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第九章 自然恬静通达幸福（第5页）

只见香磬禅师不慌不忙伸出两根指头：“不多不少，有两条船。”

康熙追问：“一眼望去，江船何止百条、千条!怎么能说只有两条?”

“一条为名来，一条因利去。”香磬禅师说。

康熙龙颜大悦，御笔为金山寺题名“江天寺”。从此，金山寺更名为江天寺。

下了望江塔，穿过一片桂花林，康熙有意说道：“这桂花能拾得吗?”

香磬禅师答：“等到拾得来，自然能拾得。”

领悟，是每一个人都曾经体验过的事情，然而，由于束缚我们思维的“葛藤”太多，我们的“悟”往往局限于肤浅的脑筋急转弯，又常常得意于一悟了之，所以无法契入人生的真谛。

一切顺其自然

深山藏古寺，禅堂卧蛟龙。一位禅僧自从住进禅堂，就效仿禅宗四祖道信，夜不展单，胁不沾席——俗称“不倒单”——不睡觉。他十年之中，昼夜坐禅，心无杂念。然而，眼看着同门师兄弟一个个越过龙门，化作飞龙喷云播雾邀游太空，而他仍然是鲤鱼一条。

有一天，他实在想不明白，就到方丈请示住持和尚：“师父，弟子自从投到您的门下，打坐修行不倒单，没有一刻嬉戏荒废。可以说，在您的弟子中，没有一个人比我更用功心切的了，可是，为何只有我一直不能开悟?”

禅师递给了他一只葫芦和一把粗盐粒，说道：“你知道，水，能溶化食盐。现在。你去把葫芦里灌满水，再将盐粒装进去。你若是能让葫芦里的盐立刻溶化，你就开悟了。”

弟子将信将疑，但仍然按照师父的嘱咐去作了。不一会儿，他手里提着沉甸甸的葫芦跑回了方丈，急切地对师父说：“师父，盐粒装进去之后，并不能立刻自行溶化。而葫芦的口太小，棍子又伸不进去，无法搅动。所以，葫芦里的盐到现在还没化完，看来，我是无法开悟了。”

禅师接过葫芦，将里面的水倒出了一部分，仅仅摇晃了几下，所有的盐粒马上溶化了。他这才对弟子说：“一目六时（古代印度计时方法，一昼夜分为六个时段）不间断用功，不为心灵留下一些空闲，就如同灌满水的葫芦，搅动不得，摇晃不动，如何能溶解其中的盐粒呢?又如何能心开得悟、契入禅机呢?”

弟子不解：“难道，不用功就能开悟吗?”

“修行要用平常心。而执著修行，急切期盼开悟，也是执著，必须舍弃。”

弟子豁然开悟了，说：“我由师父见到了南泉。”

“平常心是道。”

南泉普愿大师仅此一语，道尽了禅宗千年风韵。

把平常心诠释得最通俗易懂、最生动有趣、最别具一格的，当属南泉的弟子——长沙景岑禅师。

学僧问景岑：“师父，你曾亲自见过南泉提倡平常心。那么，如何是平常心?”

景岑本来是双盘跏趺而坐，听得学僧如此一问，就把腿放了下来，改为像平常人一样的舒舒服服的坐姿。然后，他问道：“懂么?”

学僧一头雾水，老老实实说：“不懂。”

景岑禅师微笑着说：“傻小子，想睡就睡，想坐就坐。热了纳凉，冷了烤火。”

景岑禅师的意思是说，一切顺其自然，就做到了平常心。

林中树木茂密，地上坑坑洼洼。佛陀一指挥着比丘们一会儿左转，一会儿又让大家向右拐。有人不解，问道：“一会儿向左，一会儿向右，而左与右是相反的，究竟是向左还是向右?”禅宗祖师说：“佛陀即不让我们向左，也没让我们向右，而是让我们向前。”同样，修行松懈的人，祖师呵斥他要精进；而执著苦修的人，禅师又会让他放松下来。禅师这样做的目的只有一个：使你开悟。

诗为禅客添花锦

在唐宋文学大家中，禅悟最深的，当数王维；而与禅僧交往最多的、在禅门中影响最大的，首推苏东坡。禅宗著作《五灯会元》与《指月录》中，记载了大量与他有关的禅机公案。他曾经自夸：“吴越名僧与余善者十九”。他开悟于临济宗黄龙派高僧东林常总禅师的引导，是宗门的得法弟子；而他与云门宗奇僧佛印禅师的半生友谊，感人至深。二人相互斗智的机锋，灵光进发，慧力透天，传为千古美谈（参阅禅机智慧丛书之《禅天禅地》）。

一次，苏东坡要到金山寺（今镇江江天寺）拜会佛印禅师，先派书童送去一封信，大意是：禅客之间应该潇洒淡然，不用讲究世间庸俗的礼节，所以，你佛印禅师尽管在禅**等待我的到来好了。

东坡信里涉及到了一则禅宗公案：当年，有古佛之称的从谂禅师住持在赵州（今河北赵县）观音院，燕、赵二王前来拜访时，他非但没有出门迎接，反而躺在禅床与之相见。燕王手下的一位先锋听说之后，凌晨闯进观音院，前来兴师问罪。赵州禅师听说以后，马上走出方丈，毕恭毕敬地迎接先锋使的大驾光临，客客气气请他吃茶用斋。后来，赵王多次来访，赵州总是在禅**接驾，而每当一些小官来临，赵州总要客客气气接待。他的侍者文远问道：“老和尚，你每次见大王来，从不下禅床；为什么见了那些芝麻官，反而都要恭恭敬敬欢迎呢?”

赵州道：“我见客有三种区别：上等人来，我就在禅**接待；中等人来，我下床到客厅迎接；下等人来，我必须到山门之外隆重恭候他的大驾。”

文远灵光一闪，说：“我明白师父的待客之道了：第一等人，您是以本来面目实实在在的接引他；第二等人，您是用礼貌迎接他；第三等人，您是以世俗的应酬对待他。”

苏东坡的意思是说，自己也是会禅的一等高手，所以请佛印以本来面目接待他。然而，当苏东坡乘船渡过滚滚长江，来到金山寺时，佛印象一尊笑弥勒一‘样，在山门前等待他的到来。东坡很是不高兴，出言讽刺佛印禅的境界不高，不如当年的老赵卅潇洒自在。佛印当下吟诵一偈：

赵州当年少谦光，不出山门见赵王。

争似金山无量相，大千世界一禅床。

以禅的眼光看世界，彼此没有分别。行住坐卧，穿衣吃饭，拉屎撤尿，无不是禅；只要你禅心灵明，大千世界都是禅床，时时刻刻都在禅的境界中。

苏东坡马上领悟到，禅是水灵灵、活泼泼的，自己刻意强调禅床与山门的区别，不啻于胶柱鼓瑟，失却了禅的生命活力。

有一天，苏东坡与“苏门四学士”之一的秦少游，在一家小饭馆里边喝酒边谈禅论诗文。二人皆是当代著名的大才子，也就难免相互不服气，总是暗中较劲，都想压过对方一头。这时，一位身披破棉袄的叫花子在饭馆门前经过，他的头上、破棉絮里爬满了虱子。苏东坡说：“这个人真脏，起码几年没洗澡了，身上的污垢里都生出虱子了!”