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第八章 灵活变通 圆融处世（第2页）

说毕，大师出门，这人随后。在屋檐下，大师伏下身。用手在青石板的台阶上摸了一会儿，然后顿住。这人把手指伸向刚才大师手指所触之地，他感到有一个凹处。他迷惑，他不知道这本来平整的石阶上的“小窝”到底藏着什么玄机。

大师说：“一到雨天，雨水就会从屋檐落下。你看，这个凹处就是水落下的结果。”

此人于是大悟：“我明白了，人可能被装入规则的容器，但又像这小小的水滴，改变着这坚硬的青石板，直到破坏容器。”

太师说：“对，这个窝会变成一个洞!”

上善若水，水利万物而不争。为人处事要像水一样，能屈能伸：既要尽力适应环境，也要努力改变环境，实现自我。我们应该有多一点的韧性，能够在必要的时候弯一弯，转一转。太坚硬的东西容易折断。惟有那些不只是坚硬，而更多有一些柔韧的弹性的人。才可以克服更多的困难，战胜更多的挫折。

柔弱居上，刚强处下

法师将要圆寂了，他的弟子都去探望。弟子来到法师床前，求教道：

“师傅的病不轻啊，还有什么要传授给弟子的吗?”

法师点头，随后张开口，让弟子看，并问道：“我的舌头还在吗?”

弟子回答：“还在，好着呢!”

法师又问：“我的牙齿还在吗?”

因为年迈，法师的牙齿已经掉光了，只露着光秃秃的牙床。

“牙齿不在了。”弟子老老实实回答。

法师又问：“你们领悟到这个道理了吗?”

弟子们略有所悟地回答：“因为柔软，所以舌头存着；因为刚强，所以牙齿掉光。是这个道理吗?”

法师说：“对啊，天下的道理都在这里。我已经投什么话要说了。”

柔弱居上，刚强处下。柔弱和刚强是相对的。以弱示人，往往能让自己带来好人缘，获得更多的成事机会，而处事太刚强则容易得罪人，让事情往往失败。

以不变应万变

道树禅师建了一所寺院，与道士的庙观为邻。道士放不下观边的这所佛寺，因此，每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。今天风驰电掣，明天呼风唤雨，确实将不少年轻的沙弥都吓走了。可是，道树禅师却在这里一住就是十几年。到了最后，道士所变的法术都用完了，可是道树禅师还是没走。道士无法，只得将道观放弃，离他而去。

后来，有人问道树禅师说“道士法术高强，您怎能胜他呢?”

禅师说：“我没有什么能胜他的，勉强说，只有一个‘无’字能胜他。”

“‘无’怎能胜他呢?”

禅师说：“他有法术，‘有’是有限、有尽、有量、有边；而我无法术，‘无’是无限、无尽、无量、无边；‘无’和‘有’的关系，是以不变应万变。我‘无变’当然会胜过‘有变’了。”

以不变应万变，这是人生的哲理。只有做到随机应变，才能应付突发的情况。

不必拘泥表面形式

有一回，一个衣衫褴褛的穷人来到荣西禅师面前，向他哭诉：“我们家已经好几天揭不开锅了，上有老，下有小，一家人眼看就要饿死了，师父慈悲，救救我们吧，我们一家人将感恩不尽，永远记得师父的恩德……”

荣西禅师面露难色，虽然他想救这家人，可是连年大旱，寺里也是吃了上顿没下顿，让他如何救这家可怜的穷苦人呢？荣西禅师一时束手无策。

突然，他看到身旁的佛像，佛像身上是镀金的，于是他就毫不犹豫地攀到了佛像上，用刀将佛像上的金子刮了下来，用布包好，然后交给穷汉，说道：“这些金子，你拿去卖掉，换些食物，救你的家人吧！”

那个穷人看到禅师这样，于心不忍地说道：“我这是罪过呀，逼得禅师为难！”

荣西禅师的弟子也忍不住地说：“佛祖身上的金子就是佛祖的衣服，师父怎可拿去送人！这不是冒犯佛祖吗？不是对佛祖的大不敬吗?”

荣西禅师义正词严地回答：“你说得对，可是我佛慈悲，他肯定愿意用自己身上的肉来布施众生，这正是我佛的心愿啊，更何况只是他身上的衣服呢！这家人眼看就要饿死了，即使把整个佛身都给了他，也是符合佛的愿望的。如果我这样做要入地狱的话，只要能够拯救众生，那我赴汤蹈火，也在所不辞！”

盲目的崇拜权威而不能体会权威的思想，是一件可悲的事。信仰，应当体现在用行动来实践教义上，而不必拘泥在表面形式上。

条条道路通罗马

一位禅师派他的三个徒弟去远方。他把他们送到路口，吩咐他们说：“从这儿往北都是通畅的大路，沿着这条大路走，不要走岔路。”

三个徒弟把师傅的话铭记心中，然后辞别师傅，沿着大路往北走。他们走了大约一百公里，发现有条河横在面前，沿河往西走半里就有一座桥。其中一位徒弟说：“我们向西走半公里路，从桥上过吧?”

其他二位皱着眉头说：“师傅让我们一直往北走，我们怎能走弯路?”说完，他们三个互相扶着涉水而去。

过了河，又走了大约一百公里，有一堵墙挡住了去路。其中一位又说：“我们绕过去吧?”

另外两个仍坚持说：“师傅教导我们无往不胜。我们怎能违背师傅的话?”

于是迎墙前进，“砰”地一声，三人碰倒在墙下。三人爬起来还互相勉励：“与其违背师傅苟且偷生，不如遵从师命而死。”然后又互相搀扶，向墙上撞去……

做任何事都要有灵活性。这条路走不通，还有另个一条。只要能达到目的，走哪条路都一样。