在外面还是在家中，都应该尊重妻子吗？在这里，佛祖谈论的不是夫妻地位，而是在特殊情况下夫妻相处的技巧。每个男人都有一个脾气，偶尔也会发作出来。当丈夫发火骂人时，理智的力量已经为情绪左右，什么道理也听不进去。妻子针锋相对，不等于火上浇油吗？聪明的妻子，遇到这种情况，必然是和颜悦之，温言慰之，等丈夫火气消了，再来讲道理，使他认识到自己的错误。如此，自己像个通情达理的贤妇，丈夫像个知错就改的贤夫。这不是最好的结果吗？

有的妻子不知变通，丈夫骂一句，她要回骂三句。最后丈夫动起粗来，让她皮肉受苦。事情闹大了，不但左邻右舍来瞧热闹，还可能惊动各方亲戚。如此，自己像个泼妇，丈夫像个虐待狂，这不是最坏的结果吗？

佛祖认为妻子不要以硬碰硬，就是提倡追求最好的结果而不是最坏的结果。

当然，男女平等，妻子发脾气时，丈夫也当轻言细语宽解之，不要针锋相对、激化矛盾。

“用夫教诫，所有什物不得藏匿”，就是说，妻子应该听从丈夫的劝告，一心办好家事，不要把好东西藏起来留给自己享用。

在过去的大家庭，有些妻子会为了小家庭而藏匿财产。比如《红楼梦》里的王熙凤，她就特别会搞“小金库”。现在多为小家庭，这种现象并不多见。但持家理财是一门学问，有的妻子不善此道，也有学习的必要。

“夫休息，盖藏乃得卧”，就是说，丈夫睡觉了，妻子盖好米缸、锅盖等，免得老鼠偷吃食物；关好房门，免得小偷溜进来。总之，把家务拾掇好了，才能休息。“盖”字也许还包括给丈夫盖好被子，这体现了妻子对丈夫的温存体贴。妻子为什么要给丈夫盖被子呢？因为古代的工作比较辛苦，丈夫劳作一天，可能倒床就睡着了。妻子心疼他，怕他着凉，给他盖被子，理所当然。现代的工作没那么辛苦，丈夫临睡前拾缀家务、给妻子盖被子，又是另一种温存体贴。

强求别人不如要求自己

曾子说：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。”不应该跟关系亲近的人很疏远，却跟关系疏远的人很亲近；不应该自己不好却埋怨别人；不应该等到刑罚上身的时候再来呼天抢地。他的意思是：做人要求其根本。什么是根本呢？跟身边人搞好关系就是根本；管好自己就是根本；遵纪守法就是根本。

曾子又说：“内人之疏而外人之亲，不亦远乎！”跟亲近的人搞不好关系，却去设法交结关系疏远的人，不是舍近求远吗？

所谓亲近与疏远，一般是以自己为原点，由关系远近来衡量亲疏。大致上，父母兄弟妻儿是最亲近的，其次是亲戚朋友，再次是上司、同事、下属，再次邻居、同乡，再次是一般人。按曾子的观点，搞关系应该从近到远，而不是从远到近。如果跟亲近的人搞不好关系，说明做人没有做到位。为什么呢？人与人存在共性，往往是，一个招人喜欢的人，大家都喜欢他；一个让人讨厌的人，大家都讨厌他。跟亲近的人有一定感情基础，比较容易搞好关系，如果关系不好，说明不善于搞好关系，又怎么可能跟关系疏远的人搞好关系呢？

但是，也有例外的情况：有些人很善于跟人打交道，但他们对亲近的人很冷淡，却跟“外人”关系融洽。因为跟亲近的人打交道无利可图，却能从“外人”那里捞到好处。这大概属于小人一类。小人惟利是图，总是把感情投向回报丰厚的地方。由于他们长袖善舞，巧于打点，很容易被误认为好人，只有智才能识别他们的伎俩。

春秋时，齐桓公喜爱美妇，竖刁为了接近齐桓公，竟引刀自宫，替齐桓公管理后宫，并物色到了不少美女。齐桓公认为他忠心耿耿，很信任他。

易牙是个出色的厨师，有一次，齐桓公开玩笑说：“我什么山珍海味都吃过，就是没有吃过人肉！”易牙就将自己的小儿子杀了，做成美味献给齐桓公。齐桓公极为感动，将他视为头号功臣。

卫国的公子方在齐国做官十五年，从未回过家。连父亲死了也没有回去祭拜。齐桓公夸他是难得的忠臣。