燃文小说网

第十一章 让孩子懂得保护自己的道理（第4页）

亚历山大大帝被称为世界上最有力量的人。主要是因为他当时遵从了一个神谕。据说在亚历山大率领军队出征的时候，遇到了一个系在轱辘里的死结，当时有个神谕说只要谁能解开这个结，他就是这个世界上最有力量的人。在这个轱辘旁边围着很多人，很多聪明人想了很多办法都没有解开。亚历山大听了以后，只是稍微想了想，就立即拔出宝剑，毫不犹豫地砍了下去，结解开了，于是亚历山大成了世界上最有力量的人。

其实，孩子应该明白很多时候很多想法和担心都是多余的，然而现实中仍然有很多人对此乐此不疲，而且美其名曰三思而后行。殊不知自己已经陷入了幻想的怪圈。因为任何决策都有风险，而问题是越想越多，困难也是越想越大。

古时候，有个人叫乐广，他有个很好的朋友，他们已经有很多天没有见过面了。有一天，乐广上门去拜访他，结果发现这个朋友卧病在床。乐广很是惊讶，上一次见到他的时候，他还很是健康。

这个朋友看到乐广来，也毫不隐瞒地说，之所以他卧病在床，是因为上次在乐广家喝了一杯酒，但是当他端起杯子的时候，看到杯子里有一条蛇，当时心里就特别不舒服，但是又碍于乐广的面子，于是一口气就喝下去了，回来就病倒了，直到现在。

乐广想了想，当时他招待这个朋友的时候，在大厅的墙壁上曾经挂了一张弓，这张弓上有一条条彩色的蛇，朋友说的杯中的蛇应该就是这张弓的影子。

于是，乐广再次邀请这个朋友到原来的地方，他重新摆上酒。然后问朋友：“你的杯中有一条蛇吗？”

朋友端起杯，仔细看了看，和上回一样，杯中果然有一条蛇。

乐广呵呵一笑，立即指着墙上的弓告诉了蛇的真相。朋友一听就明白了，已经病了很旧的他一下子就恢复了健康。

那些想得太多的人就象这个杯弓蛇影的朋友一样，将不存在的东西想象得十分恐怖。世界上最恐怖的东西就是不存在的，都是人们想出来自己吓唬自己或者别人的。

过于思考的人容易养成胡思乱想的毛病。

孩子喜欢思考是件十分可喜的事情的，但是胡思乱想就万万要不得。胡思乱想并不是一个好习惯，而且这个习惯会把一个人的正常思路和逻辑给搅乱，让这个人失去正常的适应社会的能力。它有点像是在思考中走火入魔。

孩子千万不要强迫自己把所有知识点都想通。千万不要去不断地想为什么1＋1＝2，为什么不能等于3？越想就越想不通，于是就进入了一个恶性循环。想得越多，又苦苦得不到答案，人就会紧张，越紧张就越是强迫自己继续想。因此孩子必须克服胡思乱想的习惯。喜欢胡思乱想的人往往是自卑和孤单共同作用下产生的。由于自卑他不怎么相信自己的能力，他需要通过解决一些问题来证明自己的能力；由于孤单，他不会去问别人，也不愿意和别人交往交流，所以只有在自己的精神世界不断地徘徊，不断地迷惑。

人有些东西是不要的

有些东西孩子是“不要”的，孩子要明白这几种“不要，时刻提醒自己注意：

第一种不要是：不要等到失去的时候才明白真正的价值。对于父母来说，要教育孩子懂得珍惜已经拥有的东西。孩子年纪还小，对已经拥有的东西没有多少概念。在他们的意识里也许认为，是自己的永远就是自己的。其实这种意识是不对的。比如十六岁是自己的，但是过了十六岁，就再也不是自己的。再比如小学是自己的，可到了初中以后，小学也就成了过去。孩子要学会珍惜自己现在拥有的。孩子很多时候拥有一些东西没有感觉，是因为缺少比较。每天都吃饱了饭，自然不会想到这个世界上还有10亿人吃不上饱饭。每天都很是开心健康地度过，自然想不到这世界上每天都有人在忍受疾病的折磨。孩子应该珍惜自己现在拥有的东西，千万不要等到失去的时候才追悔莫及。健康的身体，幸福的家庭，还有安静的学习环境，这些东西的获得往往是很多人很多年努力的结果，孩子应该倍加珍惜，千万不要身在福中不知福。父母应该让孩子和那些过得很是艰难的人进行比较，这样孩子往往会更加珍惜现在的生活。

第二种不要是：不要在事情还没办成之前就自吹。事情没有办成就永远是个未知数。很多时候很多事情都是在最后一刻失败的。所以在事情没有完全办成之前千万不要有任何得意的神色。当然事情办成以后，也不能到处吹嘘和炫耀。在办事情的过程中，人得到了成长和锻炼，这是最重要的。同时对于孩子来说，要学会在自己的生活中保持一种平常平和的心态，事情做得漂亮，是可喜可贺，但是不意味着可以骄傲。而且这件事情已经过去，荣耀也已经过去，过去的东西就不需要过多留恋。其实人生是一场接力赛，开局不错，不代表一定能够是最快跑到终点的一个，还要看后续的努力。如果开局不错的时候就沾沾自喜，认为自己如何如何了不起，如何如何聪明无比，是世界上最有智慧和能力的人，那么到最后会怎么样，显然最后自己很可能失败。因为人一骄傲就容易失去理智，更何况事情还没有办成，提前骄傲更容易让事情功亏一篑。到时候可能会招来各种嘲笑和讥讽，也会被别人认为自己很是轻浮。

第三种不要是：不要过于骑墙。人在任何时候，总有自己坚持的原则和主见。孩子小的时候不能培养一种骑墙的习惯。虽然骑墙是最没有损失的，但是长期来看，骑墙的人是最不好的。一点个性都没有的人长大以后很容易受到别人的欺负。其实人很多时候坚持原则，坚持主见，短期来看可能会受到一些损失，但是长期来看，在别人的心目中会是一个非常值得交往的人。谁愿意和那些一说话只是讨好别人的人过多交往。那样不但让自己很没有安全感，而且也缺少一种硬气。孩子从小要学会有自己的主张，还要学会主动表达自己的主张，在表达主张的时候注意说话的方式和分寸，过于骑墙的人往往还会以为自己有大智慧，适应社会，甚至会自诩自己的人生哲学是象水一样，很柔，但是柔能克刚，其实骑墙是虚伪的表现，柔能克刚则是另外一回事。人一点骨气都没有，连骨头都是软的，相信也很难成就事情。

第五种不要是：不要过于轻率。父母要教会孩子做人做事都不要轻率。做人轻率往往被人认为是莽夫，缺少自己的判断。做事轻率往往容易做错。人要学会思考。不仅做人要思考如何做人，做事要思考如何做事，在思考成熟后再下结论，再去行动，这样即使最后的结果不如人意，自己也不会有太多的后悔。与人交往，尤其不能轻率地下结论。任何人都有很多面的，即使你所认为的大好人，也很可能有不可告人的地方。你所认为的大恶人，或许有他独有的善良。

第六种不要是：不要过分矜持。孩子要学会大方一点，矜持并不是一个很好的习惯，它是适应能力不是很强的表现。孩子要不断地去适应社会，适应环境，而且要快速，要在环境中不断地调整自己，不断地学习。放弃自己的矜持，用自己的方式去赢得众人的欣赏。其实很多人都会很欣赏那些落落大方的人。不要以为表现矜持就代表老实，其实老实还有层意思就是不懂得变通。人们对老实人或许有一种信赖，但是对他的能力往往会有所怀疑，尤其是现代社会。

以上几种不要与其说是一种生活的方式，倒不如说是一种生活的态度。在这种人生态度的指导下，很多事情本身就有个很清晰的价值评判。

最不着边际的东西最容易传播，不要轻信

春秋战国时期有一位十分擅长画画的画家被请来为齐王画像。画像画完以后，齐王和他聊天。齐王问画家觉得这个世界什么东西最难画，画家回答说活动中的狗和马，都是最难画，他一直没有画好。齐王又问那这世界上什么东西最容易画。画家笑笑说鬼是最好画的。齐王十分不解，于是问画家为什么。画家说因为狗和马这些东西大家都太熟悉了，而且会经常出现在人们的眼前，如果画家画得有一点点错，那么人们都会指出来。而活动中的狗和马，在所有人眼中是有形的，但是它又是活动的，因此也是无形的，即使是再高明的画家也很难画得一点错都没有。但是鬼就不一样了，因为谁都没有看过贵，因此从来就没有确定的形体，也没有明确的相貌，这就可以随便怎么画，爱怎么样处理就怎么样处理，因此是最容易的，也不费神，也不会有指责。

父母还应该让孩子明白，没有标准的东西创立标准就不需要太拘泥于现有的形式。人们有一种守成的习惯，对于已经有的东西都不愿意再花时间和精力去改变它。做人做事往往拘泥于现有的形式，而不懂得去创新。其实很多时候创新是一件十分简单容易的事情，就象推开一扇虚掩的门，但哪怕就是这扇虚掩的门，很多人都害怕或者不屑于去推开。因为他害怕或者不想承担改变后的后果。这也就是只有少数人获得成功的基本原因之一了。那获得成功的人往往打破旧有的思维方式，不拘泥于现有的形式，通过各种各样的成功来获取创新和改进的空间。在管理学中，泰罗毫无疑问是个很了不起的人物。他注意观察工人的生产工序，发现很多生产工序都是重复劳动或者多余劳动，基于此他开始砍掉一些多余的工序，将工人训练成为熟练工，最后获得了很大的成功，实现了工人和工厂主的双赢。

父母更应该让孩子明白，对那些自恃有高论的人要小心审查其高论。古时当权的人对自持高论的人都比较戒备，越是有名的大臣对这种高论的戒备越深。在西周的时候，有两个很有名望的人，一个叫狂裔，一个叫华士。他们自恃自己才华出众，不向天子天子称臣，下跟诸侯来往，过着自给自足的生活，很多老百姓都称呼他们为大贤人。后来，姜太公被封到齐国，他去请这两个人出来做官，然而十分遗憾的是，这两个人不肯出山，姜太公再三邀请，但是这两人坚决不出。姜太公很快就命人诛杀了这两个人。姜太公是认为这两个人用爵、禄、刑、罚等四种手段都不能催动，过于自命清高。如果国人都去学习模仿他们，那么这个国家很快就成了一盘散沙。因此只有杀掉他们，让所有百姓都知道，这样的人于我们国家是没有用的，而那些不把赏罚放在眼里的所谓贤士就是这样的人。姜太公认为狂裔和华士的高论和清高行为或许因为其标新立异，会让人耳目一新，但对当时的时局没有任何帮助，当时的统治者也必须审时度势，将他们的这种高论控制在一定的范围内，而避免其负面影响。其实说一些高论，对很多人来说，是再容易不过的事情。毕竟人们说起很多事情来总是头头是道，口若悬河。这些高论对人只能有启发作用，而不能有借鉴作用，就象鬼图一样，你只能当它作为启发自己想象空间的工具，而不能将它看成是基本事实依据。因为本来就不存在这样的事实。

孩子对待谣言，应该具备以下四种基本态度：

第一，要有调查的态度。没有调查就没有发言权，要学会对谣言的来历进行详细调查，避免因为谣言而造成不必要的损失。

第二，要有沟通的态度。不要相信任何人能够坚定不移地相信自己，要学会多和别人沟通，多向别人交流自己的看法，让别人了解自己在做什么，避免别人猜忌自己。在社会中，这种猜忌和不信任导致很多人产生了隔阂。

第三，要有防范的态度。要防范小人，不要正面和小人发生冲突，也不要自视甚高，要学会变通和融合。

第四，不要积极充当谣言传播者。要学会规范自己的说话，不要什么话都不经思索就脱口而出，也不要以为自己出于好心，将一些没有调查的所谓事实立即告诉当事人，造成当事人的紧张和不安，甚至是激进活动。

如果持有以上几种基本态度，谣言基本上就没有兴风作浪的空间了。

很多人不经过仔细分析和辨别，就把自己听到的和看到的说出去，结果惹了不少麻烦。做人做事还是要有一种认真的态度，这样可以减少很多麻烦，也避免了误会。

孩子不但不能相信谣言，而且对过往的历史不要过于相信。

真正熟悉历史的人，是不会太相信历史的，因为反映真实的历史并不多。正史往往加注了统治者的意志。即使有秉笔直书的史官，即使有不畏强权的史官，他们都还是在畏统治者造谱牒，所有的正史都围绕着统治者的活动再进行。而事实上他们忽略了更为广大的被统治阶级。而野史则很少有事实根据，相反文人骚客的浪漫主义情怀和超凡的想象经常把事实根据给抹杀了。

对历史上所有的故事，最关键是要有怀疑态度，要通过一种怀疑的态度来了解这些历史是否是真实。以史书上经常歌功颂德的禅让来论，其实真正地国君心甘情愿地交出政权的时候是极少数的，绝大多数禅让都是在威逼利诱下进行的。臣子接受禅让要假意推辞三次，推辞三次后才能接受，很是虚伪。但是很多的史书将禅让写得高风亮节，写得高尚无比，这些都是蒙人的把戏。

历史很大程度上是强权者的文字游戏，因此在社会中生存不要过多地考虑后世会如何看，后世怎么看很大程度上取决于你掌握的话语权。如果你拥有很强的话语权，后世自然是向你这边倒，毕竟你是那个时代的一个人物。但如果你的话语权不充分，那么后世往往会把你遗忘的，而不会怎么看你。

历史有很多矫揉造作，那些很大程度上受到史官的个人主观观念影响。矫揉造作的历史是不足信的。很多人写文章，尤其是历史文章都会加入自己的主观想象，而且他如何用词都决定了给读者造成如何的错觉。

对历史的真实性提出如上的质疑，目的是为了说明在社会中生活，不要过多地相信历史，也不要过多地想从历史中寻求智慧，很多历史本身的真实性就值得怀疑，又如何能让人借得智慧呢？在社会中生存，最好的办法是恪守适者生存的原则，主动去适应这个社会，而不要指望这个社会来适应你；主动投入这个社会，而不要让这个社会来召唤你进去。你越主动，你越容易成功；你越投入，就越容易抛弃那些迂腐的道德原则。