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第一章 随缘达观顺其自然（第1页）

第一章随缘达观，顺其自然

大千世界，芸芸众生，可谓是有事必有缘。缘无处不有，无时不在，你我他都生活在缘的网络之中。万事随缘，随顺自然，是一种智慧的生存方式，也是快乐生活的根本，达到幸福的必然途径。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心随情随理，就能在风云变幻、艰难坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会拥有一份平静和恬淡。

一切顺其自然

深山藏古寺，禅堂卧蛟龙。一位禅僧自从住进禅堂，就效仿禅宗四祖道信，夜不展单，胁不沾席——俗称“不倒单”——不睡觉。他十年之中，昼夜坐禅，心无杂念。然而，眼看着同门师兄弟一个个越过龙门，化作飞龙喷云播雾邀游太空，而他仍然是鲤鱼一条。

有一天，他实在想不明白，就到方丈请示住持和尚：“师父，弟子自从投到您的门下，打坐修行不倒单，没有一刻嬉戏荒废。可以说，在您的弟子中，没有一个人比我更用功心切的了，可是，为何只有我一直不能开悟?”

禅师递给了他一只葫芦和一把粗盐粒，说道：“你知道，水，能溶化食盐。现在。你去把葫芦里灌满水，再将盐粒装进去。你若是能让葫芦里的盐立刻溶化，你就开悟了。”

弟子将信将疑，但仍然按照师父的嘱咐去作了。不一会儿，他手里提着沉甸甸的葫芦跑回了方丈，急切地对师父说：“师父，盐粒装进去之后，并不能立刻自行溶化。而葫芦的口太小，棍子又伸不进去，无法搅动。所以，葫芦里的盐到现在还没化完，看来，我是无法开悟了。”

禅师接过葫芦，将里面的水倒出了一部分，仅仅摇晃了几下，所有的盐粒马上溶化了。他这才对弟子说：“一目六时（古代印度计时方法，一昼夜分为六个时段）不间断用功，不为心灵留下一些空闲，就如同灌满水的葫芦，搅动不得，摇晃不动，如何能溶解其中的盐粒呢?又如何能心开得悟、契入禅机呢?”

弟子不解：“难道，不用功就能开悟吗?”

“修行要用平常心。而执著修行，急切期盼开悟，也是执著，必须舍弃。”

弟子豁然开悟了，说：“我由师父见到了南泉。”

“平常心是道。”

南泉普愿大师仅此一语，道尽了禅宗千年风韵。

把平常心诠释得最通俗易懂、最生动有趣、最别具一格的，当属南泉的弟子——长沙景岑禅师。

学僧问景岑：“师父，你曾亲自见过南泉提倡平常心。那么，如何是平常心?”

景岑本来是双盘跏趺而坐，听得学僧如此一问，就把腿放了下来，改为像平常人一样的舒舒服服的坐姿。然后，他问道：“懂么?”

学僧一头雾水，老老实实说：“不懂。”

景岑禅师微笑着说：“傻小子，想睡就睡，想坐就坐。热了纳凉，冷了烤火。”

景岑禅师的意思是说，一切顺其自然，就做到了平常心。

拥有一颗平常心，我们就能够理性面对生活中的俯仰沉浮，就能够体味生活中的酸甜苦辣，也就能够体悟到禅的最高境界，即一切顺其自然，我们需要的只是随缘达观地生活。

拿得起，放得下

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

大肚能容，容天容地，于人何所不容?

一踏进寺院，笑眯眯、胖乎乎的弥勒佛，便**着大肚皮迎接着每一个人。他无忧无虑、风趣可爱的尊容，往往引得人们会心一笑，烦恼不翼而飞。

弥勒佛的这幅乐天派模样，源自中国五代时期的一位禅师——布袋和尚。

他本名契比，号长汀子，不知他来自哪里，更不知他将去向何方，只是见他腆着大肚皮，禅杖上挑着一只大布袋，时常在明州（今宁波）奉化的街上转悠。他那出人预料的举动，幽默滑稽的言行，往往令人捧腹大笑。所以，总是有一大群孩子跟在他后面起哄、玩闹。他可不管这些，想坐就坐，想卧就卧，看到什么东西就向人家乞讨，然后一股脑儿装进他那大布袋。

人们大都忽视了他那神奇的布袋。它，无所不容，无所不包，总也装不满，总也掏不完。好像，他挑着的是一只乾坤袋，森罗万象，日月星辰，尽在其中。

我有一布袋，席空无挂碍。

展开遍十方，入时观自在。

契此禅师腆着大肚皮，禅杖头上挑着布袋，在大街小巷里吟唱着。

白鹿和尚瞧得真切，问事更问禅：“什么是布袋?”

他闻言放下了布袋。这一放，洒脱，自在，大有禅意。

“什么是布袋下面的事?”白鹿和尚当然是在问什么是更深邃的禅要。

他一言不发，背起布袋就走——好潇洒，好利索，更蕴含着凛冽的禅机。

那天，有一位云游禅僧在街上走。他追上去，在人家后背上拍了一巴掌。禅僧回首。以为他要询问什么佛法，谁知，他却伸出手，大言不惭地乞讨：“给我一文钱。”然而，禅僧是个历练多年的作家（参禅的行家），所以从这俗不可耐的举动中感受到了滚滚而来的机锋。禅僧道：“你说的好，就给你钱。”

他放下布袋，叉手而立。禅僧见状，深深礼拜下去。

——放下布袋，何其自在!

著名的保福禅师听说了他的行状，专门来勘验他，问：“什么是佛法大意?”