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第一章 哲学让人拥有智慧（第2页）

２３００多年前一个秋日的下午，苏格拉底穿着他那件常年不换、皱皱巴巴的短袍，优哉游哉地穿过雅典城中心的广场。他对于动**不安的时局充耳不闻，对于当局的作为也不评论，他在广场一角坐下来。

这个时候，有很多青年人围拢到他的身边来，有柏拉图和亚西比德那样的阔少，有安提西尼那样的清贫和淡泊之士，也有亚里斯卜提那样的无政府主义者。他们每天都到这里来，他们都虔诚地拜苏格拉底为自己的导师，他们喜欢听老师对雅典民主制度所做的分析，也羡慕老师这样自由自在的生活。

有很多时候，苏格拉底给他们出题目，他们当中也有不少人回答出来，但是苏格拉底并不满意。他发现他的这些学生太依赖他的思想，太依赖他的学说，太没有自己的主见了。

所以，有一次当他的学生们都围拢过来以后，苏格拉底从他皱皱巴巴的短袍里面掏出了一只苹果。他站起来，目光深沉地对青年们说，这是我刚刚从果园里摘下的一只苹果，你们闻闻它有什么特别的味道。他拿着苹果走到每一个学生面前让他们闻。最后，他问靠他最近的学生闻到了什么味道。这个学生回答，闻到了苹果的香味。他又问第二个学生，这个学生同样回答是闻到了苹果的香味。

柏拉图今天坐在距离老师最远的地方，到了他回答的时候，前面的几十个人都回答完了，而且答案是一致的，都是闻到了苹果的香味。老师示意他站起来回答。他站起来，看了看同学们，然后慢慢地对老师说：老师，我什么味道也没有闻到。

同学们都万分诧异：怎么可能呢？我们明明是闻到了苹果的香味，一只熟透的苹果怎么会什么味道都没有呢？一向聪明善辩的柏拉图今天怎么了？

苏格拉底把柏拉图拉到自己的身边，然后告诉所有的学生：只有柏拉图是对的。

其他的学生都十分疑惑。苏格拉底这个时候把那只苹果交给学生传看。学生们一个个都如坠雾里，这竟然是一只蜡做的苹果！可是，他们都问自己：自己刚才怎么闻到了苹果的香味呢？

苏格拉底用赞许的目光看着柏拉图，他对他的学生们说：永远不要用成见下结论，要相信自己的直觉，更不要人云亦云。我拿来一只苹果，你们为什么不先怀疑苹果的真伪呢？不要相信所谓的经验，只有怀疑开始的时候，哲学和思想才会产生。

苏格拉底的学生明白了，他们知道了老师的用意。也就是从这一天开始，这些学生学会了用自己的脑子去思考，一直到他们帮助苏格拉底创造了伟大的欧洲哲学！也正因为柏拉图的与众不同，他才成为苏格拉底最有成就的门徒。

苏格拉底的这个故事不仅是让人们看到经验和成见的副作用，更挖掘人性的弱点，那就是迷信权威，懒于思考。这样不但会错失很多亲身认识事物真相的机会，甚至会歪曲事物的真相。哲学它教人怀疑，教人思考，哲学开始于人们对于事物的惊讶！

泰勒斯的智慧

在伊奥尼亚海岸的边上，有一座叫做米利都的城市。这座不起眼的古城，看起来和别的城市并无多少差别。平时，这种多少有些温馨的小城，一直习惯用一种独有的稳重消磨着时光。不过，这座城市里发生的一件新鲜事却引起了居民们一阵轰动，彻底打破了小城特有的宁静和稳重。

清晨，温暖的阳光懒懒地照在米利都城的大街上。但是，居民们议论的纷纷，相互传递着一则小道消息：有人在收购榨油机。

“你知道吗?有人要把咱们城里的榨油机全部租去呢!”一位口齿伶俐的年轻人，眉飞色舞地告诉他周围的人。

“谁?他要干什么?”听众中，不知是哪位好事者提出了这样的疑问。大家觉得这说出了大家想问的问题，也就随声附和，想让年轻人解释。

“就是那个掉进土坑的人。听说他和一个商人打赌，可以用自己的知识，让自己富起来。”年轻人解释说。

听者都大笑起来，因为这个年轻人提到的这个人，以及与这个人有关的故事，大家都太熟悉了。据说，这位老先生，是一位知识渊博的学者。他经常独自对着天空，目不转睛地凝视，有时则自言自语，说一些大家都摸不着头脑的话。有一次，他又在凝视天空，却没有注意到自己走到了一个土坑的边上，结果一下子掉进去了。

就是这位老先生，经常口出惊人之语，却过着清苦的生活，以至于一位商人实在看不惯他的穷困样子，甚至对“有学问到底有什么用处”提出了疑问，并教育他的孩子一定要好好学习经商的本领，警告孩子“如果不努力学习经商的技巧，就会沦落到老先生的地步，成天过连咱们家的狗都赶不上”的苦日子。老先生气不过商人的态度，就和商人打赌：他要在一年之内，用自己的知识赚一笔钱，并承诺：如果自己真的输了，就自愿给商人做奴隶，听任商人的摆布。

可是，租这么多榨油机能赚到什么钱呢?何况那么多榨油机，用到什么地方呢?就算租金比较便宜，也是一笔不小的数目呢!大家都以为这位老先生是在胡闹。

半年之后，到了收获季节，居民们才发现：老先生不是胡闹，简直就是“先知五百年”的“神仙”。原来，这一年雨水充足，橄榄获得丰收。等到大家需要使用榨油机的时候，才发现城里所有的榨油机，都被老先生租去了。大家只好花高价从老先生那里租用榨油机。结果，自然是老先生赚到了一笔可观的钱，赢得了他与商人的打赌。老先生和这座小城的声名，也就随着这件事情，传播开去。

这位老先生，就是哲学史上赫赫有名的泰勒斯。他的“水是万物的始基”的论断，被认为是西方哲学史上的第一个命题。正是因为如此，他被尊为哲学的“鼻祖”，受到后来者的敬重和崇拜。

泰勒斯的聪明与洒脱，对于哲学作为一门品质学和智慧学，做出了十分经典的诠释。但是，仅仅依靠这个故事，我们还是不能说明：哲学对于我的用处在哪里?其实，答案很简单：如果从具体的技术操作角度来看，哲学很难让人富有。哲学不是赚钱的机器，不会让学哲学的人学会很多获得滚滚财源的技巧。如果有人奢望可以通过学习哲学获得生产或者经营的具体经验，就是过于苛求哲学了。可以说，不是哲学本身让泰勒斯具有了预见气候的能力，那些宣称自己可以利用某种学说预知未来、左右乾坤的人，不是骗子，就是赌徒，并不是真正有学问的人。哲学是这样，其他学问也是如此。

但如果从这一点出发，得出“哲学无用”的结论，就未免过于武断了。那些学习哲学的人，都不是从哲学那里获得了财富，但他们的财富与知识，都不是离开哲学独立存在的。可以说，哲学对于他们的用处，不是给了他们一个金矿，而是给予了他们点石成金的“金手指”。

哲学的用处，首先在于它提供了一种生活态度和生存智慧。哲学给予我们的，不是生活的具体内容，而是如何过一种有意义的生活。一位哲人说过，未经省察的人生没有价值。这种说法只有在经过了生活的磨砺之后，才能成为切身的体会。而哲学所能做的，就是让我们先行进入到这种“体悟”之中，从与哲学的交往中了解人生的真实意义，学会生活的智慧。泰勒斯并不是因为哲学的知识才取得胜利的。要知道橄榄是否丰收，他首先需要的是天文学方面的知识，要预见橄榄丰收所带来的商机，他需要具备农学、经济学等方面的知识。这些都是不容否定的。而泰勒斯的过人之处，就是他敢于接受挑战以证明：知识是可以带来财富的。哲学家不是不能、而是不屑于关注财富的获取。可以说，这种豁达的态度，正是哲学给予的。这种达观，不是超脱俗世的自命不凡，也不是看破红尘的清心寡欲，而是一种源自对世界和对人生的洞见“态度”和“智慧”。拥有这种态度和智慧，正是哲学给予我们的宝贵财富。

有人会对此不屑一顾，认为谈“态度”太抽象、谈“智慧”太清高。只有看得见、摸得着的。

无知到有知

在我国古人的字典中，“智”与“知”本来是同一个字，可以互相通用。故知识与智慧也就成为一个问题的两面，二者之间存在着天然的亲和关系。那么，是否无知不可能有智慧，而大智慧必然也就与丰富的知识联系在一起？在“希圣”导向下的历史传统中，墨家学派创始人墨子（翟）提出了一个后来通行的标准来判定，那就是看它与古代圣人（王）的事迹是否相符。在中国哲人那里，无知最终是可以导向智慧的。而儒家的观点是从无知走向有知。

孔子曾说过：“我有知识吗？没有呀！有一庄稼人向我求教（他所需要的知识），我却什么也不知道。然而，我通过一种对他所提问题的两端反复追问的办法，最终明白了他需要什么并实际上解答了他的问题。”

这样看来，儒家的无知其实只是一种手段，是一种虚心听取和吸收他人意见的心理状态。后来荀子采撷道家思想而提出的“虚一而静（虚心、专心和静心）”，则是对这一状态的进一步的表述。虚心也就是无知。儒家的大智实际上包含了从无知到有知的认识过程，故智慧与知识的获取并不是矛盾的选择。可见，“无知”也是一种获取知识的智慧。虽然智慧并不就是知识，但它却为知识的获取准备了良好的前提。

无知即智

道家同儒家一样，也是认为无知最终是可以导向智慧的。但道家如老庄对待无知与儒家截然不同。老庄认为智慧的境界就是与道合一的境界，对无知本身给予了赞扬。老子的基本观点是“为学日益，为道日损”，道“不可道”，所以它不能够通过学习的途径为人所把握。人只能够以“无为”的态度去对待道。故无知与无为之间，在老子是一种直接的联系。所谓“大巧若拙，大辩若讷”也。日常聪明才智与道是不相干的。道之为道，正在于你不知“道”，知“道”也就不是道了。

所以他倡导无知和“去智”，缘于智慧的效果不好。所谓“智慧出，有大伪”，智慧都被用于干坏事去了。所以，统治者如能做到使人民没有知识和欲望，使智慧之人不敢有意作为，就不会再有机巧、奸诈和争斗，那这个社会就会很美满了。后来，庄子的寓言故事讲：

羣缺向王倪求教，四次提问王倪四次都不能作答。羣缺于是跳了起来高兴极了，去到蒲衣子处把上述情况告诉给他。

蒲衣子说：“你如今知道了这种情况吗？虞舜比不上伏羲氏。虞舜他心怀仁义以笼络人心，获得了百姓的拥戴，不过他还是不曾超脱出人为的物我两分的困境。伏羲氏他睡卧时宽缓安适，他觉醒时悠游自得；他听任有的人把自己看作马，听任有的人把自己看作牛；他的才思实在真实无伪，他的德行确实纯真可信，而且从不曾涉入物我两分的困境。”

当王倪以“四不知”对答羣缺的四问时，羣缺欢呼雀跃，因为他从中悟出了以无知为知的圣人之道。如此的无知可以说是人的最为舒适惬意的状态。它已经远离了常人的“聪明”和“形智”，甚至连自己是人、是牛还是马都分不清楚了。庄子便为自己究竟是人还是蝴蝶感到糊涂。如此无知之知是最为真实之知，最值得信赖和推崇。无疑，庄子所推崇的，其实不是无知本身，而是无知者所达到的与道浑然合一的境界。其实，可以说，老庄是叫人们放弃机巧、奸诈和争斗，这样自然的状态才能与道合一，成为大智者。

扫尘心中的除垢

看似愚笨、白痴的人，他也许不具有很多的知识，但是他也能通过内心的修炼而得道，打开智慧的心灵。