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第二章 大智若愚是修炼糊涂的至要心法（第3页）

真的吗?不错，他说的是实话。可是很少有人肯听别人否定自己判断力的实话。彼得开始为自己辩护。他说贵的东西终究有贵的价值，你不可能以便宜的价钱买到质量高而又有艺术品位的东西，等等。

第二天，另一位朋友也来拜访，她开始赞扬那些窗帘，表现得很有兴趣，说她希望家里买得起那些精美的窗帘。彼得的反应完全不一样了。“说句老实话，”他说，“我自己也负担不起，我所付的价钱太高了。我后悔订了这些。”

就像诗人波普所说的：“你在教人的时候，要让人觉得你像若无其事一样。事情要不知不觉地提出来，好像被人遗忘一样。”如果你要证明什么，就要讲究方法，用若无其事的方式提醒别人。提醒他不知道的好像是提醒他忘记了的，使对方在无意中接受你的证明。

即使你明明知道别人说了一句你认为是错误的话，也不要直接否认，为何不这样说——“噢，是这样子啊?我倒有另一种想法，也许不对，因为我常常会弄错；要是我弄错了，很愿意能被纠正过来。我们一起来看看问题的所在吧。”如果你采用这样委婉的语气来指正别人，或许你会收到意想不到的效果呢!

不要在别人面前表现自己的聪明才智，更不可推翻别人的观点来证明自己比他聪明。这对己对人都没有好处，只能显示出你在做人上的愚蠢。一个真正懂得做人的人是不会干这种出力不讨好的蠢事的。

修炼“愚”的本事

“愚不可及”这句话已经成为生活中的常用语，用来形容一个人傻到了无以复加的程度。但要是查一下出典，就会知道此话最早出于孔子之口，原先并不带贬义，而是一种赞扬：“子曰：‘宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

宁武子是春秋时代卫国有名的大夫，姓宁，名俞，武是他的谥号。宁武子经历了卫国两代的变动，由卫文公到卫成公，两个朝代国家局势完全不同，他却安然做了两朝元老。卫文公时，国家安定，政治清平，他把自己的才智能力全都发挥了出来，是个智者。到卫成公时，政治黑暗，社会动乱，情况险恶，他仍然在朝做官，却表现得十分愚蠢鲁钝，好像什么都不懂。但就在这愚笨外表的掩饰下，他还为国家做了不少事情。所以，孔子对他评价很高，说他那种聪明的表现别人还做得到，而他在乱世中为人处世的那种包藏机心的愚笨表现，则是别人所学不来的。

其实，真正学不到的是宁武子的那种不惜装愚以利国利民的情操。在这个意义上讲，宁武子是个不折不扣的处世高手。至于装愚本身，历来是中国人习用的一种策略。中国人素来是很精明的，越是精明的人越知道聪明人处世难，容易招致嫉妒、物议，甚至为聪明而丧生。曹操为了嫉妒杨修的才能（当然还有其他原因）而杀了他；隋炀帝为了嫉妒王胄的诗才，也所以，从老子开始，中国人就深悟了“大智若愚”的道理，越是聪明，表现得越是愚笨，以便在别人的轻视和疏忽中经营自己的天地。宁武子实质上也就是运用了这一策略。

装愚可以掩盖自己的聪明，更可以掩护自己的失误。中国人喜欢“藏拙”，把自己不行、不能的地方藏起来，不让人发现，而最好的藏拙办法就是装愚。愚笨似乎总是一个可以并且应该得到原谅的缺点。一个人已经愚笨了，对他还能有什么要求？特别是处于某种轻重不得的尴尬局面时，装愚也许是最佳选择了。

明武宗南巡，扬州知府蒋瑶少不得要接待圣驾，但蒋瑶为人清廉方正，不肯横征暴敛来巴结皇上身边的那些小人，因此，得罪了他们。

明武宗是个游猎钓鱼迷，这一天正好钓到一条大鲤鱼，想找个人卖给他。御钓之鱼岂是常人买得起的？那些小人一看机会到了，就对皇帝说，这条鱼卖给扬州知府最合适了。明武宗听了，真的把蒋瑶叫来，要他买下鲤鱼。

蒋瑶回家取来了妻子的首饰和几件好一点的衣服，跪在地上献给皇帝，说道：“皇上此鱼乃无价之宝，臣这里只有妻女的一些首饰和衣物，臣死罪死罪。”

蒋瑶一则拿不出钱，二则拿得出钱也难以同皇上做买卖，三则更不能同皇上斗智，冒犯龙颜，以免遂了小人们的心愿。所以，蒋瑶进退无路，干脆装傻，好像同普通渔翁做生意一般，把妻女的东西拿来换。这样做，充其量出一回洋相罢了。

以愚应智为妙法

一个聪明的人，本来应该保持谦恭有礼、不露锋芒的态度，可是很多人反而夸耀自己的本领高强，这种人表面看来好像很聪明，其实他的言行跟无知的人并没有什么不同，那他的事业到时候又如何不失败呢？实际上，这种人不仅事业会失败，有时连自家的性命都会丢掉。《孟子·尽心下》中记载：盆成括刚在齐国做了官，孟子就断言他的死期到了。没多久盆成括果然被杀掉了。孟子的学生惊问其故，孟子说：盆成括这个人有点小聪明，但不知道谦恭，处处锋芒毕露。这样，小聪明也足以伤害他自身了。小聪明不能称为智，充其量只是知道一些小道末技。小道末技可以让人逞一时之能，但最终会祸及自身。“聪明反被聪明误”，《红楼梦》中的凤姐不就是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”？真正的聪明可使人伸展自如，也只有真正的聪明才是人生的依凭。

同时，以不聪明的人对付不聪明的人，以愚人困惑智人，可谓为人处事的绝妙手段。

人际交往中，有若干种层次、类型，因此交往时的言行举止、方式方法都应因地、因时、因人而异，不尽相同。

孔子周游列国时，马跑脱吃了庄稼，庄稼的主人很生气，扣留了马。孔子的弟子子贡能言善辩，主动前去说情，可是他费尽口舌，庄稼主仍不放马。孔子说：“你拿人家听不懂的大道理去说服人，就好像是用马牛羊三牲去祭奠野兽，用悦耳的音乐去娱乐飞鸟，怎能行得通呢？”

孔子派马夫去对庄稼主说：“你不在东海种地，我不往西海旅行，我的马哪能一点也不碰你的庄稼呢？”庄稼人便接上了茬，两人谈得很高兴，也放了马。

子贡“对牛弹琴”，结果事与愿违。孔子圣明，人尽其用，使马夫可成子贡不成之事。

“以愚困智”运用得当，也会产生很好的效果。历史上宋太祖巧选陪伴使的故事便是典例。

南唐三徐皆以知识渊博在江东颇有名气，其中尤以徐铉知名度最高。南唐派徐铉到宋朝谈判朝贡之事，宋朝派差官做陪同。当朝臣相都担心差官词令不及徐铉，十分为难。宋太祖见状，思考片刻便传旨：“命将殿侍当中不识字者录名十人，进呈。”下面照办，持名册于太祖，太祖大笔一挥道：“此人便可。”文武大臣都愕然，但见太祖主意已定，不敢再谏。

殿侍接旨，不知为什么，只好硬着头皮去南唐迎使。开始徐铉口若悬河，旁观者惊讶不已，殿侍无法应对，只好哼哈答应。徐铉不知宋朝“葫芦里卖的是什么药”，还是侃侃而谈，试图从差官口中得到点什么。可是几天过去了，差官只是“守口如瓶”，徐铉无奈，只好无言。

太祖将《孙子兵法》中“不战而屈人之兵”的战略，用之于政治，可见太祖的大智大勇。

以愚应愚，容易沟通；以愚应智，智者无计可施，真乃处事之妙法也。

得糊涂时且糊涂

纵观世上那些有大智慧的人，往往不在众人面前，尤其不在同行、同事或同伴面前显露才华，外表上好像很愚笨，其实，这既是一种至高的人生境界，又是人生之大谋略。就智慧而言，这种人像风一样自由，无牵无挂，无拘无束，俗世的一切都在身外。就愚笨者而言，是在人前收敛自己的智慧，一副浑浑噩噩的样子。在小事上常常不如一般人精明，应变能力好像差一些。殊不知这正是城府很深的表现。韬光养晦，让人以为自己无能，让人忽视自己的存在，而在必要时，能够不动声色，以自己的智慧，先发制人，让别人失败了还不知是怎么回事！

据说美国第九任总统威廉·亨利·哈里逊原出生在一个小镇上，他小时候是个文静怕羞的孩子，人们都把他看做傻瓜，常喜欢捉弄他。他们经常把一枚5分硬币和一枚1角的硬币扔在他的面前，让他任意捡一个，威廉总是捡那个5分的，于是大家都嘲笑他。有一天一位好心人问他：“难道你不知道1角钱比5分钱值钱吗？”“当然知道。”威廉慢条斯理地说，“不过，如果我捡了那个1角的，恐怕他们就再没有兴趣扔钱给我了。”

还有，宋太宗，他在北陪园饮酒，臣子孔守正和王荣侍奉酒宴。二臣喝得酩酊大醉，互相争吵不休，失去了臣下的礼节。内侍奏请太宗将二人抓起来送吏部治罪，但是太宗派人送他们回家去了。

“昨晚，朕也喝醉了，记不得有这些事。”

宋太宗托辞说自己也醉了，不但没有丢失皇帝的体面，而且使这两个臣子今后也会警戒自己。宋太宗装糊涂，既表现了大度，又收买了人心。