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第十章 让孩子懂得人不能有致命弱点的道理（第3页）

孩子与人合作做一些事情，首先就要相信对方。不要总是用自己的想法和主张来代替别人思考。给对方一个表达的机会。很多孩子独立自主能力太强，其实他并不需要和别人合作来做事的，他总是想着事情如何如何做就好，自己如何如何做就可以做完全。这样的观念可能是因为他不相信对方的缘故。即使不是，他也可能给别人造成一种不信任的感觉。孩子要学会分工来做事情，毕竟现代社会，一个人要做成一件事情，必须有分工有合作，没有单打独斗的英雄，而要想分工做好，首先在于信任，一种相互信任。

与人交往同样如此，孩子如果缺少对一个人的信任，与他交往自然会有所提防，生怕自己不能保守秘密，或者被别人抓住了小辫子。这样战战兢兢，如履薄冰的交往让人觉得心里特别沉重，交往也不能长久。孩子要有很多好朋友，首先就要信任别人，信任别人的人品，然后与他交往，这样才能交到相交相知的朋友。

太固执地坚守原则会伤害自己

父母要教育孩子，做人千万不要过刚，过刚容易让亲近自己的人受伤。光芒夺目的太阳周围是没有星星在闪烁的。在历史上，有很多人过刚，而让周围人受到很大的伤害。

马超是个典型的例子，作为三国中的骁将，马超为父报仇是理所当然，天经地义的事情。他联合韩遂一起对曹操发动进攻，而且节节胜利。然而曹操利用了马超过刚的弱点，最后利用反间计来离间马超对韩遂的信任。马超过刚，因此他听不进别人的劝告，相反他听得进谗言，只要有人对他说韩遂和曹操有所勾结，马超就相信了，而且行动也毅然决然。最后逼得韩遂只能投降曹操，而马超军队大败。到后来马超又被杨阜算计，被屠了宗族。这都和马超过刚有很大关系。

如果孩子过分地沉浸在自己的世界里，过分地相信自己，过分地坚持自己做人的原则，那么他就容易表现得过刚，自然也会让周围人受伤。

明成祖朱棣攻破南京后，让当时天下读书种子方孝儒为他起草诏书，方孝儒不愿意，朱棣一再逼迫。方孝儒于是拿起笔写了四个字“燕贼造反”。朱棣十分愤怒，对方孝儒说难道你不怕我诛杀你九族吗？方孝儒很硬气地回答了一句：“你诛杀我十族我都不怕！”于是朱棣还真的把方孝儒的朋友、师生算作第十族一并诛杀。方孝儒的回答很硬气，但是那些朋友和师生却死得实在是太冤枉。

相比较而言，五代十国的冯道做人就不那么刚烈，而是韧性很强。他的经历比较离奇，他生活在五代十国的乱世中，但并没有死在乱军之中，相反他最后活了七十三岁，和孔子同寿。冯道在五代十国中十分有名望，但是他并没有象那些乱世诸侯一样揭竿而起，而是当了一辈子官。他当官不说，而且在燕、后唐、后晋、后汉、后周、契丹六个政权中当官。在这些政权中，除了在燕任职比较低以外，在其他政权中都任高官。官职相当高，几乎是一人之下，万人之上，他在高位上待了二十多年。他五次被封公，死后被封为瀛王。冯道可以说是我国历史上最有争议的一个人物，不同的大人物对他的评价不同，甚至截然相反。比如欧阳修说他不知道礼义廉耻，司马光说他是奸臣中最奸诈的；而苏轼却说他是佛，李贽把他归为圣人。这种有争议的评价如何我们不管，关键问题是冯道在那个乱世中好好地生存了下来，而且做了很多了不起的事情。比如他一句话救了中原百姓。契丹王耶律德光要屠杀中原的百姓，因为他觉得中原的百姓过多，而契丹人太少，以后不便于统治。冯道听说了这个消息，就拄着拐杖来见耶律德光。耶律德光得意洋洋地问冯道：“你说现在天下百姓谁救得了？”冯道不假思索地说：“现在佛祖出了都救不了，惟有陛下救得了。”耶律德光听了很是高兴，加上他本人十分欣赏冯道，于是就下令禁止屠城。试想如果冯道跑到耶律德光那里正义凛然地指责耶律德光是屠夫，是刽子手，那么结局会怎么样？结局肯定是百姓保不住，自己也活不了。

孩子如果太刚不仅会让自己受伤，而且也会让身边的人受伤。做人最好不要太刚。孩子太刚主要表现在他太讲原则，很多事情他认为自己办不到，即使丢掉自己现在的一切，他都办不来。让他说别人一句好话，他做不到，更不用提让他拍别人马屁；让他揽上一个别人犯的错误，他做不到，他认为谁犯的错，谁就应该承担责任。这种人太刚，不能灵活激动，做人不够聪明。

人们容易将做人的规则全部运用到做事中来。比如做人有一说一，做事的时候也有一说一。如果别人错了，他会批评别人。他们常常以君子之心度小人之腹，他们会以为自己本意是对他们好，他们应该看得到，殊不知别人看到的听到的只是他的指责。有个作者为冯道写了本书，在书的开头设计了这样一个故事：

有一位老者说：“一个园子里种着树木和竹子，还有一些草。一天夜晚狂风大作，刮倒了一些东西，你猜会刮倒什么？”冯道说：“当然是树木。”老者笑着点头说：“先生真是聪明。”冯道不屑地说：“您不会是拿我穷开心吧？这点常识谁都知道，你夸我聪明？”老者说：“先生确实聪明，但是先生不够明智。”冯道问道：“这话怎么讲？”老者并不忙着解释，他问道：“先生可知道为什么先刮倒的是树木，而不是竹子？”冯道说：“因为竹子有韧性，而树木没有。”老者笑着点了点头：“既然先生知道在危难到来的时候，先倒下去的是没有韧性的东西，那么先生为何还要劝谏刘守光，以致今日的牢狱之灾？”冯道一听，顿时明白老者是位高人，于是俯首在地求教。老者继续说：“先生再看看我的牙齿，还有吗？”冯道看了看，回答说：“没有了。”“那先生看看我的舌头还在吗？”冯道说当然还在。老者于是点头说：“这就对了。牙齿坚硬，而舌头柔软，牙齿不在，而舌头依旧，人啊，还是不能太刚，必须有很强的韧劲，要学会柔，要以柔克刚。”冯道觉得老者说话十分有道理，于是一个劲地点头。老者继续说：“在一个院子里的树木、竹子和草是一个比方，人之中有这么三类人，一类人出仕像树木一样过分坚持自己的原则，没有多少韧劲，结果经常受到伤害，孙鹤就是这样的典型；一类人出仕像竹子一样固然有自己的原则，但是不过分坚持，会保护自己，因此受到伤害比较少；还有一类人是远离仕途或者十分卑微，因此也很少受到伤害。以先生满腹才华和享有的盛名，想当草已经是不可能的事情了。惟有当根韧性很好的竹子才能够安身立命。先生现在正处在虎狼丛中，如何作为就看先生自己的了。”

竹子因为有韧性，所以在遇到打击的时候能够好好的生存下来。做人的道理是任何书本给的做人原则都讲不明白的东西。做人有很多微妙的地方，也是任何人也说不清楚的东西。千万不要为一些做人的原则所束缚手脚，做人运用之妙存乎一心。人要有韧性。有些时候自己确实没有犯错，也需要承担一些错误。如果一个群体做错了事情，而你并没有做错什么，那么你也要承担错误。一个群体就像有机体一样，经过一段时间的相处，它会融为一体。即使这个有机体内部矛盾重重，这个时候如果有新人加入，这个有机体也会表现出一致对外的倾向。所以对于一个新人来说，要想融入一个集体首先要有自我牺牲的精神。不要看到别人开玩笑，自己也就随意的开，这样很容易得罪人。也不要听别人的怂恿去做一些很过分的事情。对于别人提出的过分要求，要委婉拒绝，而不要过于直截了当。新人要学会主动承担错误，承担责罚。冯道是一个韧性十分好的人，他不刚。他说话不会用命令口气，即使他当了宰相。他的批评也绝对有针对性，而不会否定别人的为人。他在向君王进谏首先是考虑到君王能否接受他的劝谏，他会把自己的忠言以一种君王能够接受的包装送给君王。冯道是个以柔克刚的人，他的柔是有力量的，而不是一味地柔弱。

冯道不是一个过分讲原则的人，他比较务实，怎么样做对国家和百姓有利，他就怎么样做。比如他并没有立石重睿为皇帝，而是去迎立石重贵。后世有人以这件事情为由来说明冯道这个人圆滑，是个奸佞小人。按照忠臣的做法，无论主子是个什么样的人，只要是先皇嘱托的，就一定要好好辅助。如果地方势力起兵造反，大臣就要组织抵抗，实在无法抵抗就要死节，而绝对不能投降。如果地方势力不造反，大臣就要尽心辅助幼主，即使幼主是个昏君，只要自己尽心，也可以被称为忠臣。到幼主长大成人，忠臣就要交权，但在这个时候交权最大的问题是容易被陷害，而且容易被安上谋反的罪名。后世会把忠心辅助幼主的过程叫做奸臣当道。与其惹出这么多麻烦，倒不如向冯道一样务实，去迎立长君。

历史上很多人很刚，做人很讲原则，经常被原则束缚了手脚。这种人不是说他们不好，而是在很多时候都不适应环境，都和环境格格不入，生存能力很弱。

最后需要指出，孩子做人很是硬气，做事果断，确实很值得赞赏，然而做人需要注意分寸，要有社会化生存的能力。但孩子不能因此而走极端，做事优柔寡断起来。

人与人平等，没人高人一等

父母要让孩子明白人和人是平等的，从来就没有人高人一等。孩子不能因为任何原因，看不起任何人。

在三国的故事中，关羽和张飞两个人都有一个致命的弱点，就是没有缺乏对人的平等态度，最后他们都算死在他们不能平等对待的人手中。关羽能亲将士，但轻视士大夫；而张飞尊重士大夫，却轻慢将士。

作为三国中最杰出的武将，关羽在很多方面都值得世人称叹。他降汉不降曹只为忠心，他千里走单骑只为义气，他华容道义释曹操只为报恩。他是个重情重义的大丈夫，也是个能始能终的真君子。他对士卒十分体谅，所以士卒能够为他赴敌而不回头，但是他的致命弱点是轻慢士大夫。在攻打樊城之前，关羽命令傅士仁和糜芳为先锋，在城外驻扎。结果傅士仁和糜芳饮酒导致营帐失火，粮草被烧，又引发了火炮，打死了很多本部将士。关羽大怒，要将两人斩首，费诗连忙为两人求情，关羽于是罚两人一个守南郡，一个守公安，并威胁说如果等他得胜归来的时候，有任何差池，定然两罪并罚。

关羽在攻打樊城，节节得胜，最后还水淹曹操七军，降服于禁，杀了庞德。此时曹操正和孙权勾结共同图谋荆州。孙权一直就想夺回荆州，于是吕蒙假装称病，代替他的是不知名的陆逊，是个书生。关羽自然是不将他放在眼里，而陆逊更是谦卑地给关羽写了封书信，因此关羽更加疏忽大意，把荆州驻守的大部分兵将都调到樊城前线。吕蒙于是夺得了荆州，同时还劝降了傅士仁和糜芳。他告诉他们说如果他们不投降，关羽回来肯定是不会放过他们的。这两个人为了自己的身家性命着想，也决定投降。此时的关羽前有强敌，后无退路。而吕蒙更绝的是居然十分善待荆州百姓，然后将这种恩义广播到关羽军中，致使关羽军心涣散，大部分军士都选择了逃亡，关羽即使英雄盖世，也没有可能阻挡这种颓势，最后兵败被俘，被孙权杀害。如果关羽不是那样轻视士大夫，不那么逼迫傅士仁和糜芳，不那么看不起陆逊，而是小心提防，那么也不会落到被杀的境地。

人是平等的，孩子与人交往要有平等的态度。无论对方地位有多高，都要有平等的态度与他交往和交流。如果对方是个过分看重地位的人，自然会流露出对你的轻慢，而你不卑不亢的表现会让他的轻慢有所收敛。如果对方是个懂得自尊和尊重别人的人，那么自然也希望对方能用平等的态度和他说话，任何过分抬高别人的表现都会认为是在溜须拍马。

孩子在与人交往中，少用命令的口气。除了那些喜欢受虐的人会诚心接受命令的口气，其他人都对命令的口气有些抵触。有些人说话十分讲究分寸，他从来不会命令别人做什么事情，他会主动说“请”字。在做决定的时候总是采用商量的口吻，这样让人觉得受到了尊重。

孩子保持平等的态度还要求不要过于谦卑，过于谦卑的人会让别人看不起。一个人谦虚是可以的，而且是应该的，但是不要把自己的地位表现得过于低下。自己写每一句话，表达任何一个观点都是有理由的。别人也许会提出疑问。但是别人之所以提出疑问也是想看一下你究竟持有什么理由。即使你的理由不充分，也需要提出你的理由来让别人有的放矢，这样别人也会觉得你虽然有不足的地方，但确实用了心，自然会更看重自己。

千万不要将平等的态度当作一种对抗。如果他觉得别人做得不对，出于一种他认为的平等态度他会对别人的决定进行对抗，而且习惯在公众场合。这种做法是不可取的。不要以平等为由而随意和别人对抗。

很多人总是觉得自己和别人处在不平等的位置上，主要是自己的主观观念在作怪，实际上自己和别人是永远都是平等的。当年，杜鲁门新当选美国总统，有人向他的母亲祝贺：“你有这样的儿子，一定十分自豪。”杜鲁门的母亲回答：“是的。不过，我还有一个儿子，同样让我骄傲。他现在正在地里挖土豆。”杜鲁门的母亲对待孩子的态度是值得深思的。如果说做总统是人上人的话，那么挖土豆自然就是人中人了。前者确实出类拔萃，后者虽然平淡普通，但是在他们的母亲看来，两个儿子根本就没有任何差别的。同时，由于人生来是平等的，因此任何人，无论在任何地位上，都绝对不存在人格上的高低贵贱之分。“人上人”固然可敬，“人中人”也同样值得尊重。

父母都希望自己的子女能做“人上人”，这种愿望是可以理解的，也是积极向上的表现。但是如果现在还不能做“人上人”，只能当“人中人”，那么就要把“人中人”做好，同样也能赢得别人的尊重。历史上得到赞誉的不仅有做过大事的大人物，而且也有总是做小事的小人物。他们之所以能够得到赞誉，就在于他们把小事做好，而且以十分负责的精神做着所有的事情。

其实孩子很多时候不能保持一种平等的态度完全是因为心态出现问题。有些孩子心中过分自卑，认为自己这个比别人差，那个不如别人，自然和别人站在一起不能有着平等的心态。要么会夸张地虚骄起来以掩饰自己的自卑，要么会蜷缩在一个角落，不敢表达自己的任何意见。

信口开河和逞口舌之利是嘴巴的两个弱点

人长了两个耳朵，而只长一个嘴巴。这是说人要学会多听，而少说。但即使只长一个嘴巴，仍然有很多人在嘴巴上出了问题。

嘴巴有两大弱点，第一个弱点是信口开河，不但是夸大，而且是毫无顾忌，丝毫没有保密的观念；第二个弱点是逞口舌之利。

父母教育孩子一定要注意这两个弱点，这两个弱点中的任何一个都是致命的。

事以密成，语以泄败，在事情没有做成之前一定要学会保守秘密。如果吵吵嚷嚷地说自己要做什么大事的人，最后很难有成功的。就像有些人刚有了理想就吵吵嚷嚷，最后过了许多年以后发现他们还拖着理想的翅膀行走在地上。做大事的人如果吵吵嚷嚷出了自己的算盘，他要么是不想做事，只是以做大事为噱头；要么他就在引诱别人上当受骗。一个人沉不下心，摒不住气，怎么能做大事呢？

古时候也有些隐士为了保守别人的秘密，而在当面自杀。春秋战国时期，楚国有个国王特别昏庸，他听信谗言，将伍子胥一家全部杀害，伍子胥背负着很深的家仇去逃难，他要去吴国寻求帮助。他被追兵追到了江边，没有办法过河。他在江边上看到了一个渔父，于是向渔父求救。渔父知道他是谁，于是将他渡了过去，把他藏在芦苇**中。渔父见他脸上有饥色，于是要去拿点吃的东西给他。但是伍子胥很是怀疑，他不相信渔父有这么好心。当渔父拿来饭菜，他就躲在芦苇深处不肯出来。直到渔父在那里再三地叫他，他才肯出来吃东西。吃完东西，他立即解下自己的宝剑送给渔父，渔父不肯接受。于是他只好去问渔父的姓名，他想以后只要有机会，他一定要报答渔夫，然而渔父也不肯告诉他。他只好上岸，上岸后，他回过头来反复叮嘱渔父一定要注意守他的秘密，千万不要告诉任何人关于他的行踪，渔父感觉受到了侮辱，答应了他以后，就立即把船弄翻，而自己沉入江中，伍子胥看了以后懊悔不已。