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第四章 心怀善念广结良缘（第2页）

仙崖樟师的话说得吵架的夫妇十分惭愧，各自认错。而过路人听了之后，也都当下领悟了禅师的高妙禅理。

人生，能够在一起就是缘份。我们应该珍惜缘份，宽容处事，而切不可过份刻薄。

只求奉献，不求回报

佛光禅师对于徒众一向慈悯有加，尤其有关疾病医药、参学旅游，教育留学，乃至日用所需等福祉设施，无不考虑周详，督促常住执法者要供应大众弟子衣食无缺，达到僧团利和同均的理想生活。

有一天，掌管会计的师父拿来一叠请款收据，蹙着双眉对禅师说：“师父!最近住众们患牙病的人特别多，牙疼虽不是大病，但痛起来却也难受。常住尽量给大家方便，偏偏牙病的医药费非常昂贵，一个人补几颗牙，动辄百千金钱，实非常住所能负担。”

“不能负担，也要设法负担。”禅师坚持他的意见。

会计又再说：“这些人受了常住恩泽，不但不知回报，说些好话，反而批评常住，不满常住。依我看实在泛不着为他们出这笔冤枉钱。”

佛光禅师象是自语似的说：“这些人口中虽然说不出什么好话，但足却不能不为他们装一口好牙!”

禅师只求为众生服务奉献，不仅要为众生换一口好牙，更要为众生换一副好心肠、好禅性。为众生换好牙，让众生都能享受人生美味，禅悦为乐，至于众生能不能说好话回报，对禅师来说，是不足挂齿的。

只求施舍，只求奉献，不求回报，这是禅德的体现，这也是我们每一个人都应该学习的。

奉献不在于多少

佛在一国传法，国王广设布施供养佛及众比丘（僧人）。当时，都城中有位贫穷的老妇人，家中一无所有，平日常以乞讨活命。听说国王正在为佛及众比丘设会供养，心中也产生了极大的欢喜。老妇人也想向佛等沙门贡献点什么助兴，可是环顾左右上下，家中无一长物，便无奈地低头叹息起来。

忽然，贫妇看到了别人施给她的一点黄豆，顿时心中一亮。老妇人紧忙来到王宫，想进宫把这点黄豆布施在佛的面前。门人看着这个衣衫破烂的贫妇，捧着一点黄豆竞想进入王宫中供奉佛陀，觉得很可笑，坚决不放她进去。

佛在宫中遥知了这件事，便以神通之力取来了贫妇手中捧着的黄豆，并且遍施在国王摆出的各种食物之中。国王在每种食物中都吃到了黄豆，非常恼火，叫来厨师要处置。佛在旁边连忙劝说道：“大王啊，事实上不是厨师的过错。这些大豆是官外一位贫妇布施的。”

国王仍然很不高兴。佛接着说：“这位贫妇一片真善之心，虽是小小的一捧黄豆也能协助国王大施饭食。所以，饭中皆有黄豆。”

国王很不以为然地说：“这点黄豆算得了什么，怎能与我这么丰厚的布施相比呢?”

佛却说：“贫妇施豆虽然微薄，但将来获得的福善定多十大王。”

国王不解的问：“难道我用这么丰盛的佳肴供养比丘还比不上贫女王的一小捧黄豆的布施功德吗?”

佛向国王解释说：“贫妇的黄豆虽少，却尽其所有而行布施；国王布施虽多，却全都来自于百姓，于国王毫无损失。所以说，贫妇的布施很多，国王的布施很少，因而贫妇将获得的福善定多于国王。”

国王听了佛的这番话深受启发，立即命人把贫妇请进宫来。

奉献不在于多少，只要量力而行，真诚的表现爱心，那就足够了。

禅须落实到行动上

牛头宗是禅宗最早形成的支脉（约公元600年间），一直传承了二、三百年，龙象成群，英才辈出。如：慧忠禅师降龙伏虎，道钦国师朝廷倚重，鸟巢折服自居易，崇慧妙词天下惊……。牛头禅，笃实而又飘逸，禅师语录文采斐然，其清玄之风，不但为禅门所重，更对初唐文化颇有影响。

鹤林玄素，是牛头宗第六代禅师。在禅宗史上，他并不知名，但他的风范，却是禅宗以一贯之的禅风。

一天，有人敲响了鹤林寺的大门。玄素禅师问道：“什么人?”

“是僧人。”门外之人回答。

玄索禅师说：“莫说是僧人，就是佛祖来了也不接纳!”

“为什么不接纳?”禅僧追问。

玄素回答，“这里单没有你栖身的地方。”

几句问答，禅机盎然。

山下，有一位心狠手辣的屠夫，牛羊猪狗，什么都敢宰杀。每年死在他手里的性命，不知多少!有一天，他来到鹤林寺，请求玄素禅师某日到他家里去设斋供。玄索禅师毫不犹豫，一口答应了。

等到那一天，玄素禅师准备齐当，果真要下山赴约。

在山门口，几个好心的僧人拦住了他，劝说他不要与这种人来往，以免坏了名声。玄素说：“佛性平等，对于任何人都是一样。声誉显赫也好，名声狼藉也罢，只要是可度化的人，我就去度化他，这又有什么差别呢?”

为度众生，玄素禅师不舍低贱，而他的弟子——径山道钦，则不故作清高。

有僧人问道钦禅师：“如何是达摩西了意?”

道钦禅师说他问得不恰当。禅僧追问：“怎样才恰当?”

道钦说：“等我圆寂后就告诉你。”

道饮禅师以这样的方式告诉他：禅，是不说的，禅的心要，要在修证中体验。

一位高官崔赵公对道钦禅师说：“师父，我想出家，可以吗?”

道钦禅师斩钉截铁地说：“出家乃大丈夫主事，非将相之所能为!”