燃文小说网

第4章 跟阳明学真境界（第5页）

第一个要点是“动忍”，对别人的窘辱要忍得住。他说：“依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息。”

但是，忍耐并不是一件容易的事，俗话说：“人争一口气，佛争一柱香。”佛不一定喜欢争一柱香，人却喜欢争一口气，自己没做错什么，却被别人说闲话，被别人嘲笑、侮辱、毁谤，这口气如何咽得下？俗话又说：“人要脸，树要皮。”被人耻笑、非议，丢脸了，这脸面不找回来如何做人？

“忍辱”不易，怎么忍呢？你需要做工夫。一项工夫是“抗打击”工夫。拳王所以成为拳王，不仅因为他能打，也因为他能挨打，对方的拳头打在脸上，晃晃脑袋，没事！这工夫一定是平时挨了不少打练成来的。你要成为心灵的拳王，平时应该多挨打。宋朝的寒晦禅师和拾得禅师是好朋友，有一次，寒晦问拾得：“人家谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、蒙骗我，应该如何应对？”拾得说：“只可忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。”拾得所说的，就是提高“抗打击能力”的方法。有的人被别人一句话就激得跳起来，乃至寻死觅活，摸刀杀人，这工夫太差了。别人招惹你或许不对，但你被人一指点倒，还因为自身太弱，不过是个“心灵婴儿”而已！那么，你应该把窘辱你的人当免费“陪练”，使心灵变强。

一项工夫是“慈悲喜舍”工夫。这是佛家的上乘工夫。别人窘辱你，一定是有原因的，也许你做错了什么而不自知，也许你没有做错而对方理解错了，自招其病，值得你同情而不是愤恨。打个比方，一个病人痛苦不堪，大喊大叫，大哭大骂，当此之时，你是什么感受？你应该庆幸害病的不是自己，即使挨了骂，也该知道对方的骂声其实不是骂声。同样的道理，别人无故窘辱你时，内心一定正受到欲火、妒火、怒火或其他种种邪火的焚烧，心里病得很重，以至言行失控，跟感冒发烧说胡话一样，你又何须计较呢？

第二个要点是“增益”。当你把“动忍”工夫做好了，自然受益非浅，正如王阳明所说：“久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。”但王阳明并不满足于“力”的增长，还要求通过“动忍”，将别人的“毁谤”、“欺慢”变成“进德”的资粮。

《永嘉真觉禅师证道歌》说：“从他谤，任他非，把火烧天徒目疲。我闻恰似饮甘露，销镕顿入不思议。”别人的毁谤、非议怎么可能“甘露”呢？其实，无论别人赞美你也好，非议你也好，都只是一句话，你将一句句话染上了颜色，才影响了你的心情。好比下雨，是一种自然现象，你强自分成好雨、苦雨，心情便变得不同了。你若以自然之心看待别人的话，不认为那是毁谤、非议，那么，你通过别人的话，得到的就是真知而不是坏心情。

打个比方，你是一个服装商人，卖的都是名牌时装。但顾客时常会“毁谤”、“非议”说，“这件衣服的颜色太差了”，“太贵了，根本不值这个价”，“款式太旧，卖给‘50后’还差不多”……当顾客“胡说八道”时，你若跟他们怄气，那就太傻了。一方面，“嫌货才是买货人”，顾客对你的衣服提出不满，说明他们很感兴趣，否则何必多费口舌？一方面，顾客的零言碎语中，透露了许多宝贵的信息，你若善于分析，可以了解不同性别、年龄的顾客的消费水平和消费习惯。所以说，这些“嘴臭”的顾客正是你的好顾客，你可以通过他们大获其益，你正应该爱他们，怎么可能恼恨他们呢？

在生活中，对你没好处的只是那些跟你做了十年邻居却不知道你的名字的人，那些“毁谤”、“欺慢”你的人，都是你的“潜在顾客”，都可能有益于你，关键看你有没有“增益”工夫。

王阳明的“动忍增益”工夫做得很好，虽然“毁谤”、“欺慢”几乎伴随他一生，他总能得其利而避其弊，使自己的德业、事业双获丰收。

王阳明谪居贵州的龙场驿时，是他一生最倒霉的时候，他却将之变成了幸运的开始。驿站主要负责来往官员、信使的接待工作，相当于官方招待所、邮电局，龙场驿地处万山丛中，一个月都难得搞一次接待工作。王阳明有大量空闲时间，于是开设龙冈书院，免费给爱学习的人讲学。慕名而来者很多，他因此名声大噪。龙场驿属思州管辖，思州太守不知为了耍威风，还是嫉妒王阳明的名声，无故派人前来捣乱。当地群众看不过意，自发组织起来，将那些公差打走了。

“昨承遣人喻以祸福利害，且令勉赴太府请谢，此非道谊深情，决不至此，感激之至，言无所容！但差人至龙场陵侮，此自差人挟势擅威，非太府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤恨不平，亦非某使之也。然则太府固未尝辱某，某亦未尝傲太府，何所得罪而遽请谢乎？跪拜之礼，亦小官常分，不足以为辱，然亦不当无故而行之。不当行而行，与当行而不行，其为取辱一也。废逐小臣，所守待死者，忠信礼义而已，又弃此而不守，祸莫大焉！”

他表明，跪拜太守，是他这个小官应尽的礼仪，没有什么不可以。但太守没错，自己也没错，如果道歉，反见得双方有错了。接下来，他又写道，自己“瘴疠蛊毒之与处，魑魅魍魉之与游，日有三死焉”，言下之意，到了这种地步，怕死也无益，太守如果不依不饶，他也没有办法。

结果，“太守惭服”，再也不来找王阳明的麻烦。而当地的秀才、卫所官员更是仰慕他的为人和学问，纷纷上门求益。安宣慰还派人送来米、肉、仆役、金帛、鞍马等，王阳明只收下一些生活必需品，其余的都逊谢不受。

王阳明受到太守的“欺慢”和“毁谤”，他本着良知不动心，得体地处置，结果坏事变好事，他的处境反倒比以前好多了，名声也比以前更大了。

《佛遗教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”一点羞辱都不能忍，像爆炸一样一点就炸的都是小人物，那些能够“忍辱”的人，才可能成为有大智慧、大才能的人，才可能办成大事，成为大人物。所以，对人生事业来说，“忍辱增益”的工夫很重要！

招灾惹祸的四大原因

阳明语录

殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。《辞封爵普恩赏以彰国典疏》

今文翻译

灾祸没有比贪占天然的功劳更大的，罪行没有比掩盖他人的好处更大的，过恶没有比剽窃下属的才能更深的，侮辱没有比忘记自己的羞耻更重的。如果四者皆备，引起灾祸的全部条件便成熟了！

王阳明平定宁王朱宸濠叛乱，功莫大焉，嘉靖皇帝诏令“王守仁封伯爵，给与诰券，子孙世世承袭，照旧参赞机务”，不久后，又诏令“王守仁封新建伯，奉天翊卫推诚宣力守正文臣，特进光禄大夫柱国，还兼南京兵部尚书，照旧参赞机务，岁支禄米一千石，三代并妻一体追封”。王阳明接到诏命后，没有欣喜若狂，没有自鸣得意，而是诚惶诚恐、忐忑不安，当即上了一道奏疏——《辞封爵普恩赏以彰国典疏》，言词恳切地请求皇上废除对自己封赏的恩典。在奏疏中，他留下了一段经典名言：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

王阳明是惺惺作态、故作谦逊吗？好像不是。他心体“良知”，对这件大功，有着非常清醒的认识。在奏疏中，他一一分析了不敢受封的理由。

何谓“叨天之功”？他说：“宁藩不轨之谋，积之十数年矣，持满应机而发，不旬月而败，此非人力所及也。上天之意，厌乱思治，将启陛下之神圣，以中兴太平之业，故蹶其谋而夺之魄。斯固上天之为之也，而臣欲冒之，是叨天之功矣！”王阳明的话很有道理，当时明朝国运虽已渐衰，官场腐败昏暗日益严重，但全国大部分地方还没有到民不聊生的程度，希望“变天”的人属于少数，宁王朱宸濠点起了反叛之火，却缺少“柴草”，难以燃起燎原之势。表面看，局势由少数精英左右，实际上，国运从来都由广大民众主宰。但是，只有王阳明一流智者能清醒地认识到这一点。

何谓“掩人之善”？王阳明说：“先宁藩之未变，朝廷固已阴觉其谋，故改臣以提督之任，假臣以便宜之权，使据上游以制其势。故臣虽仓卒遇难，而得以从宜调兵，与之从事。当时帷幄谋议之臣，则有若大学士杨廷和等，该部调度之臣，则有若尚书王琼等，是皆有先事御备之谋，所谓发纵指示之功也。今诸臣未蒙显褒，而臣独冒膺重赏，是掩人之善矣！”

王阳明将功劳归于上级领导的“英明决策”，虽有过誉之嫌，也不无道理。尤其是兵部尚书王琼，慧眼识阳明，并力劝朝廷给予阳明便宜行事的权力，使阳明在平叛过程中能随心所指，不受掣肘，又在朱宸濠即将发动叛乱时，有意“大材小用”，调阳明去福建平定一个下级军官的哗变，使阳明躲过了朱宸濠的挟持。可以说，没有王琼的支持和保护，王阳明自身性命尚且难保，哪有成就大功的机会？

何谓“袭下之能”？王阳明说：“变之初起，势焰焻炽，人心疑惧退沮。当时首从义师，自伍文定、邢珣、徐琏、戴德孺诸人之外，又有知府陈槐、曾玙、胡尧元等，知县刘源清、马津、傅南乔、李美、李楫及杨材、王冕、顾佖、刘守绪、王轼等，乡官都御史王懋中，编修邹守益，御史张鳌山、伍希儒、谢源等，诸人臣今不能悉数，其间或催锋陷阵，或遮邀伏击，或赞画谋议，监录经纪……夫倡义调兵，虽起于臣，然犹有先事者为之指措。而戮力成功，必赖于众，则非臣一人之所能独济也。乃今诸将士之赏尚多未称，而臣独蒙冒重爵，是袭下之能矣！”

王阳明在奏疏中，指出了很多智勇之士的功劳，表明平定叛乱，全靠大家努力，功劳也是大家的。事实也是如此，成就任何事业，都要靠大家齐心协力、众志成城。无论领导或下属，都只是一台机器中的一个部件，一个部件失灵，便会影响全体；而功劳也不能尽归于某个“重要零件”。但在现实中，很难真正做到“按劳付酬”，好处往往尽归于那些领军人物，这是大家心理上基本可以接受的“分配方式”，但未必公平合理，永远有改进余地。许多独领功劳而大受其益的人，不知自己侵占了他人的功劳和当得利益，反倒沾沾自喜、自夸自傲，未免恬不知耻。王阳明作为受益者，能清醒是认识到这一点，难能可贵；能坦然地讲出来，其精神境界确实令人敬佩。

王阳明认为，为臣尽忠，为官办事，只是本分上的事，办好了谈不上功劳，况且自己身体不好，应该有自知之明，退休回家；况且父亲老病，自己也该回家尽孝，如果贪图封赏，急功冒进，那就是无耻了。

王阳明能认识到自己所做的事只是“臣子之分所当为”，难能可贵。在现实中，对官员的要求往往很低，“不作为”是很多官员的基本作风，什么也不干，“一张报纸一杯茶”混一天，也没有关系，偶尔做了一件分内之事，就成了功劳，可以厚颜无耻地在报告中向上级表功，还可以向恬不知耻地向当事人讨贿赂。还有许多人也是如此，做分内的事，却要求分外的利益，医生“割开肚皮要红包”，法官“吃了原告吃被告”，诸如此类，跟王阳明比，太没“良知”了！

王阳明此次上疏推辞封赏，未准；后来再度上疏辞封，仍不准，皇上还是将他该得的封赏给了他，论实绩，他的功劳毕竟很大。

但王阳明跳出自身得失之外，凭“良知”说话，确实说出了祸福的基本道理：人生最幸福且最幸运的事，莫过于做自己该做的事，赚自己该赚的钱，过自己该过的日子，享自己该享的福。如果拿不准当得不当得，不妨学学王阳明，争低不争高，争少不争多，亦不失为避祸良方。若是起了贪婪心，希求不当得之名利权势，离灾祸就近了，即使不受明里的损失，也必遭暗里的报应，伤身伤心伤神，甚至留下遗毒，害了儿孙。那又何必呢？