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但尽凡心别无圣解（第1页）

但尽凡心，别无圣解

赵州从谂禅师住持观音院时，经常有各地的学僧来参学。有一次，一个新学僧来到观音院，很有礼貌地对他说：“学生初入丛林，请老师指点。”

赵州问：“吃粥了吗？”

学僧答道：“吃过了。”

赵州说：“洗钵盂去！”

这位学僧因此开悟。

还有一位学僧来问：“弟子初入丛林，请老师慈悲开示！”

赵州问：“你来多久了？”

学僧答道：“今天刚到！”

“吃过茶没有？”

“吃过了！”

“到客堂报到去！”

一位学僧在观音院参学了十多年，一直未能开悟，难免心灰意冷。他对赵州禅师说：“弟子前来参学，十有余年，不蒙老师开示，今日想下山，到别处去参学！”

赵州听后，故作大惊道：“你怎可如此冤枉我？自从你来到这里，你每天拿茶来，我为你喝；你端饭来，我为你吃；你合掌，我低眉；你顶礼，我低头，哪一处我没有教导你？怎么能胡乱冤枉我！”

学僧听后，凝神思索他话中的深意。赵州提醒道：“会就会了，假如用心分别，则离道远矣！”

学僧似有所悟，问道：“如何保住呢？”

赵州说：“但尽凡心，别无圣解。”

赵州禅师的寓意极其之深，用心极其良苦，日常的行走坐卧，接人待物，无不是禅，《金刚经》“著衣持钵乞食”，无不是禅，只看学人是否用心罢了。所谓祖师的开示讲说，并不是只限于“原经原解”，以佛经中的言说教人，运用空洞的大道理，往往收不到预想的效果，使学人不能十分明了，更容易产生对经教言说的曲解。

佛陀住世也以日常行为与譬喻为施教手段，禅师中广用“吃茶去”“饥来食，困来眠”为开示手段，这就说明了“但尽凡心，别无圣解”。修学佛法，最当断的就是凡夫心，即贪嗔痴疑慢诸心，断尽我执，佛法只是运用手段，修学佛法，不仅仅将精力用于经论的研究解释上，还要辅以修行，通过日常的修行规范自己的言行，修正自己的身心，提升自己的人格。

好一个“但尽凡心，别无圣解”，除了平常心之外，对佛法哪有更高妙、精深、神奇、圣明的解释呢？“佛只是无事的凡人”，不过比凡人少了贪欲、少了妄念、少了愚执而已，因而也少了烦恼、少了痛苦、少了忧惧。不需要从外面添加，任何一个凡人，只需不断把自己头脑中的东西减去、减去、减去，减到无可减，就成佛了。就这么简单！但是，简单吗？