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第九章 哲学让人拥人和谐的人际关系（第2页）

在萨特看来，人与他人的关系有两面性，一方面对于我们认识自己来说，他人是我们身上最重要的因索。“他人是我和我本身之间必不可少的媒介……我需要他人，以充分完全把握我的存在的所有结构，自为回归于他人……”。另一方面，他人与我的关系通过注释而呈现为互为主奴的关系，在他人的注视下，我的自由消失了，变成了物一样的自在的存在，变成了为他的存在和对抗，变成了非我的客体”，“我被他人占有；他人的注视对我**裸的身体进行加工，它使我的身体诞生、它雕琢我的身体、把我的身体制造为如其所是的东西，并且把它看做我将永远看不见的东西”，他人掌握了一个秘密：我所是的东西的秘密。他使我存在，并且正是因此占有了我，并且这种占有不是别的，只是意识到占有了我。”我仿佛像坐在公园的长凳上，在过路行人的注视下，变成了与公园花草长凳树木一样的只有固定不变属性的物，成了他的占有物或奴隶。可是另一方面，我也是具有自由意识的自为的存在，在我的注视下，他人也同样变成自在的存在，变成了我视线内的物，成为客体，成为我的奴隶，这样一种人与他人的关系便是互相为主奴的关系，这样一种注释的眼光便是“墨杜莎的目光”。

墨杜莎是古希腊的一个神话人物，她是众怪之父福尔库与刻托所生的一个女妖，据说她本来长得十分的美丽动人，由于她试图与美神雅典娜比美，结果被雅典娜变成了一个最丑恶的妖怪：她长着双翅利爪和夹齿，头发是许多缠绕在一起的毒蛇，她的面目狰狞可怕，两眼闪闪发光，谁要是见了她的目光，谁就要立即变成石头。在萨特看来，墨杜莎的目光会使人变成石头，而他人的目光则使我变成物，“他人出现之际，把一个在世界之中的自在的存在’作为事物中之一物赋予自为。这种由于他人的目光而产生的自在的僵化乃是墨杜莎神话的深刻意义之所在。”因为在“注视”中，每个人都尽力保持自己的主体性，而把他人当做客体。“一方面我要设法从他人的掌握之中解放我自己，另一方面他人也在力图从我的掌握之中解放他自己；一方面我竭力要去奴役他人，另一方面他人则又竭力要奴役我。”这样他人的存在造就了人世间的冲突和纷争，冲突是为他的存在的原初的意义。

为了更好地表现这一哲学思想，萨特通过独幕剧《禁闭》形象地表现了“他人就是地狱”的情景。《禁闭》描写的是三个幽灵在象征着永恒的地狱的旧式客厅里的活动。一个是由于背叛祖国而被枪毙的加尔森；一个是因赶走丈夫的情妇致使丈夫自杀而被判罪的同性恋者伊内斯；一个是溺死自己亲生的私生子而犯法的艾丝黛尔，这三个鬼魂互相角逐、互相折磨、互相纠缠，只要有两个人在一起时，就有第三者进行破坏，他们谁也不能脱离别人的牵扯而自由地行动，谁都实现不了自己的愿望，谁都不得安宁，永无休止地钩心斗角，使他们陷入无法摆脱的痛苦之中。最后主人公加尔森终于悟出这样一个道理：“地狱原本是这样，我从来没有想到……提起地狱，你们便会想到硫磺、火刑、烤架……啊!真是天大的笑话，何必用烤架呢?他人就是地狱。”。

萨特的“他人就是地狱”此语一出，惊世骇俗，遭到许多人的批评与误解，一些人指责萨特过分悲观地夸大了人与人间关系的否定方面。对此，萨特一一方面坦率地承认，“如果我总是把存在主义的某些面貌悲剧化，那是因为我忘不了在集中营中经历过的感情；那时，我经常地、**裸地在别人的目光中生活，而地狱就自然而然地建立起来了。”另一方面，萨特又竭力为自己辩解：“他人就是地狱”这句话总是被误解，人们以为我想说的意思是，我们与他人的关系时刻都是坏透了的，而且永远是难以沟通的关系。然而这根本就不是我的本意，我要说的是，如果与他人的关系被扭曲了，被破坏了，那么他人只能够是地狱。”

可见，萨特认为他人就是地狱不是指正常的人际关系，而是指变了质的被扭曲的异化的人际关系，这实际上是资本主义社会一种病态的人际关系在哲学思想中的反应。萨特深刻地指出造成这一异化关系的原因在于人完全丧失了自由和主动性，完全依赖于他人，依赖于他人对自己的判断。萨特特地说明《禁闭》中主人公故意用三个幽灵，意在提醒大家，他们并不代表存在的真正关系，只体现了一种变异的相遇，说明我们与他人的现实的关系并非不存在其他可能。当然，萨特用“死人”也是有所指的，具有象征性，意在指出“有许多人被禁锢在一系列陈规之中不能自拔，他们对自己抱有他们本人也为之痛苦的看法，然而他们却没有设法加以改变。……如果谁总是在为他并不设法去改变的看法和行为而烦恼不安，那么准就是一个活死人”在这样的一种状态下，他人才是地狱。

显然，这里萨特的思想和他“人就是自由，人不外乎是自己造就的东西”的思想一脉相承，遥相呼应。他从人的存在与自由出发，从人的选择与责任入手，反对任何人主宰自己的自由，反对摒弃自己的意愿，用外在的束缚限制自己，从而将自尊和价值全部建立在外在的评判和标准上，致使自己一直生活在“失去自我”的他人的目光中。萨特在追忆他的童年时，坦率地承认自己曾一度也是这样，竭力在他人的眼光下扮演一个好孩子的角色，“我学会了用他们的眼光，即使是大人不在场，我也感觉到他们投射来的目光，我就在这种目光下奔跑嬉闹，这目光给我们规定了模范幼辈的圈子，不敢越雷池一步，决定着我的游戏和我的天地”，儿童纯洁的天性，活泼的童趣就这样在外在的束缚下逐渐失去了。萨特认为，如果人一直这样的话，他们的自由就逐渐丧失，生命力渐渐萎缩，以致蜕变成活着的“死人”。

萨特一针见血地指出“实际上，由于我们都是活人，所以我想以荒谬的构思来揭示我们自由的重要性，也就是通过其他行动事改变我们为之痛苦的行动的重要性。不管我们处于何种地狱般的环境之中，我想我们都有自由去打碎它。如果有谁不去打碎它，那就是他们自由地留在其中了，也就是说，他们自由地将自己置于地狱之中。”这样的人也是无药可救的，只不过是活着的失去自由与灵魂的行尸走肉而己。

己所不欲，勿施于人

孔子认为：己所不欲，勿施于人。意思就是说，自己不想得到的，不要加给别人。这句话已成为人们在处理社会关系时必须遵循的一种黄金律，这是人们想取得人际关系的和谐不得不走的途径。

有这样一些人，他们的心中只有“我”，一切以“我”为中心，一切从“我”出发，对于别人的痛苦和快乐漠不关心。更有甚者，他们还时常把自己的意愿强加于别人。以一种极强的报复心理对待他人。这样的人，不仅没有朋友，而且还得罪大多数人，结果受害更深的还是自己。

这些人不大懂得“己所不欲，勿施于人”的生活准则。这个准则是孔子提出的，从精神生活而言，已是全世界的共同财富，这是各种处世方式的基础，这种精神就是从爱心出发，以己度人，推己及人，提倡人与人之间的宽容，互相帮助，互相关心，互相爱护，互相尊重。如果人人都只为自己着想，举天下以换一己之得，牺牲千万人为一己之私，那么这个世界岂不连虎狼世界也不如了!

战国时，梁国与楚国交界，两国在边境上各设界亭，亭卒们也都在各自的地界里种了西瓜。梁亭的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势极好，而楚亭的亭卒懒惰，对瓜事很少过问，瓜秧又瘦又弱，与对面瓜田的长势简直不能相比。楚人死要面子，在一个五月之夜，偷跑过去把梁亭的瓜秧全给扯断了。梁亭的人第二天发现后，气愤难平，报告了县令宋就，说我们也过去把他们的瓜秧扯断好了。宋就听了以后，对梁亭的人说：“楚亭的人这样做当然是很卑鄙的，可是，我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，那么为什么再反过去扯断人家的瓜秧?别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。你们听我的话，从今天起，每天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好，而且，你们这样做，一定不可以让他们知道。”梁享的人听了宋就的话后觉得有道理，于是就照办了。

楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天好似一天，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的。楚国的边县县令听到亭卒们的报告后，感到非常惭愧又非常敬佩，于是把这事报告给了楚王。楚王听说后，也感于梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王，既以示自责，也以示酬谢，结果这一对敌国成了友邻。

在现实生活中，我们会遇到很多争端，人们总是首先考虑自己的利益，不想让自己受到损失，但从解决问题的角度考虑，这种想法往往会使问题得不到顺利解决。如果这时能够“己所不欲，勿施于人”的原则设身处地为对方着想，就能达成共识来解决双方问题。

孔子认为：己欲立而立人，己欲达而达人。你自己想喜欢的，也是别人想要的；你自己不想要，肯定也是别人讨厌的。你只要事事都从别人的立场去思考与行动，以心换心，推己及人，你的人际关系肯定会十分和谐。

以利合者易相弃

有人看见一对小狗相互爱抚嬉戏，于是感叹说：“世上没有比它们更友好的了。”西方哲学家爱比克特德却说：“只要在它们的友谊之间丢一块肉，你马上可以明白它们之间的友谊究竟是什么了。”

小狗在没有看到肉之前，它们俨然是一对相当要好的朋友．可是，当它们看到自己喜欢的肉之后．朋友马上就成了自己的竞争对手了，成了自己的敌人了。显然，它们之间的友谊是经不起考验的，并不是真正的友谊。真正的友谊不为利益而反目，而能够共同分享。

《庄子》中有一句名言：“以利合者，迫穷祸患者相弃也。”意思是说，因利害关系相结合的人，在遭遇困难逆境时，很容易背弃对方。与此相反，“以天属者，迫穷祸患害相收。”“以天属者”是指彼此结合的关系是建立在极为信赖的基础上，这种朋友即使在逆境中，也会禁得起考验，彼此相互帮助，同船共济，患难与共。

因为利害关系结合的朋友，早晚会中断。比如在企业关系中，许多都是生意场上的朋友，当你飞黄腾达时，这些人都会奉承你，沾你的光。而当你一旦失势，这些人便会抛弃你，另攀高枝了。这种事在官场和生意场上都很常见，生活中的朋友也有如此的。有些人交朋友只知道利用别人，而自己却很少为别人做些事情，这样的朋友关系很难维持长久。因此，交友时一定要慎重，尤其是那些有利害关系的朋友，交往时更要小心谨慎，保持距离。

有这样一个寓言。很久以前，狮子、灰狼、狐狸是三个很要好的朋友，它们常常肆无忌惮地袭击羊群，使羊群不得安宁，羊群中的头羊决定采取分化的办法对付这伙强盗。但是采取进谗言、挑拨离间等办法，都没有成功，因为狮子、灰狼、狐狸已经成为相互信任的好朋友，它们并不相信谣言。

后来头羊死了。死前，它把位置交给一只年轻的羊。这只羊并没有直接上任，而是提出了一个令大家十分吃惊的计划。它说，要请狮子、灰狼、狐狸其中的一个来担任羊群的头领。

对此，其他的羊都坚决反对，但是被委以重任的年轻山羊却坚持自己的主张。它把这一决定传递给狮子、灰狼、狐狸。它们都十分兴奋，谁都要当羊群的头羊，因为这样就可以独霸整个羊群了。

可是，由谁当这个羊群的头领呢?

狮子想：在团伙中，我力气最大，做的贡献也不小，这羊群的头领应由我来当。

灰狼想：在团伙中，我最为凶猛，咬死的山羊最多了，我的贡献最大，这羊群的头领理应由我来当。

狐狸想：在团伙中，我是智多星，很多点子都是我想出来的，我起的作用是最大的，这羊群的头领应由我来当。

为此，它们争执起来，谁也不服谁，后来火气都越来越大：狮子首先起了杀机，它决定用武力除掉灰狼和狐狸。

狮子趁灰狼不备时忽然向它发起了攻击，一下子就咬断了灰狼的脖子。

狮子还准备向狐狸下手。狐狸看出了狮子的心思，它处处防备着狮子。同时，它也准备除掉狮子。

狐狸找到了一个猎人伪装的陷阱，陷阱上面只有一层树枝。狐狸躺在上面假装睡觉。因为狐狸身体轻，并没有陷下去的危险。