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第三章 让孩子懂得保持心理健康的道理（第4页）

适应环境，融入群体，孤陋则寡闻

父母要培养孩子适应环境的能力，让他们融入群体，而不能一个人独来独往，因为长久来看，孤陋则寡闻。

一亿年前，地球上到处是体积硕大的恐龙。后来地球上发生了变故，恐龙在很短的时间中灭绝，至今，科学家还不能确定究竟是发生了什么样的变故，但唯一能确定的就是恐龙因为无法适应这种变故而遭到致命的绝迹下场。

父母要为孩子多多注意他们的生存环境，进而打造属于他们的舞台，在这个舞台上发挥他们的能力。

春秋战国时期的墨子有一次经过一家染坊，他看到工匠们将雪白的丝织品放到不同的染缸中，浸泡了比较长时间后取出来再看，已经有了不同的颜色，如果再经过晾晒，这些颜色就十分牢固的附在上面。墨子看着看着，不觉发出了感叹，本来还是雪白的丝织品，但是如果放到青色染缸那么浸泡出来的必然是青色，如果放到黄色染缸那么浸泡出来的就是黄色。因为不同染缸有不同的颜色，所以染出来的布匹颜色也跟着不同起来。其实如果再把白丝先后放到不同颜色的染缸里各染一遍，它会立即改变多种颜色。如此说来，染丝的时候应该谨慎从事。其实人生也存在着这个问题，一个人在人世间，当他身处五颜六色的社会大染缸之中时，一定要牢记近朱者赤，近墨者黑的到，只有做到择善而从，才能够让自己健康地成长。

孩子应该注意自己所处的环境。孟母三迁的故事就很能说明问题。

当时，孟家附近有一块墓地，经常会有送葬的队伍从他家门口经过。孟子小的时候就特别喜欢模仿吹鼓手和妇女的哭啼声，孟母觉得这样很不利于他读书，于是将家迁到了城里。

到了城里以后，由于他家处在闹市中，各种打铁声、杀猪声、每天终日不断，孟子听着听着，就读不下书了。很快就和邻居家的孩子玩起做买卖的游戏，孟母想了想，这个地方确实很难集中心思读书，于是干脆再次搬家，将房子搬迁到城东的学宫对面。那里的环境很好，书声琅琅，读书的氛围很浓。这样，孟子很快就安下心来读书。

孩子要适应环境，还必须有上进心。

上进心，就是努力向前，立志有所作为的一种心理品质。上进心，实际上就是一种积极进取的动机。有的人没有上进心，其主要原因是：

一是受到挫伤。也许原来有上进心，但是由于别人对他的上进心不屑一顾，甚至言辞中常露出讽刺、挖苦之意。他的积极性被打击，干脆就放弃了努力。

二是家庭环境的影响。有些家庭中，父母本身缺乏上进心，工作不思进取，生活上平平庸庸，更忽视孩子情感与智力方面的需要。对孩子没有明确的行为指导和要求，极少和孩子谈话、游戏、讲故事，压抑了孩子的上进心，最后孩子长大后变成了一个没有上进心的人。

孩子必须有上进心，上进心是可以培养的。关键是要不断地积极地寻求别人的鼓励和自我鼓励。对人来说最重要的还是自我鼓励。这不仅让人想起了一个故事：有一个了不起的鉴赏家，他是一名品酒师。一个朋友邀请他去他家，因为他有一些非常古老的有价值的酒，想给这个人看看他的收藏。他想得到这个人的赞赏，就拿出一种最名贵的酒。那人品尝了一下，却保持沉默。他没有说任何话，甚至不说它是好的。那个朋友觉得受了伤害，然后他又拿出一种非常粗糙的普通的酒。那位朋友品尝了一下说：“非常、非常好，很好！”收藏家糊涂了，他说：“我被搞糊涂了，我给你最稀有、最名贵的酒，你保持沉默；但对这种普通的酒，一点都不名贵、粗糙的酒你却说：“非常、非常好！”鉴赏家说：“对第一种酒，没有人需要说什么，它本身已经说明；但对第二种，必须有人赞扬它，不然它会受挫！”

当然任何人都是社会的人，离不开社会，离不开群体。而人往往只有在群体中才能够找到自己的价值。在生活中，如果我们自己不合群，我们会发现自己很孤独，很痛苦。

人不合群并不是天生的，而是后天环境所导致的。因此父母要学会发现孩子是否有不合群的倾向，一旦有，一定要及早纠正。同时需要孩子明白要想合群，首要的是自己去努力争取。

其实很多不合群的人往往是不自信的表现，有人说伟大的人多半孤独，意思是说他们不合群，同样的，这些人也是因为自卑而产生的孤独，他们害怕于别人交往，因此他们忍受着孤独，最后因为自卑情结而终成大业。对于这样的不合群者要自我宽慰，不要把陌生人想得如狼似虎，要和他们平等交往，自然能够很快融入集体。

爱默生说：“找到朋友的唯一办法是使自己成为别人的朋友。”被人相容的人，首先是肯于相容。

认识你自己

父母要告诫孩子，要学会认识自己。这并不是一句口号。它是刻在古希腊德尔菲神庙金顶上的一句话，是世界上最高的智慧之一。古希腊哲学家苏格拉底也告诉我们：世界上最难认识的就是你自己。

在现实生活中，很多人往往忘记自己的存在，忘记对自己的关爱，从不去问“我从哪里来，我到哪里去”之类的问题，偶尔想起，也不过茫茫然一片空白。

在人生这个舞台上，正可谓：乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。

人要认识你自己。这里所说的认识并不是象曹雪芹所说在《红楼梦》中所讲的道理一样，对于那些身外之物我们还是应该去追求的。没有人反对去追求“身外之物”，更不鼓励人们这辈子禁欲，下辈子进天堂享福。

可见孩子必须清楚地认识自己，不但要建设极大丰富的物质家园，同时还需要建设自己的精神家园。做人固然要追求物质，但在追求物质的同时，一定要有精神。没有精神任何物质都经不起人们的推敲，没有精神任何物质都无法使人得到最大的满足。

父母首先要教会孩子给自己一个定位，自己到这个世界上来究竟是干什么的，必须有个十分清晰的描述，离开了这个描述，人就会迷茫，就会失去前进的方向，就会在一个个十字路口徘徊，这样的人生是没有意义的人生。

同时要教会孩子学会反省自己。哲人常问自己：心中有什么？通过这样的问答，最后达到内心的平静。

我国历史上流传着一个关于苏东坡的故事。据说有一次苏东坡到佛印大师那里参禅打坐，两个人坐了很久，大师便问苏东坡看到了什么，当时苏东坡和佛印大师是相对而坐的，苏东坡看了佛印大师一眼，就顺口说出了一句：“在我的面前，我仿佛看到狗屎一堆……，不知道大师您看到了什么？”大师听了以后没有改变一点声调，很是沉稳地说：“我仿佛看到了如来佛祖。”

这个回答把苏东坡给乐坏了，心想这回自己可战了大便宜。他有意将佛印说成狗屎一堆，但是没有想到这个傻和尚居然认为自己象如来佛祖，于是他十分高兴地回家，将这个事情讲给了自己的妹妹听，他的妹妹虽然年龄小，但是胸怀大志，看到哥哥如此得意，便笑哥哥说：“你还在得意啊，这一下你输惨了。对于佛家来说，讲得最多的是心境，你心中在想什么，你看到的就是什么，你说佛印是狗屎一堆，自然说明你才是狗屎一堆，而在他的心里你就是如来佛祖，看见他其实才是如来佛祖”听到这种解释，苏东坡恍然大悟。

孩子心中有什么，可以通过他们的行为和说话表现出来。如果孩子真是个心怀大志的人，那么自然会表现出孜孜不求的精神，否则心怀大志就是虚伪。因为心中有什么，孩子就会看到什么。当然，他们也会因此而得到什么。

对于孩子来说，应该让他们心中存有一份善念。切不可因恶小而为之，因善小而不为。在为人处事方面要与人友善，不要敌视别人，这样自然会得到别人善的回报。

现代的孩子对武侠十分迷恋，但是武侠中所说的未必是真实，所以千万也不要让孩子沉迷于武侠之中，象堂吉诃德一样不能自拔。

可以对比以下这两个人：

乔峰，虽说是丐帮之主，却嗜酒成性，难免不误大事；而慕容复并没有嗜酒的习惯，而且从小就四个时辰读书写字，四个时辰练功习武，四个时辰睡觉。这种好习惯很是难得。

乔峰，从头到尾都没有看出他有任何大志，只知道有外敌进攻大宋的时候，他会挺身而出，如果没有外敌，他就到处去找些事情去做，比如去验尸体等等；而慕容复一生为了光复大燕而努力，先混入西夏一品堂，挑拨西夏进攻大宋，后又挑拨辽宋开战，最后西夏驸马没有当成，就跑去认恶贯满盈为父，希望用大理的力量来建立大燕王朝。他一生都在十分苦心地寻找机会，寻找各种成功的机会，他有一颗为成功而时刻准备的头脑。

乔峰，太过君子，根本就不适合社会，杏子林一战看得出来，很多丐帮兄弟都站在乔峰一边，全冠清根本就没有办法夺权，是乔峰主动把帮主之位让出来的，丐帮因此而掉入了噩梦之中。而慕容复能曲能伸，可以混到西夏军中做武士，也可以向恶贯满盈磕头认父。

乔峰，为人过刚，容易让身边的人受伤，乔峰身边最后没有一个亲人，或许就是因为他为人过刚。事实上过刚的人总会让自己身边的人受伤。慕容复刚好相反，他为人比较柔，很少与人有正面冲突。而且能相机行事。

乔峰，将道德顶得太高，说得太重，很多事情他都不能做，而慕容复很少说这样的大道理，因此他能做很多事情。

等等等等，不一而足。

事实上慕容复比乔峰更适应社会。现实中真正生存得好的，绝对是慕容复那种用心的人。我不能说慕容复是个恶人，但他确实是个用心的人。他不成功谁成功，乔峰的性格和人品决定他应该是个彻底的失败者，如果运气够好，他会成为精神教父。

在现实社会中，孩子不需要去学习某某人如何如何，但一定要认识自己，自己究竟想成为什么样的人应该有个十分清楚的认识，这需要父母的帮助。同时也不能够被一些很现象或者很感情化的东西所左右，人要学会有大局观，要全面的看问题。无论在任何时候，在任何地方，都要学会做一个能够清楚地认识自己的人，这将是受益一生的财富。