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第十章 让孩子懂得人不能有致命弱点的道理（第2页）

所有的太监都在服侍李白写东西。李白席地而坐，正要动手写，突然感觉脚上还穿着靴子，让人很不舒服。正在这个时候，高力士朝他走来。于是李白伸长了腿，让高力士帮他把靴子立即脱下来！仗着皇帝的宠信，从来都是高力士在官员面前作威作福，没有想到现在一个小小的翰林官居然命令他脱靴，高力士当时肺都要气炸了。然而他是个很能见风驶舵的人，他看到唐玄宗都对李白的举动不太在意，专心在等李白写歌词，他想这个时候确实不能得罪李白，让唐玄宗扫兴，于是他强忍住怒火，装出满不在乎的样子，笑着说：“真是喝醉了酒。”说着就把李白的靴子给脱了下来。

后来高力士逮住了个机会，狠狠地诋毁了李白，李白再也不受重用，最后只能辞官而去。

很显然，李白是想当官，想在政治上有所作为的，但是他的那种性格却让他没有办法在官场中生存下来。倒不是说他的率真和疾恶如仇的性格不好，而是他这种性格和官场不相适应，自然很能在官场中生存下来。他这种性格用在诗词创作上能够写出超凡洒脱的诗句，用在交友方面也能找到志同道合的朋友，但用在官场上只能得罪小人，在不经意间断送了自己的前途。在一千多年以后看李白当初确实十分洒脱，但是当时的李白却是郁郁不得志，最后也死在了穷困潦倒中。他可以在心里轻视别人，但不要表现出来，即使表现出来，也要选择对象来轻视，宁可轻视君子，不要轻视小人。而李白却是轻视了一个又一个的小人，最后落得个辞官的下场。高力士十分聪明，他当面会对这种轻视并不在乎，但是背地却处心积虑地将李白致于死地，这种人是小人，但在当时的官场中却是普遍存在的。总之不要轻视任何人，任何人都有得到尊重的权利，即使他确实肮脏不堪，但他自己往往不会这样认为，因此如果对这种人产生了轻视，他自然会觉得受到了侮辱，自然会处心积虑想方设法来报复，最后受到损失的还是轻视别人的人。

人们不要看不起任何人，因为没有人弱小到连自己受了侮辱都不能报复。也许在人们的观念中，一个权贵轻视一个落魄书生，那么落魄书生报复权贵是理所当然的。如果一个正直的人轻视一个小人，那么小人报复正直的人就是万万不行的。事实上，在历史上正是那些小人不断地在报复正直的人，而那些正直的人也正是因为这种种处心积虑的报复而无法施展手脚。但引起小人报复的根本原因并不在于小人本身，而在于这些正直的人轻视了小人和天真的对人态度，他们在很多时候似乎把小人也想象成为君子，认为他们不应该报复自己，但事实上往往是他们招致了很多小人的麻烦和报复。因此不要轻视任何人，不管他是君子还是小人。

孩子从小就应该树立尊重别人的意识，尊重别人首先是尊重别人的劳动成果。父母十分辛苦地工作，一身疲惫地回来做家务、做饭。孩子回来胡乱扔东西，饭也爱吃不吃，这就是对父母的不尊重。

在学校里，同学的作业做错了，就肆意嘲笑，炫耀自己聪明，这就是对同学劳动成果的不尊重。老师改作业到很晚，如果对老师提出的批评满不在乎，那就是对老师的劳动成果不尊重。一个尊重别人的人才能赢得别人的尊重，不尊重别人自然也没有办法赢得别人的尊重。

孩子尊重别人还应该表现在不强人所难，如果需要别人帮忙做事情，首先要尊重别人的意愿。即使是自己想主动帮助别人，也应该尊重别人的意愿。自己的美食对别人来说可能是毒药。己所不欲勿施于人，己所欲同样也要勿施于人。强人所难的事情最好不要做。

孩子尊重别人还应该表现为对别人的拒绝的格外尊重。孩子一旦遭到别人的拒绝，往往会觉得自尊心很受打击。其实别人拒绝自己一定是有理由的，他并不是针对你一个人。既然是这样，孩子就不要将拒绝联系到做人上来，联系到交情上来，联系到自己能够想象到的各种丑陋和卑鄙的想法上来。同样的道理，孩子也要学会去拒绝别人，千万不要认为拒绝别人是不对的。你一开始不拒绝别人，答应了别人以后，自己又确实做不到，这样很损自己的信誉，倒不如在一开始就果断的拒绝，如果自己确实做不到的话。

妥协是一种艺术，不要逞强

如果孩子从小接受的是一种精英教育，那么他很容易将那些有非凡成就的人作为自己的榜样，自己以后一定要成为那样的人。这个时候容易出现一个问题，那就是孩子容易把自己想象成为救世主。孩子千万不要将自己想象成为救世主，不要把自己想象成为能力非凡，谁也不是救世主，谁也不能在为难的时候一个人支撑起庞大的局面。所以在社会生存要学会务实，要学会见机行事，而不要为一些迂腐的道德束缚手脚。

石敬瑭去世之前，学习刘备白帝托孤，让冯道辅助自己的小儿子重睿登基。但是冯道并没有那么做，冯道出迎石重贵。在做人上冯道是有愧于石敬瑭的重托，但是在国家大义上冯道是绝对没有做错的。因为当时的后晋正是多事之秋，如果不迎立长君，很有可能引起内乱。况且那些地方诸侯各个都掌握着兵权，随时都可能以奸臣当道由，打着清君侧的旗号来篡位。冯道明白石敬瑭爱子的苦心，希望儿子能够登基为帝，他们石家万代千秋。但是他立一个小孩子，实际上是把这个孩子往火坑里推。如果地方诸侯谋反篡位，这个孩子皇帝只有被杀的命运。一个人拥有盛名，而没有和他相匹配的地位，那么他就危险了。冯道明白这个道理，于是舍弃了幼主，从这点来讲，石敬瑭是应该感谢冯道的。

冯道是比较务实的一个人。当李从厚逃亡，李从珂进逼都城的时候。以封建朝代忠臣的标准来看，似乎在这个时候，冯道要么就应该追随李从厚而去，要么就在李从珂面前自杀。但冯道这两样都没有选择，他知道跟随李从厚去是没有前途的，而在李从珂面前自杀于国家无益，于自己的家庭更是重大伤害，所以他同样没有选择，这一点他是绝对明智的。

冯道从来没有把自己想象成为救世主，认为国家有难，作为臣子的应该死节。在他的世界观中，他坚持认为自己做好自己本分的工作就足够了，至于君王弄权，胡乱猜忌而丢失了国家那是君王自己的事情。况且他承认天下是百姓的天下，国家是百姓的国家，因此即使朝代更迭，所丢失的也只是君王的国家，而不会是百姓的国家，百姓的国家是永远存在的。

有一些人总认为自己十分厉害，社会经验虽然不足，但是对别人却是一片忠心，而且把自己想象成救世主一样。然而他们总是不好好做自己的事情，看不起那些鸡毛蒜皮的小事，而希望能够做惊天动地的大事。在他们的意识中，有一种意念在作怪，他们认为别看这些用心工作的人表面上十分忠诚，如果大难一临头，他们往往就各奔东西，最后能留下来，支撑大局的只能是自己。这种想法是为自己不努力工作找借口。他刚好颠倒了一个事实。每个人都需要明白自己不是救世主，自己也不是英雄，而是整个社会运转机器上的一颗螺丝，自己所要做的就是在自己的位置上好好地做好自己的事情。至于社会以后怎么样发展是社会自己的事情。

孩子要想在社会生存，就必须有一种务实的态度，能做就是能做，不能做学着去做。千万不要不能做却偏偏要求扛大梁。曾经看过很多关于成功学的故事，故事中的主人公无一例外都是做自己根本做不到的事情，最后获得了成功。这样的事情都只是故事。如果哪个人真的为这样的事情所煽动，真的去做自己根本就做不到的事情，那么很容易会遭遇失败。

当然人要勇于挑大梁，但是挑大梁的前提是正确地估计自己的实力和当前的形势，如果确定自己能做，那么自然应该自告奋勇；如果确信自己不能做，那么就不要强出头。事情办砸了对自己来说肯定会有不好的影响。

在社会中，很多事情都是很难预料的，千万不要过分自信，信心爆满，很容易栽跟斗的。虽然信心和勇气都是重要的，但是只能作为精神要素，最要紧的还是自己的实力。

如果觉得自己很是厉害，不妨冷静地把自己厉害的地方一一写下来，然后找出之所以这些地方厉害的原因，这样可能会让自己冷静。古代战争中，有很多将领都对敌军不屑一顾，认为自己很是厉害，但他们找不到自己厉害的原因，于是很盲目地领兵出征，甚至立下军令状。结果呢，要么兵败被杀被俘，要么就是回来被杀。然后国人将兵败的责任全部归咎到他的头上。

在社会生存，孩子的自我保护是最重要的。如果自己的安全都无法保障，那么就不用提在社会如意了。保护自己的首要原则就是量力而行。向来是自不量力的人最快灭亡。把自己想象成为救世主是自不量力的表现。如果一个大厦倒塌了，难道是哪根钢筋能够支撑的吗？

在社会生存，孩子不要有从一而终思想。以做人而论，人这一生可以做很多大事的，何必要在一棵树上用尽一生的精力呢？以做事而论，权衡利弊自然要选择利多害少的来做。

历史上很多大人物都说冯道是小人，大概就是愚忠思想太过了。欧阳修甚至拿一个妇人以一种愚蠢的方式来维护自己的所谓的贞洁来批评冯道。那个妇人被客店老板拉了一下手，就立即将自己的手砍断。这种做法本身就值得提倡。在作者看来，冯道是个忠臣，他之所以被后世很多人非议，其主要原因在于他比较务实，他知道独木难支，他明白自己真正的价值。

父母也应该让孩子明白自己的价值，要学会冷静处理事情，而不是冲动或者头脑发热。其实在很多问题上，孩子都要学会妥协，毕竟很多事情不是那么顺心如意。不妥协的话，到最后吃亏最多的也是自己。孩子应该把妥协当成一种艺术，而不要去逞强。

恣意怀疑别人的人肯定成不了大事

燕国在战国七雄中一直是个小国，但是它确实一度强大，以至于它的军队攻打到了齐国，而燕军的统帅就是历史上十分著名的乐毅。

乐毅率领燕国军队，一路横扫过去，接连攻占了齐国七十多座城池。到最后只剩下莒城和即墨两个地方。然而乐毅把莒城和即墨围困了整整三年，都没有攻下来。这个时候燕国有人特别嫉妒乐毅，于是跟燕昭王说，乐毅之所以打这两座城用了三年多的时间，还没有攻占下来，是想利用这段时间来收服齐国人的人心，等到齐国人心稳定了以后，他就可以顺理成章地成为齐王。然而燕昭王并不轻信谣言，他十分信任乐毅。他认为乐毅的功劳太大，实在拿不出什么东西可以赏赐给他，即使他真的想当齐王也是理所当然的。于是他命令使者去临淄见乐毅，封乐毅为齐王。

为此，乐毅特别感激燕昭王，但是他宁死也不愿意接受这个封王的命令。经过了这个事情，乐毅的威信更加高了。

然而又过了两年，燕昭王死了，太子即位，他就是燕惠王。燕惠王在即位之前，就和乐毅关系不好，后来齐国人跑到燕国去散布乐毅的谣言，燕惠王居然听信了，立即派大将骑劫到齐国去代替乐毅。乐毅这个时候特别担心回到燕国会受到迫害，于是就跑到赵国去了。

骑劫当了大将，接管了燕国在齐地的所有军队。但是他不懂得抚慰燕军的将士和齐国百姓，后来被田单使出了火牛阵，燕军大败，燕国以前占领的城池全部被齐国收复了。

历史上领军在外辛苦作战的将领往往会受到国君的猜忌，他们认为这些将领拥有重兵，一旦造反，自己的位置就保不住了。因此与其让他们在外“拥兵自重”，倒不如把他们唤回京城软禁起来，更有甚者，会将这些将领杀害，像岳飞。而在外的将领也担心国君听信谗言，而陷害自己，于是也有一些异志，毕竟他们要为自己留一条活路，于是他们往往手握兵权，牢牢不放，一旦有风吹草动就拥兵自立，像赵匡胤。如果君臣如此互相猜忌的话，那么还有什么事情能做得成功。这些猜忌的故事很多，很多将领都是胜利在望的时候被国君给夺去了兵权，最后导致了战争的失败。

父母要让孩子明白与人合作做事情的之前要做好沟通工作。一开始就和别人沟通好如何进行这件事情，到后来就不会出现种种误会。如果没有实现进行沟通，而一意孤行地做起来，很可能会得到来自各个方面的制约。与人沟通最关键是要做好关系，让别人充分信任你，而不是猜忌你，让别人将自己所掌握的资源提供给你使用，而不是害怕你做成功后会抢夺他的资源。这种沟通需要在增进了解的基础之上进行。

从前有个农夫，有一天，他在家中的地窖储存东西的时候，把一把斧头忘在地窖里了。几天后，等他要用斧头的时候，他实在记不起斧头放在什么地方，于是以为已经丢失了。他找了很多地方没有找到。于是他开始怀疑是别人偷去了，而最大嫌疑的就是他的邻居。于是，平时出入的时候，他都很是仔细地观察他的邻居，总觉得是他偷了斧头。连邻居走路的样子都象是偷了斧头的，不仅如此，邻居的神态、动作，还有表情都说明他就是偷斧头的那个贼。总之，越看越像，几乎可以肯定，就是他偷了斧头！这个农夫很是生气，对他的邻居态度很差，差点就因为小事而打了起来。就这样过了几天，这个人跑到地窖去拿东西。当他一打开地窖门的时候，突然发现自家的斧头正在里面。从此以后，他再看邻居，觉得他的一举一动，一言一行，都再也不象是贼了。

如果一个人对另一个人形成猜忌，那么这种猜忌会越来越重。如果一个人的举止不能让他打消这种猜忌，他会一直猜忌下去，最后会采取行动。猜忌这种东西，一旦埋下种子，就会生根发芽，长大，到最后发展到自己无法控制情绪的地步。它往往促使人采取一些很不理智的行动，比如冷嘲热讽，又比如自动疏远。这在别人眼中就是喜怒无常。曹操是个十分爱猜忌别人的人，结果在赤壁之战的时候被人好好地耍了一把，他中了别人的反间计，结果一怒之下杀了两个水军都督，杀了以后就明白自己中计，后悔了起来。

孩子要对别人有一种基本的信任，这种信任是出于对人格的信任。不要去恣意怀疑别人做了什么，如果别人真的做了对不起自己的事情，那么也应该判断是这个事情做错了，而不是这个人有问题。孩子要学会给别人多次的机会。其实每一个人都有优点和弱点，一个人对自己没有遵守信用，但并不代表这个人不守信用。他不遵守信用是有他的理由的。孩子完全没有必要将这种不遵守信用上纲上线，进而来怀疑这个人的人品有问题。同时一个人如果很守信用，这也不意味着，只要他答应的事情，他就一定会做到，因此也不要有太大的依赖。