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第7章 跟阳明学胜道（第4页）

既然是大飨将士，池仲容自然也在应邀之列。他不来，等于自露其奸；他来了，好像也没有什么危险。于是，池仲容带着一队壮士，前往赣州。

老虎离了窝，就好对付了。但王阳明决心将戏演完，对池仲容热情招待，美女珍馐，无不毕备。也许他的“良知”正在交战，不知以“鸿门宴”杀死这个悍匪是否符合道义。不过，当池仲容住到春节后，坚辞要走时，王阳明不再犹豫，派人假扮刺客，将池仲容及手下全部格杀。随后，派兵**平了池仲容的匪巢。

自此，“山贼”之乱，终告平息。

王阳明扫山贼，所率之人，不是文官，就是“偏裨小校”，可他却把作乱数十年的“巨寇”一一肃清，因此，“远近惊为神”。

王阳明的“神”，在于他善能“借胜于敌”；而他的“借”，不过是读懂了敌人的心，善于利用敌人的心理变化而已！

训练常胜团队

阳明语录

其勇力虽有，而节制未谙；向慕虽诚，而情意未洽；一时调用，亦恐兵违将意，将拂士情，信义既未交孚，心志岂能齐一。《预整操练》

今文翻译

他们虽然有勇力，但不熟悉军事指挥；虽然有斗志，但感情尚未融洽，一时之间调用他们，只怕会士兵违逆将领的命令，将领伤害士兵的感情。信义还没有交融，心志怎能合而为一？

《孙子兵法》第一篇，谈了判断胜负的七大要素：“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”世间胜负，都不出这七大要素。王阳明熟读兵书，自然明白其理。

但是，读过兵书的人很多，许多人读了跟没读一样，甚至更糟，反倒把脑筋搞坏了。为什么呢？有的人流于想象，知道却不去做，王阳明比他们高明的地方在于，他“知行合一”，老老实实按自己知道的去做，而不是夸夸其谈。还有的人纸上谈兵，一切都想按书本做得一分不差，否则就以为做坏了，就不知怎么办才好了，所以他们老埋怨别人不按他们的套路出招。王阳明比他们高明的地方在于，他在力所能及的范围做事，而不求完美。七大要素等于七门功课，总分七百，谁都考不了满分，也没有必要，你只要做得比对手高那么几分，你就可以做赢家。

王阳明去南赣带兵前，那一带的官军和“山贼”都属于“差生”级，七门功课都有得分，你方这门强一点，我方那门强一点，总分差不多，都不高，所以双方斗了二三十年，互有胜负，谁都不能真正打败对方。

王阳明来到南赣后，对自己的任务非常明确：他是教练，不是参赛选手，他的任务不是像诸葛亮、刘伯温那样想出几个奇招妙计，一举制胜；更不是像韩信、岳飞那样亲临前线指挥。他的任务只是将官军从“差生”变成“优生”或“次优生”，同时在“道”的方面使胜负变得有利于官军。

王阳明在南赣，主要强化了以下几门功课：

一是行道。“山贼”都是破产农民，为求活路而聚众为匪。因为天灾和官府逼迫，破产农民越来越多，所以“山贼”永不乏兵源。王阳明积极整顿吏治，减轻对农民的压迫，同时积极救灾，将饥民从生死线上救下来，然后设法安排就业。这一来，“山贼”的兵源少了，不再像以前那样愈剿愈多。可以说，当王阳明做好这一步，“山贼”已经被剿了一半。

二是立法。以前官军纪律废驰，比土匪好不了多少，王阳明治军的第一步是严明军纪，使官军变得像官军，让老百姓觉得还是官军比较可爱，作战时，百姓自然会偏袒官军一方。他还推行“十家牌法”，使百姓改变跟“山贼”任意交通的习惯，以杜绝“山贼”的经济与情报来源。

后来曾国藩办“团练”，用的就是王阳明之法，以民兵平定了太平天国起义。但蒋介石用此法时，却无建树，原因在于无“道”，只关心胜负，不关心百姓的疾苦死活。所以说，讲兵法也好，讲商法也好，只能在“道”的前提下讲，失了“道”，什么法都不灵了！

四是练卒。王阳明认为，“习战之方，莫要于行伍；治众之法，莫先于分数；所据各兵既集，部曲行伍，合先预定”。为了让官军提高战斗力，由纪律散慢变得训练有素、令行禁止，他对官军重新编制，“每二十五人编为一伍，伍有小甲；五十人为一队，队有总甲；二百人为一哨，哨有长、协哨二人；四百人为一营，营有官、有参谋二人；一千二百人为一阵，阵有偏将；二千四百人为一军，军有副将、偏将无定员，临阵而设。小甲于各伍之中选材力优者为之，总甲于小甲之中选材力优者为之，哨长于千百户义官之中选材识优者为之。副将得以罚偏将，偏将得以罚营官，营官得以罚哨长，哨长得以罚总甲，总甲得以罚小甲，小甲得以罚伍众。务使上下相维，大小相承，如身之使臂，臂之使指，自然举动齐一”。

对于民兵的训练与指挥，他也做了具体规定，“多者二三百人，少者一百人，或五十人，顺从其便，分定班次。各役若无别故，自行统领，或有事故相妨，许今推选亲属为众所服者代领，前来赣城，皆于教场内操演。除耕种之月，放令归农，其余农隙，俱要轮班上操。仍于教场起盖营房，使各有栖息之地；人给口粮，使皆无供馈之劳；效有功勤者，厚加犒赏；违犯约束者，时与惩戒。如此则号令素习，自然如身、臂、手指之便；恩义素行，自然兴父兄子弟之爱；居则有礼，动则有威，以是征诛，将无不可矣”。

五是赏罚。王阳明对赏的重视更甚于罚，先用赏把士气调动起来了，大家都有功劳，都该受赏，受罚的自然少了。所以他赏赐的人很多，惩罚的人不多。

六是用间。王阳明非常注意防敌间谍，又重视己方间谍的运用。以前“山贼”眼线广布，官军在明，“山贼”在暗，官军有所行动，“山贼”了如指掌。后来反过来了，官军眼线广布，而“山贼”的眼线多被清除。官军以明眼人打半盲人，自然争得了主动。

争胜负跟学生参加考试是一个道理，“优生”和“差生”的较量，结果早在进考场前就已经决定了。王阳明深知此理，把工夫做在战场之外，真正到了战场，只是谨防意外罢了。所以说，胜负并不神秘，都可以做在眼睛能看见的地方，胜得明明白白。

务要申严纪律

阳明语录

各官在途，务要肃整行伍，申严纪律，禁缉军兵，不得犯人一草一木。《牌谕都指挥冯熏等振旅还师》

今文翻译

各位官员行军在途，一定整肃队伍，严格申明纪律，严肃约束士兵，不得侵犯他人的一草一木。

在近现代史上，对王阳明很感兴趣的有两个人，一个是曾国藩，一个是蒋介石。曾国藩真正读懂了王阳明，既学到了王阳明的“道”，也学到了王阳明的“法”，还有一点没学到手：由良知而起大爱。蒋介石读懂了王阳明一半，没学到王阳明的“道”，但学到了王阳明的“法”，“大爱”谈不上，“宁可错杀一千，不可漏过一个”之类的话，王阳明无论如何说不出口。可是，共产党治军，高明又远在王阳明之上，集体的智慧，毕竟高于个人。但王阳明对纪律的要求，跟共产党治军相差不多。

王阳明每次下令出兵或收兵，往往下谕，严申纪律。例如，他的《督剿安义逆贼牌》，说：“但有不遵号令及逗遛退缩，扰害平人者，仰即遵照本院钦奉敕谕事理，听以军法从事。本官务要申严纪律，整束行伍，必使所过之地，秋毫无犯；所捕之贼，噍类不遗；庶称委任。如或纵弛怠忽，致有疏虞，军令具存，罪亦难贷。”但说归说，下属执行得如何，这很难说。他的部下间获亦有杀良冒功的情形。例如长富村之战，杀432人，俘146人，烧毁房屋400余间，夺马牛无数，其间难道没有无辜村民吗？

但总的来说，王阳明治军较严，且有法可依。他带兵之初，制订了几个军法，还有一个民法，即“十家牌法”。王阳明制订军法，各项罚则开列明白，且执行严格，违者必究。例如，他的《行岭北道申明教场军令》，严格规定了练兵的纪律：

一，各兵但有擅动地方一草一木者，照依军令斩首示众。

一，各兵但有管哨官总指称神福，馈送打点等项名色，科派银物自一分以上，俱许赴该道面告究治。

一，管哨官凡遇歇操之日，并在营房居住，钤束机兵，教演武艺。敢有在家游**，及挟妓饮酒，朋伙喧哗者，访出捆打一百。

一，各兵但有疾病事故，许管哨官禀明医验，不许雇人顶替，如有用财买求地方光棍替身上操，仰该管总小甲拿获首送该道枷号，如隐情不首，事发，连总小甲一体枷号。

一，管哨官凡遇各兵斗殴喧闹等项，小事量行惩治，大事禀该道拿问，不许纵容争竞嚣乱辕门。

一，各歇操之日，各将随有器械，务在整刷锋利鲜明，毋得临时有误。如平日懒惰，不行修理，上操之际，弦矢断折，铳炮不响，旗帜不明，查出捆打一百。

一，各兵遇上班之日，不许因便赴该道府告家乡户婚田上等项事情，查出痛责四十。

一，各兵上街行走，俱要悬带小木牌一面，上写某哨官总下某人，年甲籍贯辨别。如有隐下兵打名色，另着别样衣冠，暗入府县，挟骗官吏，及来军门并道门首打听消息，访出枷号不恕。