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方法四 完成智慧的积累（第2页）

在人生的这场游戏中，你应当保持生活的热情和学习的热情，不断地吸取能够使自己继续成长的东西来充实你的头脑。彼得·扎克这样阐述这个观点：“知识需要提高和挑战才能不断增长，否则它将会消亡。”

现实生活中有许多人一旦离开学校，就不再继续学习了。前几年，中央电视台做了一次调查。结果发现许多人家里根本没有买过什么新书，书架上放的几乎全是在校学习期间的课本。这反映了一个事实：上班后人们不再读书，不在工作之外求知，往往把时间浪费在闲聊与看电视上。电视节目固然也具有一定的教育作用，但并不是所有电视节目都如此。我们更应该学一些工作之外的新东西，以增强自己的综合能力，不断提高自己适应这个社会的能力这样才能在飞速发展的21世纪中立于不败之地。

3不断地充实自己的智慧

培根在提出“知识就是力量”的口号以后，又明确地指出：“各：种学问并不把他们本身的用途教给我们，如何应用这些学问乃是学问以外的、学问以上的一种智慧。”这也就是说，有了知识，并不等于有了与之相应的能力，运用与知识之间还有一个转化过程，即学以致用的过程。

全球重要的电子工业制造基地深圳、台湾等地，高级技工的身价一天天看涨，部分空有学历本本的硕士、博士的薪水表有被赶超的危机了。

老观念，像深圳这类靠电子制造业等所谓高科技起家的新兴城市，一本花红柳绿的学历证足起码的敲门砖。但现在，如果这个学历本本没有实践操作能力和社会经验附着在上面，那还真不如一个八级工手头的钳子和焊枪。

因为中国教育体制尤其足高等教育体制中存在的痼疾，事实卜，很多拥有学历本本的大学生、硕士甚或博士，在实践操作方面都有着重大欠缺。比如说部分学过机械学的大学生，公式、定律背了—大堆，但几乎就没有碰到过焊枪，一旦出了纯技术问题，理论有；问题还是解决不了，得靠有经验的老技工来解决。当然，最终的问题是：要做一个好技工很难，比“捞”一个学历本本还难。而且，“手头的活儿好”与学历本本也并非一对不可兼容的悖论。

此外在做人的成熟上面也不足能够光靠书本的。你是否见过，一个知识、人格都远不如他人的人，却能在对方毫无防备的情况下，把比他优秀的人耍得团团转?这类人通常足学识、人格较差的人，足手段圆滑的老江湖，他们抓住那些有知识、人格高尚却不懂人情世故者的弱点，然后随心所欲地摆布对方。而且还有不少学历水平较高的人却被学历不如他的人领导着，他们的收入也当然没有后者高。这是什么原因呢?

用自己的眼睛去观察，根据实际的体验而熟悉世故的人，和单从书本上获得知识，却不谙人情世故者，不但有根本上的差异，而a比后者更优秀。不谙世故的学者，就像牛顿一样，是透过三棱镜看光线，用颜色把人类分类，这个人是这种颜色，那个人是那种颜色。而经验丰富的染匠却不同，他们知道颜色有明度、有彩度，也知道虽然看起来一种颜色，其实它足由种种颜色混合而成的。事实卜在这个世上，根本就没有只用——种颜色构成的人，或多或少都混合了其他颜色，掺入了其他的影子。不仅如此，正如丝会随着光线照射的角度，而变幻出各种颜色一般，而能根据当时当地的情况，而变换不同颜色的，正足人。

以上这些，只要是略谙世事的人都能理解。但是，脱离社会，独自关在研究室里，满怀自信的学者却无法知道。因为这类事不是光使用头脑就可以想明白的。于是，这些学究尽管想将所学付诸实践，却往往发现两者无法协调。例如，没看过别人游泳的人，或者没学过游泳的人，即使看过许多讲解游泳的书，十分了解游泳的原理和要点，也无法学会游泳!你只有下水亲自去试才能学会它。

因此，这类人和那些用自己的眼睛看，自己的耳朵听而熟知世事的人截然不同。例如，后一类人不仅也同样知道“赞美”的威力，更重要的是，他们也懂得分辨应该在何时、何处，以及如何使用这种武器最好，也就是他们懂得对症下药。他们很少直接赞美别人，总是运用委婉的、比喻或暗示的手法来进行。

步入社会的年轻人应该把到目前为止所学到的知识，以及本身的见闻归纳起来，再加上自己的判断，建立起自己的人格、行为模式、礼仪礼节。接下来的工作，只剩下了解人情世故，且多加磨练了。你不妨多看看有关社会学方面的书，把书上所写的和现实生加以比较。如果不实际踏入社会亲身体验，仔细观察，则无法活那些辛苦得来的知识，甚至还会误入歧途。

4精神世界应充实

现实生活当中以种种手段自己结束生命的事件时有所闻，以种种庸俗方式消遣娱乐也屡屡发生，究其原因，是由于人们精神世界的空虚所致。所以现实要求我们的精神世界充实。人在世界上生活，不仅要追求物质的富裕，而且要追求精神生活的富裕，不仅要做物质的富翁，而且要做精神的富翁。精神富有，而物质贫困，并不是人生美好的理想，因为人总是在一定的物质条件下生活，画饼毕竟不能充饥。物质富裕而精神贫困，也不能算是真正的富裕。只有物质与精神都比较富裕的人，才是真正富有的人。

因为长期以来我们过于贫困，所以许多人很重视物质上的富裕，而对精神上的脱贫致富几乎不予重视。精神贫困问题随着现代化建设而变得日益严峻，它与人们的物质生活的提高形成了强烈的反差。某城市曾进行过一次科学文化知识的测试，结果发现，相当大量的居民知识很贫乏，而知识贫乏是精神贫困的一个重要表现。

精神贫困还表现在缺乏高尚的追求。精神贫困的人总是得过且过。他们懒得去学技术，学文化，他们的相当一部分时间在牌桌上度过，打扑克，搓麻将，成了他们生活的一个重要内容。他们孜孜以求的是高薪，奖金、回扣和实惠。

精神的贫困导致了道德水平和文明水平的低下。据说在美国纽约，一年中难得有人与人之间的争吵，而在我们的普通公汽上，常常能听到刺耳的吵架声；在候车室、在饭厅、在医院、在几乎一切有人的地方，都有人在插队。一辆公共汽车开来，人们争相拥挤，全然不顾车上的人要下车，全然不顾给老人和孩子让座。常常看到有些身强力壮的人，捷足先登后用一只手为自己还在车下的女友抢一个座位。在电影院，每场电影下来，总是可以扫出一大堆瓜子果壳和纸屑。在公共场合，虽然有告示不准吸烟，但还是可以看到有人心安理得地吞云吐雾。

精神的贫困对人的一生有极大的影响。它使人无所事事，无所作为；它使人追求低下的东西，满足于庸庸碌碌的生活，沉醉于浅薄和无知。精神贫困的人，即使条件具备，也只满足于暂时与微小的利益。

现实既然要求我们精神世界充实，那么怎样才能做到这一点呢?

首先，我们要有一个新颖的有意义的价值观。要认识到，精神世界的充实也是一种价值。如果只是物质上的富裕而精神上贫困，这样的人人生是不完美的。

其次，要用知识与智慧武装自己的头脑。知识就是力量，它使人摆脱愚昧和落后。要重视文化消费，不断接受新的知识，新的思想。

最后，还要培养自己具有高尚的情操，广泛的兴趣，良好的修养，努力做一个品德高尚的人。

5千万不能想当然

人非常容易犯想当然的错误。许多认识上的错误，都是想当然造成的。他们想不到貌似理所当然的事情的发展并不当然，更没想到，世界上的事物一个条件可得出多种结果，一果亦可能多因，影响事物变化发展的，除了必然性还有偶然性。

现实要求我们做任何事，都不能想当然，在思想观念的修炼上要注意培养“不想当然”的品质。

有时候，某种现象在大多数情况下意味着某一事实，但造成这种现象的其他可能性并不能排除，人们常常形成某种错觉，把各种可能看成一种可能。例如：某女学生不知什么原因肚子逐渐隆了起来，父亲认为女儿作风不正派，为了证实自己的想法，他带女儿去医院检查。医生见了女学生的肚子，也不作仔细检查。对她的父亲说，你女儿的病你女儿自己知道。气得女学生的父亲把女儿痛打了一顿。但后来到另一家医院准备做人工流产时，才发现女学生原来患有卵巢肿瘤而不是怀孕了。

造成想当然的一个重要原因是思维定势。我们认识事物，总有一定的思维框架，是以前经验的沉淀。它常常使我们认识事物时有了一定的参照系。它是用的，但是，它又可能使我们用它来对照复杂的对象时陷入想当然的错误。所以我们在强调文化传统对于我们思想观念的塑造时，要强调现实的要求这一重要因素。

要减少想当然的错误，需要时时提醒自己不要轻率下结论。从一个印象，二三句交谈中作出的判断往往是想当然的。我们要时时对自己说，我的判断充分吗?我的结论符合事实吗?有没有新的事实来证明这个结论?我们的一个朋友到一个单位了解情况，接待他的同志听了来意后，就告诉他那里的待遇不太好，工作也比较艰苦。他据此得出结论，他们怕调入的人能力比他们强才这么说。其实并不排除那种实事求是的可能性。

如果根据想当然的推理，得出了某种结论，也要对该结论保持一定的警惕，要注意对情况进行反复的分析，并尽量搜集新的事实加以检验。要使自己的结论不犯错误，我们就应该对判断采取审视的态度。