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第１章 处世要挺起做人的脊梁（第4页）

如果你追求的幸福是处处参照他人的模式，那么你的一生都会悲惨地活在他人的价值观里。生活中的我们常常很在意自己在别人的眼里究竟是一个什么样的形象，因此，为了给他人留下一个比较好的印象，我们总是事事都要争取做得最好，时时都要显得比别人高明。在这种心理的驱使下，人们往往把自己推上一个永不停歇的痛苦的人生轨道上。

事实上，人生活在这个世界上，并不是一定要压倒他人，也不是为了他人而活。人活在世界上，所追求的应当是自我价值的实现以及对自我的珍惜。不过值得注意的是，一个人是否实现自我并不在于他比别人优秀多少，而在于他在精神上能否得到幸福的满足。只要你能够得到他人所没有的幸福，那么即使表现得不高明也没有什么。在这方面，玛丽做得非常好。

有一天下午，玛丽正在弹钢琴时，七岁的儿子走了进来。他听了一会儿说：“妈，你弹得不怎么高明吧？”

不错，是不怎么高明。任何认真学琴的人听到她的演奏都会退避三舍，不过玛丽并不在乎。多年来玛丽一直这样不高明地弹，弹得很高兴。

玛丽也喜欢不高明的歌唱和不高明的绘画。从前还自得其乐于不高明的缝纫，后来做久了终于做得不错。玛丽在这些方面的能力不强，但她不以为耻。因为她不是为他人而活，她认为自己有一两样东西做得不错，其实，任何人能够有一两样做得不错就应该够了。

不幸的是，不为他人而活已不时兴。从前一位绅士或一位淑女若能唱两句，画两笔，拉拉提琴，就足以显示身份。可是在如今竞相比拟的世界里，我们好像都该成为专家——甚至在嗜好方面亦然。你再也不能穿上一双胶底鞋在街上慢跑几圈做健身运动。认真练跑的人会把你笑得不敢在街上露面——他们每星期要跑三十公里，头上缚着束发带，身上穿着昂贵的运动装，脚上穿着花样新奇的跑鞋。

你在嗜好方面所面对着的竞争，很可能和你在职业上所遭遇的问题一样严重。“啊，你开始织毛线了，”一位朋友对玛丽说，“让我来教你用卷线织法和立体织法来织一件别致的开襟毛衣，织出十二只小鹿在襟前跳跃的图案。我给女儿织过这样一件。毛线是我自己染的。”玛丽心想，她为什么要找这么多麻烦？做这件事只不过是为了使自己感到快乐，并不是要给别人看以取悦别人的。直到那时为止，玛丽看着自己正在编织的黄色围巾每星期加长五至六厘米时，还是自得其乐。

从玛丽的经历中我们不难看出，她生活得很幸福，而这种幸福的获得正在于她做到了不为了向他人证明自己是优秀的，而有意识地去索取别人的认可。因为她明白，唯一重要的人就是她自己。改变自己一向坚持的立场去追求别人的认可并不能获得真正的幸福，这样一条简单的道理并非人人都能在内心接受它，并按照这条道理去生活。因为他们总是认为，那种成功者所享受到的幸福就在于他们得到了这个世界大多数人的认可。

人们曾一度耽于一些幻想。假定你确实希冀从他人那儿得到认可，更进一步假定得到这种认可是一种健康的目标，脑子里装满这种假定后，你就会想到，实现你的目标的最好最有效的途径是什么呢？

在回答这一问题之前，你的脑子里就会想像你的生命中有这样一个似乎获得了大多数人认可的人。这个人是一个什么样的人呢？他怎样行事呢？他吸引每个人的魅力何在呢？你的脑中这个人的形象也许就是一个坦率、不转弯抹角的人，也许就是一个不轻易苟同他人意见的人，也许就是一个实现了自我的人。

不过，出乎意料的是，他可能很少或没有时间去寻求他人的认可。他很可能就是一个不顾后果实话实说的人。他也许发现策略和手腕都不如诚实正直重要。他不是一个容易受伤的人，而是一个没有时间去想那些巧舌如簧和将话说得很有分寸之类的雕虫小技的人。

这难道不是一个嘲讽吗？似乎得到了生命中最多认可的人却是从不为他人而活的人。

下面的这则寓言也许很能说明问题，因为幸福无须寻求他人的认可。

一只大猫看到一只小猫在追逐它自己的尾巴，于是问：“你为什么要追逐你自己的尾巴呢？”小猫回答说：“我了解到，对一只猫来说，最好的东西便是幸福，而幸福就是我的尾巴。因此，我追逐我的尾巴，一旦我追逐到了它，我就会拥有幸福。”大猫说：“我的孩子，我曾经也注意到宇宙的这些问题。我曾经也认为幸福在尾巴上。但是，我注意到，无论我什么时候去追逐，它总是逃离我，但当我从事我的事业时，无论我去哪里，它似乎都会跟在我后面。”

获得幸福的最有效的方式就是不为别人而活，就是避免去追逐它，就是不向每个人去要求它。通过和你自己紧紧相连，通过把你积极的自我形象当做你的顾问，通过这些，你就能得到更多的认可。

当然，你绝不可能让每个人都同意或认可你所做的每一件事，但是，一旦你认为自己有价值，值得重视，那么，即使你没有得到他人的认可，你也绝不会感到沮丧。如果你把不赞成视作是生活在这一星球上的人不可避免地会遇到的非常自然的结果，那么你的幸福就会永远是自己，因为，在我们生活的这一星球上，人们的认知都是独立的，人人都应该为自己而活。

在人群中保持自我本色

羡慕就是无知，模仿就是自杀，不论好坏，必须保持自我本色。

生活中，如果一个人只是在某一方面表现得特别优秀，那么，也许他的人生在其他方面会有很大的缺憾。正是因为人有无可弥补的缺憾，才发奋地追求优秀，人也只有在不停的奋斗中，才能找到幸福之源。

《皇帝的新装》这个故事如果现在就发生在我们的身边，假如至高无上的皇帝身上真的就是一丝不挂，而在场的所有的人都在啧啧地称赞皇帝的新装是如何的美丽，那么这时候，你敢大声地说出真相：“皇帝其实并没有穿衣服，皇帝是光着身子的！”你敢吗？你有那么大的勇气吗？一个小孩子这样做了，他大声地说出了真相。因为小孩子是纯真的，他受“文明”的浸染还不那么深，在观看外界的时候，他能够睁开自己的眼睛，因为纯真而无所畏惧。

我们在生活中往往有一些错误的心理定势，比如我们的为人处世，经常会按照别人的反映来做决断，而不是按照自己的意愿去行动。尤其是在向“成功”、“幸福”跋涉的路上，一切似乎都已经有了约定俗成的标准。弗洛伊德说：“简直不可能不得出这样的印象：人们常常运用错误的判断标准为自己追求权力、成功和财富，并羡慕别人拥有这些东西。他们低估了生活的真正价值。”我们每个人都在感受自我的价值，因为这是生命的重心。但是，我们却一直朝着一个错误的方向努力：以为自我的价值必须得到别人的认可才能有其价值。所以，我们不时地对自己的人格修修补补，我们时刻在观察别人的脸色，时刻在观察别人会怎么做，生怕因为与别人不同而显得奇怪或另类。然后，我们就以此标准来更正自己，这种错误的心理定势和判断标准使我们没有了评判自己的能力。

爱默生在他的《论自信》里说道：“在每一个人的受教育过程中，他一定会在某个时期发现：羡慕就是无知，模仿就是自杀，不论好坏，必须保持自我本色。虽然广大的宇宙之间充满了好的东西，可是如果他耕作那一块不让他耕作的土地，那么，他绝对不会有好的收成。他所有的能力，是自然界的一种新能力。除了他之外，没有人知道他能做出些什么，他能知道些什么，而这些是他必须去尝试求取的。”

在夜总会里有位听过珊妲尔唱歌的客人，认为她很有天分。他对珊妲尔直率地说：“我跟你说，我一直在看你的表演，我知道你想掩盖的是什么，你觉得自己的牙齿长得很难看，对不对？”珊妲尔非常羞窘，可是那个客人继续说道：“难道说一个人因为长了龅牙就罪大恶极了吗？不要执意去遮掩，张开你的嘴，如果观众觉得你不在乎的话，他们就会喜欢你的。再说，那些你想遮起来的牙齿，说不定还会给你带来好运呢。”

凯丝·珊妲尔受到了极大的鼓励，她接受了这位客人的忠告，不再去注意她的牙齿。从那时候开始，她只想她的观众，她张大了嘴巴，热情而愉快地歌唱，终于，歌声使她成了电影界和广播界的一流歌星。并且，现在的喜剧演员还以学她的样子为荣。

每个人都应该有为人处世的原则。不要在乎别人认为我们该做什么，但我们必须知道我们该做什么。如果可能的话，一个人可以在宁静的时刻正视自己的心灵，抛开世俗世界的声音，只倾听自己的心声。

没有人看不起你，除了你自己

如何处世不在于我们拥有知识的多少，而在于我们本身，取决于我们是否可以做一个最好的自己。

我们每个人都是独特的，我们应当为自己的生命而感到自豪。生命最初，我们以响亮的啼哭声向世界证明我们的存在，那时，我们是被动的，我们无从选择富裕与贫穷，就如同我们无从选择美丽与丑陋。

黄山上的松树，无论它们是站在顶峰上，还是长在山脚下，都向世人展示着自己的风采。它们之所以让世人惊叹，就在于它们千姿百态，各不相同。人的生命也是如此，我们可以羡慕别人，仰视他人，但永远不要忘记自己的价值，就像松树一样好好地信任自己的命运。

有一个寓言这样说，一只老鼠在某个酒足饭饱的午后，从洞里钻出来，在墙角晒太阳。太阳暖洋洋地照在老鼠身上，晒得老鼠浑身无比舒服。于是老鼠无限敬佩地对太阳说：“太阳公公，你可真伟大啊！能给世界如此美好的温暖。”太阳公公叹口气说：“我哪里伟大，乌云才伟大呢，它一出来，我的光彩就全没了。”

太阳公公的话还没有说完，一片乌云飘过来了，顿时，太阳的光芒不见了。

老鼠惊叹地对乌云说：“乌云姐姐，你真伟大，比太阳公公还厉害。”乌云叹口气说：“我哪里伟大，风弟弟才伟大呢，它一吹我就得散。”果然，一阵风吹过来，乌云被卷成一条条，最后消散了。

风弟弟也叹一口气说：“我哪里伟大，你身后的墙伯伯才伟大呢，它一挡，我就吹不过去。”

小老鼠转回身去，不好意思地说：“真对不起，我有眼不识泰山，最伟大的人物在我身边我却不知道。”

墙伯伯叹一口气：“小老鼠啊，最厉害的是你们这些老鼠。你瞧，刚砌好的墙，没几天就被你们打了那么多洞，我马上就要倒了。”

事实就是这样，当我们认为别人都比自己强时，往往是因为我们遗忘了自己的潜力。没有人会看不起你，除了你自己。