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第八节 知识渊博的人教你提升做人品质的学问（第2页）

得知这个消息，大臣和将士们就更加敬重这位楚庄王了。

可见，豁达也是一种能赢得力量的力量，同时，豁达也是一种境界，这种境界确实令人向往。而要达到这样的境界，不是简单地要求自己开朗，也不仅仅是要求自己“想得开，看得开”。而在于体会人生的必然，体会缺憾中的圆满，进而物我都超于心外。而且这种境界，不是一下子就能达到的，是要通过慢慢的学习，人生到这个世界上就是来学习的，当你学习到真正到了极高的境界时你就会变得豁达。豁达都要经过一番挣扎，是一番挣扎之后的完满的情怀。

豁达是一种超脱，更是一种宽容。比尔·盖茨说过：“没有豁达就没有宽松。无论你取得多大的成就，无论你爬过多高的山，无论你多么闲暇，无论你有多少美好的目标，如果没有一颗宽容的心，你仍然会遭受内心的痛苦。世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀。”

重塑自己的豁达胸怀吧！有了豁达的心胸，你就能从从容容地对待生活中的一切，生活也就会充满无限阳光。

海纳百川的大度

你认为是炮弹的，在宽容慷慨、气度汪洋的人看来，不过是鸟箭。

大度是一种人生修养，是一种顿悟的升华。《说文解字》解释“大”字：“天大、地大、人亦大，故大像人形。”“大”字是一个会意字，是人生存于天地之间的本质，是人无限丰富的内涵。海纳百川，有容乃大。著名诗人冯永杰在《自勉》中说：该糊涂的时候就糊涂，该清醒的时候就清醒，决不为利己而麻木不仁！

博大的胸怀不仅是一种涵养，一种气度，而且还能够为自己赢得广阔的人生空间，下面郭子仪的故事就能说明这一点。

郭子仪是唐代著名军事家，武举出身，戎马一生，屡建奇功。

郭子仪王府每天都是府门大开，像公园一样，人们进进出出，从没人过问。

有一次，郭子仪手下的一名将官到外地任职，来王府辞行。在王府里，他看到郭子仪的夫人和女儿正在梳洗打扮，而王爷则像奴仆似的侍奉着，给她们递毛巾，端洗脸水。

郭子仪的儿子们很尴尬，觉得这样有失王爷的威严，于是一齐去劝谏，说：“王爷功业显赫，可是您自己不尊崇自己，人不管贵贱，都让他们随便进入内室。孩儿们觉得即使伊尹、罕光这样的贤人也不应该这样。”郭子仪听罢，笑着对儿子们说：：“你们不明白我的用意。现在我已经大富大贵，我还能求得更大的富贵吗？往后退，我又没有靠山。如果我修起高墙，关上大门，不和外面来往，只要有一个人和我们有仇，给我们加上诬陷之词，再有嫉贤妒能的人从中挑拨，就会造成冤案，你我将死无葬身之地了。现在我府门大开，外人随便进出，即使有人嫉妒我，也找不到借口。”儿子们听后，才明白父亲的用心，都心悦诚服。

权臣鱼朝恩嫉恨郭子仪，派人挖了他家的祖坟，朝廷没能捉到盗墓者。皇帝对郭子仪表示慰问，郭子仪不但没有抱怨，反而深深自责：“我带兵这么长时间，不能禁止部下挖别人的坟墓，现在别人挖了我的祖坟，也是天意了。”

鱼朝恩又下请帖给郭子仪，请他府上做客。部下心存顾虑，怕其中有什么阴谋，担心他是摆设鸿门宴，都愿意携带兵器前往保护。郭子仪却不以为然，他没有答应，只带了几个家丁前往。鱼朝恩见了，深感惭愧，说：“只有您这样的长者，才能不怀疑我啊！”

郭子仪就是这样，一生雍容大度，所以一生无事，富贵平安而终。

胸怀狭窄、不够大度的人，一般都容不得人，也容不下事，生性多疑，一点小事也常常折腾得吃不好睡不香。对比自己强的人嫉妒，对不如自己的人又看不起。长此以往，不但会丧失自己原有的威望，而且会影响自身健康。

心有多大就能成就多大的事业，心胸狭窄的人很难有所作为的。要想成大事，有所为，必须放开胸怀。不计较得失，小事糊涂，大事清楚。无关紧要的不必斤斤计较，原则问题则寸步不让，这才是真正为人之道。

大度作为一种文化素养和人生态度，是包容与平和，对于大多数人是比较容易做到的，你也完全可以做到，让自己的心胸变得宽阔起来吧。

一往直前的勇毅

如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，失去一切。

勇毅是中国人的一大美德。在深刻影响中国文化的儒家思想中，勇毅是与“忠、孝、信、义”并列的“五德”之一，所以说中国传统是十分看重且崇尚勇毅的。

我们熟知的被鲁迅先生誉为“无韵之离骚，史家之绝唱”的史学巨著《史记》的作者司马迁，就是一个大勇之人，他敢于面对至高无上的皇权**威，被处以宫刑而继续坚持写《史记》，而且《史记》本身也记载了很多勇毅者，像陈胜、吴广的农民起义，曹沫、聂政、荆轲、高渐离等，为义，为情，为道，为国，可歌可泣，他们身上都闪耀着勇毅者的光芒。这些都是中国古人的勇毅精神。

韩信就是一个大勇毅者。

刘邦出关与项羽争天下，韩信受命东下井陉进击赵国。韩信率军在离井陉口三十里处驻扎，又选轻骑２０００人，手持红旗，隐蔽在山后观察赵军的动静。韩信还吩咐他们，如果赵军出营，就乘虚攻入他们的营垒，拔掉赵军军旗，插上红旗。布置完后，他帅１００００军马先行背靠大河布下军阵。

第二天天刚放亮，韩信就命令进攻井陉口。赵军出营迎战，双方激战了很长时间。韩信假装败退，退入营垒之中。赵将陈余看到这个情景，就倾尽全军进攻韩信。韩信军背后是一条大河，无路可退，将士们就豁出去了，置之死地而后生，士兵勇猛拼杀。此时，事先埋伏在山后的汉军乘虚进入了赵军营垒，把赵旗拔掉换成红旗。激战了一阵子，赵军见不能轻而易举的战胜汉军，于是打算退回营垒。可哪里还回的去，受到汉军的夹击，于是赵军大败。

事后，有人问韩信：“按照兵法，应该背山面水布阵，你反其道而行之，却打了胜仗，为什么?”韩信掷地有声地说：“置之死地而后生，这也是兵法的一个重要原则啊。我所率的士兵，多数都没经过严格的训练，没有后路，他们就会拼死争杀，如果把他们放在生地，就打不了胜仗了。”

勇毅不是简单的勇敢，无畏惧。勇毅是一种为了正义、真理和理想而不惧生死、不计荣辱的大无畏精神。

记得《论语》中有一篇，子路曰：“君子崇尚勇乎？”子曰“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”这是说，必须以正义和道德为前提的勇毅才是真正的勇毅，否则，君子的勇毅就会成为作乱的盲目的勇毅，小人的勇毅会成为盗贼。这并不是说孔子认为勇敢这种品质不好，而是说如果不加以规范和制约，勇敢就会走向反面，就会出问题。这也是孔子在“六言六蔽”里所说的，“好勇不好学，其蔽也乱。”以及在《泰伯》篇里所说的“勇而无礼则乱。”尤其是对那些道德品质败坏的小人来说，无勇倒还没有什么，一旦有勇，那便真会成为害群之马，无恶不作，那可真的社会不得安宁了。

所以，真正的勇毅要明辨是非曲直、善恶奸佞，惩恶扬善才是真勇毅。而勇毅者本身应当是高尚和正义的。

闪烁着种种勇毅美德的光辉行为是否不止一次让你热血沸腾呢？其实，勇毅不一定都是在危难之际才得以表现的，人生就意味着冒险，不选择奋进就只有失败，所以在生活前进的道路上，在事业发展的征途中，你一样需要拥有一往直前的勇毅。只有有了这样的勇毅，你才会冲破重重阻碍，把自己打磨的更坚强，更执著，更易于接受生活的挑战。