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人境两不夺（第1页）

人境两不夺

临济义玄禅师在河北镇州临济院当方丈后，来学禅的僧侣日渐云集。有一天，他对普化、克符两位上座说道：“我打算在此弘扬黄檗宗旨，你们二位应辅佐我。”

二位上座礼拜后退下。

三天后，普化来问临济：“大师，三天前你说什么？”

临济举起棒子便打。

又过了两天，克符也来问临济：“大师，前天你打普化干什么？”

没想到，临济又举起棒子打他。

晚上小参时，临济对众门人说：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时入境两俱夺，有时人境俱不夺。”

这时，克符站出来问：“大师，请问什么是夺人不夺境？”

临济答道：“煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。”

克符又问：“那什么是夺境不夺人呢？”

临济答道：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。”

“如何是人境两俱夺？”

“并汾绝信，独处一方。”

“怎样才是人境俱不夺呢？”

“王登宝殿，野老讴歌。”

克符于言下顿然开悟。

临济禅师要普化、克符辅佐自己，两人可能怕他忘了，来问一声。其实，他们要是有心辅佐，做事就行了，又不是封官、晋爵，难道还要一个名分？

临济义玄的“夺人不夺境，夺境不夺人，入境两俱夺，入境俱不夺”，就是著名的“四料简”，是他独创的接引学人的四种方法。“夺人不夺境”，是针对“我执”深重的人，破除其对人、我的执着；“夺境不夺人”，是针对“法执”深重的人，破除以法为实有的观点；“人境两俱夺”，是针对“我执”和“法执”都很重的人，破除其我、法二执。“人境俱不夺”，意为对于我、法都无执著的人，二者都无须破除，如“王登宝殿，野老讴歌”，顺其自然。