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身贫道不贫（第1页）

身贫道不贫

《永嘉真觉禅师证道歌》曰：“穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道即心藏无价珍。”

出家人自称“贫僧”，不仅是自谦，也是自信：身贫道不贫。

没有一个人喜欢贫穷，但道义所在，如果需要贫穷的话，能否安贫乐道，决定了一个人的品格。“身贫道不贫”，有几种情形：

（1）贫不失志。

具备这种品格的人，无论家计如何艰难，无论遭遇如何坎坷，仍始终如一地追求人生目标。孔子就是一个“贫不失志”的人。其实，孔子很有机会获得富贵，只是他不想要罢了。有一次，他去见齐景公。齐景公想把禀丘这个地方送给他。孔子辞谢不受。出来后，他告诉学生们说：“我听说君子有功才受禄，现在我游说齐景公，他不接受我的主张，却把禀丘送给我，他真是太不了解我了！”

孔子这么穷，却不接受馈赠，因为他的志向不是求富贵，而是为天下人谋福祉。假如随意接受馈赠，就像僧人破戒一样，那是他不可忍受的。一般僧人都能严守戒律，孔圣人怎么会“破戒”呢？所以他说：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”意思是说：如果富贵可以强求，即使拿着马鞭替别人赶车子，我也乐意；如果富贵不可强求，我还是照自己喜欢的方式去做。

一个人能够按自己喜欢的方式去做，他的灵魂是自由的。而灵魂自由的价值，难道是金玉珠宝能够比拟的吗？

（2）贫不失德。

具有这种品格的人，无论生活多么艰难，都不会丧失自己的美德。

汉朝刘向在《说苑》中说：“卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉；三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也，由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。”

这段话的意思是：没有地位没有钱，不是贤士的耻辱，如果忠诚、守信、廉洁等方面的品德不突出，才是贤士的耻辱。只要具备这三大美德，就可名传后世，跟日月同光，无论怎样的浊世也不能污染自己的操行。然后，贤士并不是喜欢死亡而厌恶生存，也不是厌恶富贵而喜欢贫贱，按照合理方式，尊荣富贵落到自己身上，贤士也不会推辞。

这就是说，如果求取富贵的方式会玷污自己的美德，就宁可舍弃富贵而保有美德。这样的人，无论财富多少，都是令人敬佩的。

（3）贫不失节。

具备这种品格的人，生活再困难，也要活得有尊严，活得有骨气，决不会为名利而屈就。

子思是孔子之孙，也是儒家大学者。他住在卫国时，穿的是没有外衣的破棉袄，二十天只吃了九顿饭。田子方听说这件事，派人给他送去用白狐皮做的衣服，担心他不肯接受，就说：“我借东西给别人，马上就忘记了；我送东西给别人，好像丢掉了一样。”

子思还是辞谢不受。

田子方说：“我有你没有，为什么不接受？”

子思说：“我听说随便给人家东西，不如丢到水沟里。我虽然贫穷，还不忍心把自己当水沟，所以不敢接受。”

子思这么穷，他却要靠自己解决困难，解决不了就甘心忍饿受冻，决不肯接受别人的施舍。他的骨气，颇有乃祖之风。

（4）贫不失乐。

具有这种品格的人，无论多么贫穷，仍然活得潇洒，活得快乐。这样的人，是最了不起的人。

有一次，子贡问孔子：“贫穷而不谄媚，富贵而不骄纵，这种人怎么样？”孔子回答说：“还可以吧。但不如贫穷而快乐，富贵而好礼义的人。”相对来说，富贵而好礼义，比较容易做到，贫穷而快乐，更是了不起的境界！