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人生就是一道算术题（第1页）

人生就是一道算术题

大师语录

南怀瑾说：释迦成道后，极力宣扬一切众生性相平等的观念，不但认为人类是平等的人类，而且认为凡有血肉与具有灵知之性的生物，乃至天人之际，一律称为众生，大家在本性的道体上，本来都应该是平等的。

经典回放

选自《金刚经》

【原文】“所有一切众生之类。若胎生。若卵生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。”

【译文】所有一切众生，无论胎生的生命、卵生的生命、因潮湿蕴育而成的生命、依变化而形成的生命、欲界色界中没有物质形体的生命、一切有物质的生命、一切无物质的生命、一切在有心识活动的生命，一切无心识活动之间的生命。我都会使他们进入涅槃境界，灭除他们的一切烦恼，使他们度脱成佛。

大师释疑

众生：包括一切有情识者，一切有生命的动物和佛教传说的天子天女以至阿修罗等都是。

卵生：从卵而孵化的生命形式。

胎生：从母胎出生的生命形式。

湿生：南大师认为，是因湿气生出的生命，包括了鱼、蚊子、苍蝇等。

化生：南大师认为，“化生就是变化的东西，如蝉蜕、蜻蜓、蝴蝶等”。

有色：南大师认为，“是有形像，有物质可以看见的”东西。

无色：跟有色相反。无形像、物质的东西。

灭度：灭尽一切烦恼，度脱生死苦海。

涅槃：通常译为“灭度”、“寂灭”。所谓“灭”，灭生死因果，所谓“度”，度生死之瀑流；所谓“寂灭”，寂有无为空寂之义。

学佛一得：一切众生都是平等的

一般的说法，佛家所谓“众生”，包括了人、鬼、畜生等一切有形无形的生命。佛祖又说“众生平等”，这就难免让人不服气了：啥？我跟一条狗、一只猪是平等的？胡说八道！

且慢激动！由于我老人家姓胡，还有可能胡说八道。佛祖是不会胡说八道的。佛祖这样说，自有他的科学道理，或者说哲学道理。

佛祖的道理是什么呢？

比方说，1跟2是不是平等？头脑灵活的人肯定会说1可以等于2，并且找出种种理由来证明。但不管什么理由，无非都是狡辩。有一是一，有二是二，1怎么会等于2呢？

但是，1+2能不能等于2+1呢？1+2-3等不等于2+1-3呢？这个答案小学一年级的孩子都能算出来。

从某种意义上来说，人生就是一道长长的四则运算题，具体由多少个数字组成，恐怕得因人而异。假设第一个数字是人生的起点，最后一个数字就是人生的终点。

每个人的起点都有所不同，1不能等于2。假设1的父母是普通农民，2的父母是高官、大老板，两个孩子刚出生的时候，都只会呱呱大哭，看起来差不多，实际上差得太多。1得到的待遇是：乡亲们提着红鸡蛋、红糖来道贺，说几句吉利，一切都很平常。2得到的待遇就不同了，各路名流贵客提着稀奇珍贵的礼物，走马灯似的前来道贺，众星捧月似的捧着他。假如仅依出生时的状况来看，越看众生越不平等。

但是，佛祖并非以静态的眼光看问题，他的目光从不落在某个点上。人生不是静止的，无论1还是2，都要继续在人生这道算术题中加数字，最后是个什么数字，就看各人的造化了。无论过程还是结果，都可用四个字概括：因果报应。

也许有人会问：佛祖是这个意思吗？不知道。我估摸着他老人家就是这个意思。而且在佛祖的眼里，每个人的算式最后一定得出一个数字：0。就像那句佛家谒语所云：“常者皆尽，高者必堕，合者有离，生者皆死。”无论贫者富者、高者低者、合者离者、生者死者，不都等于零吗？

0跟0，越看越像“众生平等”。

人生的算式虽然答案相同，但有长有短，数字的变化无穷，没有谁是一样的。有的人一如既往地1+1+1……这是平稳的人生，有的人却是（100-99）*1000……这是大起大落的人生。

我们不要看见这个0就心灰意冷，认为什么都是白忙。虽然结果都是0，人生的滋味还是各不相同的。另外，0难道不是一个很美的数字吗？它是一切数的原点。就像各种颜色合而为白色一样，0也是一切数合成，它圆满无缺，包罗万象，是永恒，是永生。

另外，佛祖眼里的算式，也不是看此一生。他是从“轮回”的角度来看待因果报应的。这个道理就玄了，一般人难以理解，就想出下辈子的变化来解释。乡下有一种说法：一世为官，九世为牛。当官的人贪污受贿，干尽坏事，享尽富贵，所以要变九世牛来还债。这样的理解层次甚浅，但也未尝不可这样理解。

说人与人平等，有些人还能接受，说人跟鬼、跟畜生平等，可能就有人反对了。鬼大概是没有的，不必比较，无论如何，人都不喜欢跟猪狗同列。如果说“你是一头猪”，这是骂人的话，要打架的。

人与动物的“平等”，其实也是从算式上得出来的。人的算式结果为0，畜生的的算式结果也为0，还不是一样吗？

其次，人跟畜生一样，也是由一些化学元素组成。有的化学元素好，有的化学元素坏，只是人的观点。人跟动物的基因也会不同，这种基因好，那种基因不好，也只是人的观点。这个道理，好比某些人自视甚高，硬是觉得自己了不起，瞧不起别人。实际上，他未必有什么了不起，别人也不见得比他差，他要这样想，也没有办法。

再次，人跟畜生的快乐指数在本质上也没有什么不同。人的核心追求是快乐，动物也是如此。而且两者构成快乐的基础也差不多：物质享受和情感体验。按人的观点，假设物质享乐丰富是正数，挨饿受冻是负数，而心灵愉悦是正数，心情痛苦是负数，那么，动物也和人一样，它们的算式也是由一连串正数和负数组成的。

在人的眼里，动物的物质享受好像都是负数，因为它们吃得太差；而它们的情感体验都是0，因为它们没有思想。这恐怕只是人的偏见。好比猪吃草，如果它觉得好吃，就是享受。好比狗吃屎，它觉得好吃就是美食。狗到处找屎吃，不跟小孩到处找零食一样吗？这个道理，如同上海人说川菜难吃，四川人说沪菜难吃。其实好不好吃，别人说了不算，关键看自己的感受。从这个意义上来说，猪吃草、狗吃屎，跟上海人吃沪菜，四川人吃川菜有什么差别？

说到动物没有思想，这只是一个假设。几千年前人类很无知的时候，就假设动物没有思想，后来的观念也延续了这个假设。现代科学反倒越来越证明动物也可能有思想。既然有思想，就有快乐和痛苦。那么动物的快乐和痛苦到底是什么呢？这就不是人能体会的了。

欧阳修在《醉翁亭记》里说：“已而夕阳在山，人影散乱，树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”本来快乐只是自己的体验，不是别人能了解的。人不能知他人之乐，自然也不能体会动物的快乐。

总的来讲，佛说“众生平等”，还是很合乎逻辑的。既然平等，无论人还是人类，都用不着有惟我独尊的想法。大家共存共荣，达成自然和谐，不是更快乐吗？