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第十三章 哲学教人变通（第2页）

水是什么形状

有一个人总是落魄不得志，便有人向他推荐智者色诺芬，色诺芬是前苏格拉底时期最有魅力的哲学家之一。听完这个人的问题之后，色诺芬沉思良久，默然舀起一瓢水，问：“这水是什么形状？”这人摇头：“水哪有什么形状？”色诺芬不答，只是把水倒入杯子，这人恍然：“我知道了，水的形状像杯子。”色诺芬无语，又把杯子中的水倒入旁边的花瓶，这人悟道：“我知道了，水的形状像花瓶。”色诺芬摇头，轻轻端起花瓶，把水倒入一个盛满沙土的盆。清清的水便一下融入了沙土，不见了。

这个人陷入了沉默与思索。

色诺芬弯身抓起一把沙土，叹道：“看，水就这么消逝了，这也是一生！”这个人对色诺芬的话咀嚼良久，高兴地说：“我知道了，您是通过水告诉我，社会处处像一个个规则的容器，人应该像水一样，盛进什么容器就是什么形状。而且，人还极可能在一个规则的容器中消逝，就像这水一样，消逝得迅速、突然，而且一切无法改变！”这人说完，眼睛紧盯着色诺芬的眼睛，他现在急于得到色诺芬的肯定。

“是这样。”色诺芬拈须，转而又说：“又不是这样！”说毕，色诺芬出门，这人随后。在屋檐下，色诺芬伏下身子，手在青石板的台阶上摸了一会儿，然后顿住。这人把手指伸向刚才色诺芬所触摸之地，他感到有一个凹处。他不知道这本来平整的石阶上的“小窝”藏着什么玄机。

色诺芬说：“一到雨天，雨水就会从屋檐落下，看这个凹处就是水落下的结果。”

此人遂大悟：“我明白了，人可能被装入规则的容器，但又应该像这小小的水滴，改变着这坚硬的青石板，直到破坏容器。”色诺芬说：“对，这个窝会变成一个洞！”

人生如水，我们既要尽力适应环境，也要努力改变环境，实现自我。我们应该多一点韧性，能够在必要的时候弯一弯，转一转，因为太坚硬容易折断。惟有那些不只是坚硬，而且更多一些柔韧，弹性的人，才可以克服更多的困难，战胜更多的挫折，拥有一个成功而有意义的人生。

妥协也是一种智慧

人性丛林里的争斗有很多种解决方式，“妥协”是其中的一种。“妥协”是双方或多方在某种条件下达成损益不对等的结果。在解决问题上，它不是最好的方法，但在没有更好的方法出现之前，它却是最好的方法。

如果奋起抗争不起任何作用，那就用百倍的忍耐为既定的目标暗中积蓄力量。妥协是通往成功的道路，是在冷静中窥视时机，然后准确出击。

隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向农民起义军，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重曰，更是易起疑心。唐国公李渊（即唐太祖）曾多次担任中央和地方官，所到之处，有目的地结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。

正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少有点猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”

王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道隋炀帝对自己起疑心了，但过早起事又力量不足，只好低头隐忍，等待时机。于是，他一面向隋炀帝表示忠心臣服之意，一面故意广纳贿赂，败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中。此举颇见效果，隋炀帝放松了对他的警惕。试想，如果当初李渊不主动低头，或者头低得稍微有点勉强，很可能就被正猜疑他的隋炀帝杨广除掉了，哪里还会有后来的太原起兵和大唐帝国的建立？

许多人都能准确地回答这样的问题：将拳头笔直伸着打人有力呢，还是先将拳头收回来打出去有力呢？是身体笔直跳得高呢，还是先将身体蹲一下跳得高呢？这是生活常识，没有人会答错。先退后进，以退为进其实也是办事常理，就不是每个人都能运用自如了。

为什么呢？对别人委屈求全，是件很没面子的事。许多人宁可折断腰杆，也不肯让面子稍稍受损。这当然也是一种生活态度，无可厚非。但那些干大事的人却另有选择。

汉高祖刘邦曾率军讨伐匈奴，被打得大败。刘邦死后吕后主政。匈奴冒顿单于想趁机攻打汉朝，只是苦于师出无名，便送来一封信，想激怒吕后挑起战事。信中说要娶吕后为妻，代替刘邦当皇帝。

吕后大怒，想斩掉来使，立即出兵。大将樊哙气愤不平，表示愿领兵十万，“横扫匈奴”。这时，名将季布坚决反对出兵，他的理由是:现在高祖刚去世，国内人心未定，战争的创伤尚未平复，怎么能因一时之辱，置天下安危于不顾呢？

吕后冷静下来，命人写了一封非常谦卑的信:“大王不忘怀于我，给我来信，想我年老色衰，发齿脱落，行步失度，哪配得上大王您呢？现在奉上我平日乘坐的御车两辆，良马八匹，给大王乘坐。”

冒顿也是一代英雄，见了此信，找不到出兵的借口，只好暂时打消了大举入侵中原的念头。

妥协是在不利形势下所实行的一种让步政策。斗争处于劣势时，对方往往提出无理要求，我们只好暂时让步，满足其要求，以待危机过去，再解决问题。

这样做有什么好处呢？

一是可以避免时间、精力等“资源”的无效投入。在“胜利”不可得，而“资源”消耗殆尽日渐成为可能时，妥协可以立即停止消耗，使自己有喘息、充实力量的机会。

二是可以获得暂时的和平，来扭转对你不利的劣势。我们之所以处于劣势，最大的原因是实力不足，或者内治、外交方面出了问题。无论提升实力还是解决问题，都需要时间。用妥协换来“和平”，你便可以利用这段时间来引导“敌我”态势的转变。

三是可以维持自己最起码的“存在”。妥协往往要付出相当的代价，但却换得“存在”。俗话说，“留得青山，不怕没柴烧”。存在是一切的根本，因为没有存在，就没有明天，没有未来。也许这种附带条件的妥协对你不公平，让你感到屈辱，但用屈辱换得存在，换得希望，相信也是值得的。

妥协有时候会被认为是屈服、是软弱、是“投降”，而事实上，妥协是一种非常务实、通权达变的智慧，既是转危为安的战术，也是图谋远举的战略。所以，古今智者都懂得在必要时向别人妥协。毕竟人生成功靠的是理性，而不是意气。

执着与变通

执着与变通，自古以来似乎就是一对孪生兄弟。人们常说，执着而不知变通是顽固不化，泥古而不会通今是冥顽不灵。由此可见，执着与变通是相辅相承，缺一不可的。关于执着与变通的度，孟子早就有过精辟的见解。

有一次，淳于髡问孟子：“男女之间，不亲手递接东西，这是礼吗？”

孟子回答说：“是礼。”

淳于髡又问：“假如嫂子掉到水里，可以用手拉她吗？”

孟子说：“嫂子掉到水里，有生命的危险，不去拉她救她，这无异是豺狼。男女之间授受不亲，这是正常的礼制；嫂嫂掉入水中，用手拉她，这是礼制的变通。”

在生活中，变通是多么的重要！！可是，是不是因为它重要，我们就要事事变通，时时变通呢？非也，古今中外，无数鲜活的事例告诉我们，当执着处，我们不可一味变通！

首先，在做人原则上，当讲执着，不能一味变通。古人云：“随流性转，乃是常人。”普通人没有人要坚持的东西，经常根据时势改变自己的行事作风。大人物却不是这样，在原则问题上坚定不移。这样的人，往往会群体中的主心骨，不但身边的人会敬重他，服从他，就连他的敌人也会尊重他。

齐国权臣崔抒控制国政后，召集朝中大臣在自己家里歃血盟誓，借此巩固自己的地位。他指天发誓说：“不亲附崔氏而亲附齐国公室的人，将遭天打雷劈！”

不少大臣都按照崔杼的话发了誓。