燃文小说网

第四章 与人应酬懂分寸（第4页）

4。8

别人有污点不是你失礼的借口

礼查德的父亲早已过世，但是他和父亲之间的这个故事始终让他难以忘怀。

在礼查德小的时候，他常在父亲开的杂货铺里帮忙。在那儿工作的都是成年人，父亲希望儿子能从他们身上学到一些有用的东西。

杂货铺里有一个不怎么受欢迎的人，伙计们背地里都叫他“堕落的老家伙”。大家都知道他对妻子不忠的事，从道德上来讲，他绝对不是一个值得尊敬的人。

礼查德对这个人的人品也有所耳闻，所以与其他孩子一样，对他很不尊重。孩子们称呼其他成年男性都是“某某先生”，而对于这个“老恶棍”，他们却只愿意称他为“乔”。

礼查德的父亲有一天听到了儿子与“乔”的对话，于是便把儿子叫到了办公室里。

“儿子，”父亲说，“我曾经告诉过你，跟长辈说话一定要谦恭。但是刚才我听到你在大声叫‘乔’。”

儿子向父亲解释，为什么他要故意把“乔”和“史密斯先生”或“布朗先生”区别对待。

最后，儿子告诉父亲：“先生”一词是留给值得尊敬的人的，而那个家伙他不配!

“他配不配是他的事，而你这样对待他是你的问题，现在失礼的是你，年轻人!”父亲说，“别人有污点不是你失礼的借口!”

这是他父亲给他上的一堂意义深远的课，这件事一直伴随着礼查德，即使是在他成为一位非常成功的商人之后也是如此。

因为失礼时展示的更多的是我们自己，而不是我们所憎恨的人，同样，无礼地对待那些该轻蔑的人，也会降低我们在善良人眼中的地位。

4。9

要晓以变通

社会是复杂的，我们接触的人形形色色，贤愚不等，性格各异。只有冷静的思考，机敏的警觉，洞察世态人情的智慧，随机应变，才能从容面对纷繁复杂的社会应酬。

《吕氏春秋》中也说过为政治国要因时而变的道理，治理国家要有法度，又不能死守法度，时代变了，法度也要变化。就像医生治病一样，病者万变，药方也应该万变。书中讲了三个故事说明这个道理：

第一个故事：楚国人想渡水攻打宋国，先派人设置渡河的标记。水突然暴涨，楚国人不知道，仍按之前设置的标志在夜里渡河，结果淹死1000多人。

第二个故事：有个渡江的楚国人，他的一把剑从船上掉到水里，他立即在船边刻个记号，说：“我的剑是从这里掉下去的。”等船停下以后，他就从刻记号的地方下水找剑，不知道船已移动了，而掉下水的剑是不动的。

第三个故事：一个人要把一个小孩扔到江里去，小孩吓得哭起来。旁边的人问这个人为什么这样做，他说：“小孩的父亲善于游泳。”他不知道父亲善于游泳，小孩却不一定善于游泳的道理，因此干出这种荒唐的事来。

秦末汉初的叔孙通，可算是一个懂得待时而动的聪明人。他原来是秦王朝的待诏博士，后来带100个门生投靠刘邦，刘邦不喜欢儒生，于是他专门推荐“斩将搴旗之士”。他的弟子很有怨言。他对弟子们说：“现在是打天下的时候，你们能参加战斗吗?你们耐心等着，我不会忘记你们。”刘邦登基以后，废除秦时仪式，结果“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”。刘邦很恼火，叔孙通看准这个机会，向刘邦建议说：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”于是他邀请鲁国的儒生和他们的弟子共百余人操演皇帝上朝的礼仪。后来正式按这套礼仪举行朝典，没有人再敢喧哗失礼。刘邦非常高兴，说：“吾

乃今日知皇帝之贵也。”拜叔孙通为太常，赐五百金。叔孙通又趁机对刘邦说：“我的弟子跟随我很久了，这次和我一起制订、操演上朝的礼仪，希望陛下能重用他们。”结果，他的弟子都得到了“郎”的职位。叔孙通把刘邦赏的五百金也分给众弟子，弟子们皆

大欢喜。

叔孙通的行为曾受到一些儒生的批评，他为人处世的确有逢迎讨好的庸俗作风。比如他为了讨好刘邦，脱下儒服，换上短装。但他能够识时务，待机而动，这一点对我们是有启发的。司马迁也称赞他“希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗”。

只是能够意识到时局的变化还不够，还要懂得采取相应的行动。只有做到因时而动、晓以变通的人，才有可能在复杂的社会中取得应有的成就。

4。10

小人不可得罪

所谓“明枪易躲，暗箭难防”。在人生的舞台上，时刻都有这种小人的存在，他们在各种环境中挖空心思地寻找漏洞，然后见缝下蛆，当蛆们长大了，爬上桌面时，那种滋味是让人不得不恶心的。但是，他们做得非常巧妙，不到关键的时候，他们不可能让你知道蛆的存在，关键的时候，你就是知道了，也已经来不及了，这是他们最高明的地方。

“小人”每个地方都有，这种人常常是一个团体纷扰之所在，他们的造谣生事、挑拨离间、兴风作浪，很令人讨厌，所以有些人对这种人不但敬而远之，甚至还抱着仇视的态度。

仇视小人固然足以显出你的正义，但在人性丛林里，这并不是保身之道，反而凸显了你的正义的不切实际，因为你的“正义”公然暴露了这些小人的无耻、不义。可是，再坏的人也不愿意被人批评“很坏”，总要披一件伪善的外衣，这是人性，而你特意凸显的“正义”，却照出了小人的原形，这不是故意和他们过意不去吗?君子不畏流言不畏攻击，因为他问心无愧，小人看你暴露了他的真面目，为了自保，为了掩饰，他是会对你展开反击的。也许你不怕他们的反击，也许他们也奈何不了你，但你要知道，小人之所以为小人，是因为他们始终在暗处，用的始终是不法的手段，而且不会轻易罢手。你别说你不怕他们对你的攻击，看看历史的血迹吧，有几个忠臣抵挡得过奸臣的陷害?

所以，在应酬中，和小人保持一定距离就可以了，没有必要嫉恶如仇地和他们划清界限，他们也是需要自尊和面子的，何况你也不可能完全“消灭”小人。因为“小人”是一种人性现象，而人性是亘古存在的，因此不如和他们保持一种“生态”上的平衡。而且，有他们的存在，才能彰显你这“正人君子”的价值与可贵。另外有一点也必须了解，“小人”有时也会有一些“正义”，会不留情面地揭人隐私与不法，这对游走于法令边缘的人，未尝不是一种威胁，“小人”还是有某种存在价值的。

君子与小人，是各色人物中的两极。清代金兰生所编《格言联璧》中讲到如何对待君子与小人时说：“小人固宜远，然断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。”讲的是对小人既不亲近，也不公开结为仇敌，对君子可以亲近，但不可曲意逢迎。这比较合乎洁身自好的待人之道。有句话说：“宁可得罪十个君子，也不得罪一个小人。”洪应明在《菜根谭》中也说到这个问题：“休与小人结仇，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。”这虽然有“明哲保身”的味道，但区别待人的思想可供我们参考。勿媚君子的道理是很清楚的，君子有处人的原则，低声下气地去讨好君子，只会引起反感，自找没趣。为什么不要和小人结仇?是因为小人胡搅蛮缠，和小人争论是非，往往是白白的浪费精力。