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第五章 坦然面对处变不惊（第4页）

“咦，你怎么知道得一清二楚?”

云居禅师一笑，用手指点着他们的额头说：“因为，只有你们年轻人的手，才能伸缩得那么迅捷；你们的血液循环快，所以手才那么热乎!”

几个年轻惊呆得半晌说不出话来，他们对云居禅师更是佩服得五体投地。

是啊，在那遭受突然惊吓的紧急关头，他老人家居然能从一双手的热度，判断出是年轻人的手!这种定力，可说是泰山崩于前而不动心，利刃架子项而不改色。由此他们也真正明白了，一切唯心造，什么妖魔，什么精灵，都是自己心头的阴影。只要自己心头无病，一切鬼怪都逃遁得无影无踪。

禅僧的定力固然是由修行而来的禅定之力，但更重要的是，他们大彻大悟之后，具有了广大的智慧，勘破了生死，超越了对立，还有什么可惧怕的呢?禅的思维告诉我们：事物总是随缘而变的。以此洞悉，自然能处变不惊。

心平气和，虚怀若谷

梦窗疏石禅师（公元1275—1351年），日本临济宗僧人。他原籍伊势，俗姓源，字梦窗。是字多天皇的后裔。他正应五年（1292年）出家，受戒后云游诸国，叩访高僧大德，修行于镰仓诸寺。他开始之时并未参禅，而是修“白骨观”。终日静坐观想。有一天晚上，他在睡梦中来到了中国，畅游疏山、石头两座古老的佛刹。有一位长眉禅僧赠给了他一幅达摩祖师的画像，对他说道：“尔善事之。”

醒来之后，梦窗禅师感叹道：“洞明本心，惟有修禅。”

从此，他改名为“疏石”，开始学习参禅。禅的源流在中国。于是，他乘船航海，饱经风浪，九死一生，总算活着来到了中国。他前去参谒一山一宁。然而，一宁禅师听了他来中国的艰险，以及求法的诚挚，毫不动心，淡淡说道：“我宗（禅宗）无语句，也无一法可给人。”

梦窗疏石一下愣住了：自己历尽艰难险阻来中国学禅，难道就为了听到这样两句话?他不甘心，追问道：“难道没有方便?”

一山一宁道：“本来廓然，是大方便。”

梦窗疏石一听，心中更加憋闷，疑雾重重。他行行复行行，又来到高峰显日大师座下。高峰显日得知他从一山来，问他一山一宁有何指示?他叙说了前缘。高峰显日听后，厉声喝道：“你当时为何不说：和尚老眼昏花，年迈迟钝!”

梦窗恍然有省，契入了禅机——修行真正上路了。一天晚上，他坐禅直至深夜，感到有些困倦，就从禅床下来，倚墙而立，站着参掸。或许是身体太劳累了，或许是参禅参得心不在焉，恍恍惚惚中，他的身体忽然一歪，摔倒在地……

然而，就在身子接触到地面的那一刹那，他顿时开悟了。平生积聚在心中的疑惑，泮然冰释。高峰显日大师印可了他的悟境。

梦窗疏石禅师回到日本后，大弘禅宗，影响日盛。正中二年（1325年），他应后醍醐天皇召请，住于京都南禅寺、镰仓圆觉寺，禅风浩浩，门庭兴隆，弟子众多。其法系形成梦窗派（一称嵯峨门派），并缔造了五山文学之最盛时期。被天皇敕赐“梦窗”、“正觉”、“心宗”等国师称号。

这样一位出身高贵、名满天下、深受天皇尊崇的国师，却以自己禅者特有的宽容与大度，甘愿受一个普通武士的侮辱。

一次，梦窗国师从郊外回京都，在乘船渡河时，渡船已经开航，离开了河岸。这时，岸边急匆匆跑来一位武士，高声叫喊，让船家掉转船头，载他过河。渡船上所有的乘客都说，开航的船回头不吉利。船夫便对武士示意，请他耐心等待下一班渡船。武士急得在码头上直跳，狂呼哀求不止。这时，一直默默静坐的梦窗国师双手合十，对乘客们说：“看样子，这个人真的有急事。诸位檀樾，我们大家都出门在外，应该理解他的心情。好在刚刚开航，离开码头不远，请大家与他换位想一想，给他行一个方便吧。”

船夫早就认识梦窗国师，见他老人家说了话，就掉转船头，回去将武士载了上来。谁知，这个武士一跳上船，发现船上没了座位，便来到梦窗身边，毫无礼貌的呵斥道：“和尚，你的衣食都是我们供养的，赶快给我让开座!”

就算是利刃加项，禅师们也总是从从容容。所以，梦窗一如既往，徐徐站立起来。心情浮躁的武士却嫌他行动缓慢，挥动皮鞭抽在国师脸上。全船乘客都对这个无礼的家伙怒目相向，几个年轻小伙子摩拳擦掌凑了过来，想要狠狠教训他一顿，却被梦窗国师微笑着制止了。渡船到达彼岸，梦窗国师若无其事地跟随大家下船，独自走到河边，默默用水清洗脸上的血迹。这时，武士从其他乘客口中得知，正是那个和尚求情，自己才搭上了这一班渡船。他很为自己的恩将仇报而后悔，立刻去向梦窗道歉。梦窗心平气和地说：“没什么。出门在外，大家的心情都很焦躁。这时候，需要的是互相理解。”

说完，梦窗国师飘然而去。武士愈发羞愧难当，禅者的风度，令他无地自容。

精神到处文章老，学问深时意气平。平常人的风度，是与其修养、学问密切相关的。长者宽容后辈，因为他是长者；宰相肚里能行船，因为他是宰相；禅师宠辱不惊，因为他是禅师。

坦然面对得失

一休（公元1394—1481年）禅师，六岁投安国寺出家，是日本室町时代临济宗奇僧。他法名宗纯，别号狂云子。相传，他是后小松天皇的私生子。

一休从小聪慧绝伦，他在给像外鉴禅师当侍者时，有一位小师弟只有七八岁，在为师父打扫房间时，不小心将师父心爱的茶壶打碎了。要知道，像外鉴禅师最爱品茶，对这把使用多年的茶壶更是视为珍宝，每天都要用它喝茶。小师弟知道闯下了大祸，害怕受到师父责罚，战战兢兢躲在墙角哭泣。

一休从外面回来，得知这一情况后，给小师弟擦干泪水，安慰他说：“没关系，你去吧，等师父回来，由我来处理。”

一休用自布将碎陶片包好，自己静静地在蒲团上坐了下来。不一会儿，像外鉴禅师归来，一进门，便说口渴，吩咐一休泡茶。然而，等他脱下草鞋，换过衣衫，来喝茶时，茶几上空空如也。一休呢?仍在静静打坐。

“一休，一休。一休!一休……”师父一声比一声嗓门大，一休却像是个木头桩子，一动不动。于是，师父就在他的小脑门上弹了一指。一休这才如梦方醒，一幅懵懵懂懂、迷迷糊糊、愣愣怔怔的样子。师父说：“打坐睡觉是一大禅病，你可不要养成这个坏习惯。”

一休说：“师父，我没睡觉。我是在深入思维一个问题，没有察觉到您回来。”

“噢。什么问题呢，令你这样着迷?”

“我在想，”一休一副若有所思地的样子：“世间有什么东西是永久不坏、恒定不变的呢?”

师父哈哈大笑：“傻小子，佛说无常，也就是没有一件东西是不变的。”

师父刚刚说完，一休便把茶壶碎片拿了出来，嘻嘻笑着说：“师父，您真有先见之明!看，您的茶壶变了。”

像外鉴禅师看看碎片，认真地说道：“一只茶壶，能不碎吗?”

聪明的一休忽然感受到，师父的话里蕴藏着电光石火一样绚丽州l烂的禅机。而这种机锋，与自己的小聪明有天壤之别!因此，他更注重禅的参修了。

一休二十三岁时，他前往近江（滋贺县）坚田，跟随华叟宗昙禅师参禅。华叟禅师书写了蕴含着无限禅意的“一休”二字相赠，他遂即以此为号。华叟的门风极为高峻，一休在他严酷捶打下，功夫突飞猛进。有一天，他在静坐之时，忽然听到一声乌鸦呜叫，脱然领悟，契人了玄奇的样机。第二天，华叟对他的开悟偈子大为赞赏，立刻传授给他临济宗的法卷文书。然而，一休鄙视文书徒具形式，弃之于地，扬长而去。

有一天，一休到一位居士家。他看到牛栏里拴着一头老牛，便写了一首偈子，挂牛角匕。偈子日：

异类行中是我曾，能依境也境依能，

出生忘却来时路，不识前身谁氏僧。

当天晚上，老牛无疾而终。牛的主人找到一休说：“师父，你的一首偈子，把我的牛颂杀了。”