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第八章 灵活变通 圆融处世（第5页）

困境中顿悟，急难中生智。人生之中，每人都会遇到危急时刻，这时候我们唯有学会变通，急中生智，方可求得安稳。

灵活地看待问题

禅师云游，在一个老婆婆家里借宿，一连几天，那个老婆婆都在不停地哭。禅师纳闷，问她道：“你为什么整天都在哭呢？可有什么伤心事，可否容我替你讲解。”

老婆婆说：“我有两个女儿，大女儿嫁给卖布鞋的，小女儿嫁给卖雨伞的。天晴的时候，我就会想到小女儿的雨伞—定卖不出去，所以忍不住要伤心；下雨的时候呢，我就会想到大女儿，下雨天当然就没有顾客上门买布鞋啦，所以想想就要流泪。”

禅师说：“原来是这么回事！你这样想不对呀！”

婆婆说：“母亲为女儿担心，怎么不对？我知道担心也是没有用的，但是我就是控制不了自己！”

禅师开导她说：“为女儿担心是没有错，可是你为什么不为女儿开心呢？你想想，天晴的时候，你大女儿的布鞋店一定生意兴隆；下雨的时候，你小女儿的雨伞肯定十分畅销，你应该天天为她们开心才是呀，怎么会难过呢?”

老婆婆听完禅师的话，豁然开朗，每当她想到自己两个女儿的时候，无论晴天雨天她总是笑嘻嘻的。

改变一个视角，事情完全就变了样，人生不也如此吗？痛苦的对面是快乐，哭的对面是笑。人长了两只眼睛，就是要我们从两个不同的角度去全面地看清事物的真面目啊！

圆融方是正道

“我对佛法三藏十二分教，已略有所知，但对于南方所谓：‘直指人心，见性成佛’的道理却始终不能了解，恳请禅师为我指点！”

石头希迁禅师说道：“肯定的不对，否定的也不对，肯定的否定，否定的肯定也不对，恁这么时，该怎么办？”

药山禅师虽有契入，但未接心，过了一会，石头希迁说道：

“你的因缘不在我这里，还是到马祖大师那边去吧！”

药山禅师去参拜马祖时，提出同样的问题。马祖说：

“我有时叫他扬眉瞬目，有时又不叫他扬眉瞬目；有时扬眉瞬目是他，有时又不是他。你究竟怎样去了解他呢？”

药山听罢，一句话不说，便向马祖礼拜。马祖问道：

“你见到了什么，要向我礼拜？”

药山回道：“我在石头禅师那儿，正像蚊子叮铁牛。”

听明白后，融会于心，那是理解；见到什么，体会实践，那是境界。

境界的深浅，不可言语，如人饮水，冷暖自知。

药山禅师游走“江湖”，从湖南的石头希迁禅师，到江西的马祖道一禅师，江湖问道。所谓禅心，所谓本性，如果要能实践，石头禅师对他把肯定与否定放在一边，马祖禅师用扬眉瞬目也说是他不是他。是他是肯定，不是他是否定，其实，道－－是否一如，空有一如。禅，原来是圆融之道。

禅学之道，没有一定之规，悟到本心，然后行之于实践，就是正道。人生之路，没有一定之轨，悟到道理，然后圆融用之于实际，就是正道。

知非取舍乃真知

有一次，慧远禅师遇到了一位嗜烟的行人，两人走了很长一段山路，然后坐在河边休息。那位行人给了慧远禅师一袋烟，慧远禅师高兴地接受了行人的馈赠。

慧远禅师同那个人分开以后，心想：这个东西令人很舒服，肯定会打扰我禅定，就把烟管和烟草全部都扔掉了。

过了几年，他又被《易经》迷上了。但是他想：易经占卜固然准确，但如果我沉迷此道，怎么能够全心全意地参禅呢?从此以后他再也不接触易经之木。后来，他又迷上了书法，每天钻研，居然小有所成，有几个书法家居然也对他的书法赞不绝口。他转念想：我又偏离了自己的正道，再这样下去，我很有可能就成为书法家，而成不了禅师了。从此他一心参悟，放弃了一切与禅无关的东西，后来成了一位禅宗大师。

做人当然要有追求，但你不能因为过多的欲求，在不同的环境中迷失自我。当你知道你所接触的东西，不是你所要真正追求的东西时，就要果断地舍弃，即便它是那样的美好，让你如痴如醉。

只要有心，凡错可改

盘珪禅师说法时不仅浅显易懂，也常在结束之前，让信徒发问问题，并当场解说，因此不远千里慕道而来的信徒很多。

有一天，一位信徒请示盘珪禅师说：“我天生暴躁，不知要如何改正？”

盘珪：“是怎么一个“天生”法？你把它拿出来给我看，我帮你改掉。”

信徒：“不！现在没有，一碰到事情，那“天生”的性急暴躁，才会跑出来。”

盘珪：“如果现在没有，只是在某种偶发的情况下才会出现，那么就是你和别人争执时，自己造就出来的，现在你却把它说成是天生，将过错推给父母，实在是太不公平了。”

信徒经此开示，会意过来，再也不轻易的发脾气了。

天生的，世间上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象，吾人的本性上包含了善恶诸法，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”任何人只要有心，没有什么改不了的恶习。