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第八章 让孩子懂得善于表现才能赢的道理（第3页）

我们再试着反过来想一想，如果听到有人非议自己，我们不管三七二十一，就冲上去和别人理论，这里存在三种可能性：

一来是你得到的消息未必是可靠的，所以你冤枉了好人，或者你受到了别人的愚弄。不论是冤枉了好人，还是受到别人的愚弄都显得自己的智力有限，见识浅薄，而且没有城府。这可能真的成为了别人议论的把柄。

二来是他确实议论了你，但是说的全部是好话。这个时候你如果冲上去和他理论，必然会破坏你在他心目中的形象，以后他才懒得跟别人说你的好话。即使以后说起你的好话，到最后总难免会加上一句：就是有点不相信人，有些时候性子太急了，耳根比较软。

三来是他确实说了你的坏话。你这个时候去跟他理论，结果闹得沸沸扬扬，打得不可开交，试问如果你在大街上看到有两个人打得不可开交的时候，你会想到他们当中有一个是完全有理，有一个是完全不讲理的吗？你绝对会认为这两个人都有错，于是各打三十大板地做了一个判断。这个时候你想想你在和别人打得不可开交的时候，周围的人会怎么看你。其实道理是再浅显不过的。

他说了我的坏话，我不会搭理他。原因在于：

一来他不是我的朋友，他说话伤害不了我，我根本就不在乎这个人；

二来他没有修养，我总不能陪着他一起没有修养吧？

三来他就是想让我搭理他，我偏偏不搭理，从心底我就看不起这种人。

当然仅仅是以上三点还是不够的。父母还要教育孩子学会如何和这个说了自己坏话的人相处。不是不交往，而是要理所当然地去交往。他之所以说我坏话，是因为他不了解，我就是要让他了解我，明白当时自己是多么的无知。即使他始终不能明白自己的无知，至少我不会因此而结下一个冤家。

孩子应该有这种气度，这种气度同样是父母可以教导孩子的，多看些历史，或许这种气度会体现得更加明显。

没有人能让所有人满意

有一个人积蓄了很多年，好不容易攒够了钱，在马路旁边建了一个房子。房子盖好以后，他还有一些结余，准备拿来做点小买卖。结果三天后，有一个老汉经过这个房子，然后嘟囔地说了句好难看。这话传到这个人耳朵里，他立即拉住那个老汉，问说哪里难看。老汉说房子应该朝东才对，这样每天早上都可以看到太阳升起，而且也不会受到马路上车辆的影响。这个人一想确实是，于是立即让人将房子推倒，重新盖了一间朝东的房子。房子盖好没三天，有一个人经过的时候嘟囔了一句没品位。这人一听连忙问哪里没品位。那个人说你的房子应该朝西才对，你想落日多美，满天彩霞，一点欣赏眼光也没有。这人一想，确实也有道理，于是就把房子改成朝西。没想到改成西后他受到的责难越多，最后房子改朝南，后来又改朝北。这样改了改去，把积蓄都用光了，房子都还没有建好。

五代十国有个叫冯道的人，他在六个朝廷当过官，在相位近三十年。就是这么一个人在当时做了很多了不起的事情。他在乱世主极力地保住了古代文化，他很体恤百姓，经常拿自己的俸禄来让帮助他们。他敢于说自己口无不道之言，同时门无不义之财。最让人佩服的是，当契丹人打到中原大肆屠杀百姓的时候，这个人已经是六十岁的老者，他不顾年事已高，跑去找契丹国君。契丹国君和他以前有过交往。他知道冯道来是为了让他们停止杀戮，于是很漫不经心地说：“你为什么要来？”冯道回答说：“现在又没有城可守，又没有兵可以打仗，我为什么不能来。”契丹国君又问：“你以为你是谁？”冯道仍然笑着回答说：“我是个又没有才能，又没有品德的痴顽老头。”契丹国君一听到这话，也开心地笑了起来，于是很洋洋得意地问冯道说：“你觉得现在天下百姓谁救得了？”冯道很是“谄媚”地回答说：“现在天下百姓佛组出了都救不了，只有陛下救得了。”契丹国君一听特别开心，于是立即下令禁止军士滥杀。中原百姓因为这一句话得到保全的相当多。然而即使是这样一个人，在当世的时候，他也知道在朝廷中十有八九的人反对他。他死的时候老百姓都对他感恩戴德，纸钱烧的灰把树都染成了青灰色。就是这样一个十分伟大的人物，在后世也受到很多人的诟病。象欧阳修就骂他是小人中的小人，不知道礼义廉耻。象冯道这样掌握着人生大智慧的人都没有办法让别人满意，更何况一般的人。但是冯道更加智慧的地方在于，他从来就没有想过要让别人满意。“上不欺于天，下不欺于地，中不欺于人。”冯道认为自己对得起天地，问心无愧就行。

有两个胆子特别大的小孩，跑到山上去找狼窝。十分幸运的是，他们找到了一个，里面有两只小狼，母狼也碰巧不在。这两个孩子十分高兴，把两只小狼抱了出来。这个时候母狼回来了，两个孩子赶紧爬上了两棵树，母狼在下面急得团团转。两个小孩合计了一下想了个办法。其中一个小孩使劲地掐小狼，小狼嗷嗷地直叫，母狼救子心切，赶紧跑了过去，刚过去，这边的小狼又叫了起来，母狼只好跑了回来。就这样来回的折腾，母狼最后筋疲力尽，最后倒地而亡。其实人试图完美就容易犯母狼的错误。这个人说有个缺点，于是急忙去救这个缺点，那个人说有个缺点于是急忙去补那个缺点，这样折腾来，折腾去，最后也筋疲力尽，浪费光阴。而且到最后会发现自己越来越不象自己，也找不到自己。其实人的一个特点在不同的人看来是不同的，未必一定就是缺点。又何必太在意呢？

从这个故事就不难看出，真的没有办法让所有人满意，孩子也没有必要让所有人满意。孩子是否有成就的标准也不是让所有人满意，而应该是自己确实尽力了，确实做到了优秀。其实在学校，老师喜欢的自然是学习成绩好的学生，在家里，家长喜欢的大概也是学习成绩好的孩子，所以与其让自己的孩子丧失自我去迎合别人，还不如直接去追求好的成绩，这样的话反而最直接。

现在的家长可能过分注重孩子的人际交往，人际交往固然重要，但是也没有必要太强求。孩子应该以学习为重。当然学习成绩好了，难免会受到别的孩子嫉妒，但孩子没有必要因为别的孩子嫉妒，而懒惰以便让自己学习成绩降下来。

还有个故事，有一个很爱完美的人想去找一个完美爱人，于是他变卖了所有的家产去四处寻找。到老的时候，孑然一身地回来，同乡都问他说这么多年，难道就没有找到一个吗？这个老人说，确实找到了一个，但是很遗憾她也在找一个完美的人。其实很多要求别人完美的人往往自己都不是完美的。要求别人让所有人都满意的人往往自己做不到让所有人满意，既然这样，我们为什么把他们的话当真呢？

自己是谁也取代不了的

从前有一只羊，它在森林里与很多热爱和平的动物们在一起生活。平常日子，它们都集体外出，而且格外小心，因为森林中有些猛兽对它们虎视眈眈。它们即使是在吃东西的时候，都特别担心猛兽来搞突然袭击。大家都习惯了这种生活，但是这只羊觉得自己活得太委屈，如果自己能够象那些老虎豹子一样威风该有多好。

后来有一天，这只羊在森林里独自散步，突然发现地上有一张老虎皮。刚开始的时候，这只羊特别害怕，不敢上前去捡。但是犹豫好久以后，羊给自己壮足了胆，哆嗦着跑过去拾起虎皮。就在拾起虎皮的那一瞬间，它突然产生了一个念头：我只要穿上这副虎皮，肯定会威风凛凛，从此再也不用活得窝囊。想到这里，这只羊就很是利索地把虎皮在自己穿在自己身上，然后朝着森林走去。

正当羊得意洋洋的时候，突然远处有只狼很是迟疑地向它缓缓地走了过来。这个时候披着虎皮的羊吓得浑身直打哆嗦，那只狼也被弄得莫名其妙。羊这个时候已经忘记了自己披着虎皮，由于它一辈子都是狼口中的食物，所以见到这种猛兽就不由自主地紧张了起来。

人要明白自己的谁？这是个最基本的命题。做到这点还不够，人还必须明白对自己来说，自己是谁也取代不了的。

对于一个人来说，最重要的东西有很多选择，比如荣誉，比如地位，又比如国家的昌盛。这些都可能成为臣子，尤其是忠臣义士的选择。然而对一个人来说，最基本的还是要保证自己的生存。如果自己无法生存下去，那些最重要的东西都是镜花水月，也重要不起来。

父母要让孩子有这样一个观念：自己是谁也取代不了的。

古代有很多人往往只看到自己最重要的，而忘记了自己最根本的，结果遭致了杀身之祸。可以概括而论，人最根本的东西就是确保自身的生存，离了这个，什么事情都办不了，什么理想都无法实现。

孔子的弟子子路武功不错，他在和人决斗的时候，一不小心把帽上的绳子弄断了。子路想到老师告诉他帽子不能歪戴，于是放下武器，把帽子扶正，结果瞬间敌人围了上来，一刀把他杀死了。

对于子路来说，在决斗的时候，最根本的是他自己的生存，而对于他一生来说，最重要的可能是他要遵从老师教给他的礼。他在这种关键时刻选择了礼，而不是生存，结果给后世留下了笑柄。

古时候有一些忠心耿耿的臣子，他们一生最重要的是对国君的忠诚和对国家的贡献，但是他们忘记了最根本的东西，那就是自己的生存。

为什么范蠡要功成身退？为的是保证自己的生存，保证自己最根本的东西。他相信只要能够保证自己的生存，就一定能够得到自己最重要的东西。后来他去经商，结果成为了巨富，名留千古，而且举世认为范蠡是个绝顶聪明的人。这些荣誉和称赞是很多人最重要的东西，范蠡也不例外。与他形成鲜明对比的是文种。文种最后是被勾践给杀掉的，而且在历史上并不怎么留名。原因也很简单，他失去了生存下去的机会，失去了自己再创辉煌的机会。如果仔细来考究历史，文种和范蠡的功劳都是相当大的，但是两人的境遇以及后世的评价截然不同，都是当初选择的不同导致的。

父母要让孩子明白始终有个自我，也就是让孩子在任何时候都不要忘记自己最根本的东西是什么。最根本的东西绝对不是荣誉或者财富地位，而是生存。做任何决定都不能忘记生存的根本。生存始终是最重要的，活下来可以做很多事情，可以做很多想不到的事情。古时的那些被杀的忠臣，他们过分地看重了他们所认为的最重要的东西，主要是名誉。这种心态就决定了他们悲剧结局。如果他们能够及时身退，或许还能起到更大的作用。

当君王怀疑权臣的时候，权臣无论如何辩解都很难让君王相信。因为君王忌惮权臣的功劳，他也想利用这个机会将权臣的势力铲除，进而将大权移交给其他并不是太多功劳的大臣。这和宋朝经常更换将领的道理如出一辙。宋朝为了防止大将掌握兵权，又形成藩镇割据，国家分裂的局面，于是将大将经常作一些调换，最后果然没有出现藩镇割据的局面。

那些手握大权的忠臣们，自然会有一个观念，认为自己只要忠心为国，处处为国君的利益着想，没有丝毫私心，那么国君自然会知道，自然把他们当作心腹。可事实是这样吗？国君一旦看到某个大臣功高，就会害怕，就会担心这个大臣会反叛，那样自己就控制不住。而且很多国君在这个时候，会想当然地认为自己是从天下百姓的利益出发，其实是从自己的利益出发。

再说忠臣们认为自己劳苦功高，或者没有功劳也有苦劳，主要还是从自己做事的角度来看的。但他们做的事皇帝看到了吗？他们的辛苦皇帝清楚吗？皇帝根本就不知道，也不可能十分清楚。因为皇帝所要领导的是全体大臣，而不是盯着某一个大臣。所以皇帝所知道，所了解的就是有人有谗言说某某大臣意图谋反。如果这个大臣是权臣的话，那么皇帝自然是害怕，自然秉着宁可信其有，不可信其无，宁可杀错，不可放过的态度，对权臣采取果断措施。反正皇帝也不担心自己找不到人来代替。

对于大海来说，一滴水是微乎其微的，是不足以珍惜的；但是对于这滴水而言，他本身就是全部，他本身就是整个世界。君王认为自己所拥有的臣民就是大海，而单个臣子就是一滴水。他认为即使把这滴水舍去，他的大海也不会受到影响。所以他才会肆无忌惮地去杀那些他稍微有一点怀疑的臣子，哪怕是忠臣。如果杀错了，他也并不觉得可惜；如果杀对了，他自然也是庆幸自己果断行动制止了一场动乱。

古时候，对于臣子来说，他的生存权利就完全掌握在君王的手中，掌握在君王的喜好中，这是不公平的。而且历朝历代总对那些竭忠尽智，继之以死的前代忠臣大加褒扬，以此向天下臣民表明自己是个明主，是个能够识别忠臣的人，让他的臣子对他忠心耿耿。其结果呢，那些有忠义之心的人果然相信了君王，最后还是落得个悲剧结局。崇祯皇帝就是这样一个君王，他铲除了魏忠贤势力，他向天下标榜自己是个好君王，但是他还是杀了袁崇焕，而且使用的是最残酷的刑法。