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8反思自己改过迁善（第1页）

8、反思自己，改过迁善

历史上的周武王，曾在洗手的盥盆上刻了这样一段铭文：“与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，独可游也；溺于人也，不可救也。”正是说明了能在非难、排挤、诽谤面前，保持冷静的态度，采取自我保护的措施，使自己能真正地不“溺于人”的重要。

这种自我保护的措施，主要是进行自我反思，反思自己的行为是否有越轨之处，语言是否有不妥当的地方，一些习惯是否符合于社会道德规范，是否自己过于恃才傲物，不够谦虚等等。古人云：御寒莫如重裘，止谤莫如自修。别人对自己的一些议论，总是事出有因，风起于青萍之末，风源总还是自己吧!一般地说来，只要是正心诚意，总是可以比较客观地分析自己，所谓深夜扪心，神高一寸，正是谓此。只要自己能够不断修省，那就可以在各种环境里都自恃而不虚。

反省自己处理人际关系是否正确?办事失败、遭致非议的原因，是否与此有关?具体说来，即自己对所处环境的特点是否有足够了解?对同事、朋友、领导的个人秉性是否熟悉?如果导致自己陷于困境的根源，在于触犯了别人的私人禁忌，那么以后碰到此类情况，则是完全可以避免的。

古语说，人非圣贤，孰能无过?实际上圣贤亦不能无过。尧荐举了舜，而舜曾杀尧之子丹朱。至圣至贤如孔子者，也有“子见南子”的绯闻。只是圣贤比常人更善于改过迁善，所以他显得比人伟大而英明。清人陈宏谋说：“过则勿惮改。过者，大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。”

应该说，一个人只有具备了改过迁善的能力，他才可以算是一个有自我意识的人，一个在完整意义上精神健全的人。就像一个人的肌体假如是健康而正常的话，也必定会具备吐故纳新、自我调节的功能一样。例如，有的人患了肺部感染症后并不自知，到检查身体时，医生告诉了他曾患过肺病，已经自愈，肺部的钙化点证明了这部分肌体是如何运用自己的力量奋力防御，保护了自己不受侵蚀。而人体各部分小伤的康复力量完全依靠肌肉组织自行复合的例子，那更是日常生活中司空见惯的了。改过迁善，正是与此有同等意义的人的精神上的自我调节功能。一个精神、心理健康的人，必定是一个善于自我调节行为的人。圣人是由不惮改过而造出来的这个观点，可以说是一个真理。

所以，人们不要怕自己犯错误，也不要为自己老是后悔而烦恼。当一个人感觉到有愧于心时，其实他应该是绝对无愧的，因为他精神上的“自愈组织”正在战胜“病毒”而取得优势。因此，怕就怕一个人不肯运用这种调节功能，不肯作自我谴责。古人云，过而不改，是谓“过”矣。

改过迁善，是任何人在任何时候都可以而且必须遵守和施行的原则。尤其是对于那些所谓“浪子”，意义更为重大。古人云：“盖世功劳，当不得一个矜字，弥天大罪，当不得一个悔字”，民谚更有“浪子回头金不换”的说法，这是有无数的事例可以印证的。

中国古代《晋书》记载：在东晋时的江苏宜兴，有一个著名的强横少年，名叫周处，由于他凶横无比，人又恨又怕，将他与当地山上吃人的猛虎与河里凶残的恶蛟相提并论，称为“三害”。周处知道后，想改善自己的形象，主动去与乡老商量，要杀猛虎和恶蛟。杀死了猛虎以后，他又下河去杀蛟，徒手与蛟龙搏斗，沿江沉浮而下，三天三夜之后，血水把河面都染红了。人们以为周处死了，欢呼雀跃，谁知周处已杀了蛟龙回到家里，他满怀高兴却看到的是人们为他死而庆贺的场面。他难过至极。于是他走到当时著名的文人陆机、陆云兄弟家中倾诉了他的苦闷，说：我现在十分痛悔以前所作所为，只怕是我年事蹉跎，改也来不及了。陆云就对他说：古训有言，早晨能认识真理，就是晚上死了，也无所遗憾。认识错误、改正错误没有早晚的区别。一个人只怕不立志，哪里有发奋做人而一事无成的道理?更何况你年华正茂，前途还很远大!周处听了后，回去潜心习武，刻苦读书，各地聘书于是雪片般飞来。周处官至御史中丞，成为大将，在抵抗外族入侵的斗争中，以身殉国，成为英雄。“改过宜勇，迁善宜速”，这是古人的经验之谈。

日本著名的企业家松下幸之助在谈人生时用了盲人走路的比喻，他说：“盲人的眼睛虽然看不见，却很少受伤，反倒是眼睛好好的人，动不动就跌跤或撞倒东西，这都是自恃眼睛看得见而疏忽大意所致。盲人走路都非常小心，一步步摸索着前进，脚步稳重，精神贯注，像这么稳重的走路方式有眼人是做不到的。人的一生中，若不希望莫名其妙地受伤或挫败，那么，盲人走路的方式就颇值得引为借鉴。前途莫测，大家最好还是不要太莽撞才好。”

既然人生难测，前途未卜，有深渊，有薄冰，那就应该慎重选择自己的脚步，只有成功地到达了目的地的人，他所采用的方式才可以算是正确的。谨慎决不是胆小，也绝不是缺乏自信。好胜心强者，尤其要记住“螳螂捕蝉，黄雀在后”的教训，所谓“逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后，关公争樊城而失荆州”，正是这句话的形象写照。