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藏身处没踪迹（第1页）

藏身处没踪迹

唐代德诚禅师，是药山惟俨大师的弟子。他开悟后，与两个师兄下山去，分手时说：“师兄啊！我看你们一生都有好福报，将来可做一方大宗师，我是个苦命人，还是做个平凡的人，多做一点好事吧！不过拜托你们两位，将来有第一等的人材，给我送一个来，好让我把师父把教我的东西传下去，否则既对不起历代圣贤，也对不起师父啊！只要有人接我的法，我就心满意足了。”

德诚跟两个师兄分手后，来到江苏华亭，一个小地方，做个摆渡的船夫，每天渡人过河，给他钱，他收两个，不给钱也没关系。因此，人们都称他“船子德诚”。

有一天，船子德诚把船停在江边闲坐，一个官员问他道：“和尚平常都干什么？”

德诚就竖起船桨，问道：“领会我的意思么？”

官员答道：“不领会。”

德诚说：“棹拨清波，金鳞罕遇。”

他曾写过数首《拨棹歌》，其中一首是：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随；夜静水寒鱼不食，满船空载明月归。三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。钓竿砍尽重栽竹，不计功程得便休。”

他的话语、诗意，都表达了找不到理想传人的遗憾。他当了数十年船子，这是他惟一未了的心愿。

当时有个夹山和尚，精通佛学，讲经说法，信众极多，名气很大。船子德诚的师兄道吾此时已是大禅师，他听说夹山和尚的事情后，觉得此人是可造之才，就想起当年德诚师弟曾拜托他寻找传人的话，于是，故意穿上一件破破烂烂的袈裟，去听夹山讲经。他在后面找个角落坐下，静静听讲。这时有个听讲的人站起来问：“如何是法身？”

夹山回答：“法身无相。”

那人又问：“如何是法眼？”

夹山回答：“法眼无瑕。”

按佛经的理论，他这样回答是没错的，在道吾这样的大宗师眼里，他的回答就太可笑了，于是，冲着夹山和尚嘻嘻直笑。夹山一看，明白遇到高人了，就走下法座，向道吾行礼说：“长老，请问小僧值得不对吗？”

道吾很不客气地说：“错倒没错，可惜没得师承。”意思是说，理论上对，但修证功夫没到，不过是花拳绣腿。

夹山和尚对自己的功夫如何，自然清楚，听道吾一说，心里很服气：果然是行家法眼，说得一点没错。于是，他诚心向道吾请教，哪儿可以找到明师。道吾就指点他去江苏华亭找船子德诚。夹山和尚二话没说，夹起包裹就动身了。他费尽辛苦，找到船子德诚。德诚问他：“你住什么寺？”

夹山想试试他是否够格做自己的师父，便打着禅机说：“寺即不住，住即不似。”

船子德诚问：“不似，似个什么？”

夹山说：“不是目前法。”

船子德诚又问：“你从哪里学来的？”

夹山答道：“并非眼见耳闻所能学到。”

船子德诚点点头说：“一句到处可用的话，就如永久立在路旁拴驴马的木桩。”接着又问：“垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，你为何不说？”

夹山正准备答话，却被船子德诚一桡子打落水中。夹山好不容易从水中爬上来，船子德诚又逼问道：“说！说呀！”夹山刚准备说话，船子德诚举起桡子又要打。

夹山豁然大悟，于是不做声，点了三下头。

船子德诚知道夹山已经悟道，又开示他说：“你以后直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。我30年在药山惟俨禅师处学禅，只是明了此事。”

船子德诚传授心法后，夹山便向他辞行。德诚见传法的心愿已了，对红尘已无留恋，随即掀翻船，入水而死。

德诚禅师是个和尚，却做了一辈子船夫，真是一个奇特的选择。其实工作没有贵贱，人的心态不同。你是什么人，无论你从事什么工作，都是什么人。德诚和尚作舟子，是为了修炼和度人，仍是和尚。他说的“垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸”，大意是，垂下千尺的钓丝，其意在潭中的金鳞，钓钩离水三寸，在有意无意之间，有意却无执，无执却待缘，可谓收放自如，来去自由。