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第26章 得失都是缘（第5页）

这个老太太说得好，每一个年龄都是最好的。因为你已经生在人世这么多日子，就应该是这个年龄。即使不能说最好，也是最恰当的年龄，有什么不满意的呢？

其他的事也是如此，都是自然之事，都是你该经历的最恰当的事，与其对它不满，不如好好享受它。

第二，求自然。前面所说的乐自然，并不是听天由命，什么也不干。人生在世，还是应该有所追求。这也是自然之事。但是，在追求时，要依恰当的方法。方法不当，结果可能适得其反。

有一个状元和乞丐的故事：一位老道为两个孩子占卜前程。他指着其中一个孩子说：“你将来能中状元。”又指着另一个孩子说：“你将来肯定会当乞丐。”

那个被认为要当乞丐的孩子心里不服气，决心凭努力改变自己的命运。他努力学习，20年后，竟考中了状元。而那个被认为会中状元的孩子，觉得自己一生有享不尽的荣华富贵，根本不用犯愁。所以，他整天吊儿郎当，游手好闲，什么正经事也不干。到他成年时，不要说考状元，字都不认识几个。后来他父母死了，他没有治生之能，结果沦落到街头当了乞丐。

在这个故事中，“状元”并不是一个空泛的概念，里面有着实质的内容，比如：渊博的知识，卓越的见解，美观的书法，优美的文章。如果想当状元，就要努力具备这些要素。那个沦为乞丐的人天天玩乐，显然用错了方法。

在生活中，很多人梦想成为企业家或科学家、政治家，却连“成家”需要具备什么素质都不知道，更谈不上努力获得这些素质。这就好比想去上海却往西藏跑一样。虽然你可以说地球是圆的，但是，绕地球跑上一圈，不知哪年哪月才能实现目标。所以，正确的方法还是想去上海就往上海跑。这才是“求自然”。

第三，行自然。也就是说，做力所能及的事，该怎么做就怎么做，不要放弃，也不要勉强。好比走路，该拐弯就拐弯，该绕道就绕道，走不通了，就走另一条道。

英国有一个名叫艾伯特·霍布戴尔的人，在曼彻斯特一所小学里当看门人。他的工作是：清晨开窗，晚上锁门，放学后拖地、擦黑板、整理桌椅，冬天还要给炉火添煤，等等，报酬是每星期5英磅。后来，老校长退休，新校长上任，建立了“考勤簿”，要求学校每个职员上下班都要签名。艾伯特·霍布戴尔不识字，不会在考勤簿上签名，结果被解雇了。

失业的艾伯特到处找工作，由于不识字，结果到处碰壁。他想，我必须找到一份不需要识字的工作才行。正巧，卖香肠的邻居卫·琼斯太太去世了。于是，艾伯特利用自己打工的积蓄，盘下琼斯太太的店子，开起了香肠店。几年过去了，他的生意越做越大。时至今日，“霍布戴尔香肠”已誉满大不列颠。在英国，一个人可能没听说过莎士比亚，但他肯定听说过“霍布戴尔香肠”。

在这个故事中，艾伯特没有因为失业而看轻自己，更没有失去追求，他努力寻找力所能及的工作，结果走出了自己的成功大道。

做力所能及的事，不一定都能像艾伯特一样发大财。但是，你却能活得充实，活得有成就感，这就是真正的行自然。

人到无求品自高

老子说：“圣人为腹不为目。”意思是说：圣人追求内心幸福而不贪求肉体享受。

对这句话，现代学者陈鼓应《老子注释与评价》说：“为‘腹’即求建立内在宁静恬淡的生活。为‘目’即追逐外在贪欲的生活。一个人越是投入外在化的旋涡里，则越是流连忘返，使自己产生自我疏离，而心灵日愈空虚。”

幸福是人的本质追求。它需要一定物质享受，但并不是物质享受越多越幸福。两者有一定关系，却不是互为因果的关系。古代人的物质享乐没有现代人多，是不是现代人比古代人更幸福呢？不一定。山区农民没有都市白领的物质享乐多，是不是都市白领比山区农民更幸福呢？也不一定。美国一些学者研究了世界许多地方的生活状态，发现人的幸福指数跟物丰富程度并无必然关系。人是否幸福，主要取决于他的心态。

从幸福的角度来说，现代人其实很可怜：收入提高了，我们的生活压力并没有因此减轻，甚至压力更大了；物质丰富了，我们并没有感受到生活的精彩；娱乐增多了，我们并没有得到多少愉悦的享受；我们的活动范围扩大了，心中却并没有留下多少美好的记忆。

为什么呢？因为我们的做法跟圣人相反，“为目不为腹”，被动地接受物质刺激，并没有学会如何追求内心的幸福。

这是现代人经常干的傻事：大吃大喝，然后看着镜子里胖乎乎的脸蛋发愁，拼命吃减肥药消除多余的脂肪；追求爱情，最后发现得到的不过是一个男人或一个女人；纵情肉欲，然后到处寻找“伟哥”之类的药品，补救日益疲乏的身体；周游世界，然后带着一身失落回家；拼命赚钱，连老父老母都没时间去看一眼……总之，人们追寻自己的感觉，让自己变得忙忙碌碌，却根本不知道要到哪里去；人们用各种希奇古怪的东西装饰自己、用各种希奇古怪的言行美化自己，想证明自己的存在，却根本不知道自己是谁。

在这种迷乱的状态下，如何能找到真正的幸福呢？

幸福是一种心灵，它需要借助一定的物质基础，却不是物质手段能够简单制造出来的。真正的幸福，来自于心灵的觉醒。

有智慧的人，把幸福建立在“道”的追求上，而不依赖物质享受。他们心中执定某个信念，并以保有这个信念为幸福。这并不是说，他们拒绝财富，拒绝物质享受。只不过，当财富和享受跟他心中的信念发生冲突时，他们会毫不犹豫地坚持自己的信念而舍弃其余。

有一次，墨子派弟子公上让去向越王宣传墨家的政治主张。越王听了很高兴，说：“如果您的老师愿意来到敝国的话，我愿把阴江沿岸三百社的土地送给他。”

公上让回来向墨子报告此事，并问：“您愿意接受越王的封赏吗？”

墨子反问：“你认为越王会实行我的政治主张吗？”

公上让想了想，答道：“据我观察，恐怕不能。”

墨子说：“那我就不能接受越王的封赏了！”

公上让问：“如果得到封地，不是可以在这里实践您的政治主张吗？”

墨子说：“唉！不仅是越王不了解我的心意，连你也不了解。如果越王愿意听从我的主张，我自然会酌情去做。如果越王不接受我的主张，即使把整个越国都给我，又有何用？既然越王根本不会采纳我的主张，如果我接受他的封赠，就是拿原则做交易。如果要拿原则做交易，又何必舍近求远跑到越国去呢？我早就在中原地区有所收获了。”

公上让惭愧地说：“多谢老师教导，学生实在有些浅薄！”

那些有道之人对于道的执着，以及对于财富和物质享受的态度，确实是常人难以理解的。明明他们有机会轻松改变生活品质，他们却宁可固守贫穷，也不遗弃自己的道。

我们普通人，很难达到圣人的境界。但是，我们想追求幸福的话，必须有一个人生目标。有了目标，你就能忍受辛劳、困苦、挫折，不顾一切地向目标进发，并在过程中品味到真实的幸福感觉。如果没有目标，哪怕坐在黄金盖成的屋子里，拥着世界上最漂亮的女人，吃着世界上最好的饮食，你也只能得到短暂的快乐，而不是真正的幸福。