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大师为何拈花微笑（第1页）

大师为何拈花微笑

大师语录

南怀瑾说：中国佛法中的禅宗要你起疑情，有疑才有悟，何况一切众生本来就在怀疑中。现代青年喜好学禅，问他有没有问题呢？半个问题都没有，不疑就不悟，这样还学什么禅呢？禅宗讲参话头，“释迦拈花，迦叶微笑”，迦叶为何微笑？牙齿白呀？释伽牟尼佛又为什么要拈花？假如你不去参究这类问题，那就不要学禅了，没有怀疑，何来开悟？

经典回放

选自《圆觉经》

【原文】唯愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。

【译文】惟有祈愿佛，不放弃教化众生的大慈大悲，为诸位菩萨开示秘密深契的佛法，让末世一切众生掌握修持这契合于义理经文的修多罗教整体，明白最终的真实不虚的佛教道理，永远断除疑悔。

大师释疑

无遮大慈：无遮，谓平等不二，没有区别的，不排除什么人的；大悲，宏大的慈悲心。

秘密藏：所谓秘藏，意为若非有缘有根器的众生，绝不向他揭示内容。

修多罗：按南大师解释，是经藏、经典的意思。

了义法门：其意义究竟显了而没有隐覆的法门。按南大师解释，了义则是究竟清澈圆满的意思。

永断疑悔：疑者有三种：一疑自己不能入理；二疑师不能善教；三疑所学法能离出离不出离。按南大师解释，疑悔的悔有二层意思，一是后悔的悔；另一层意思是对于自己的思想或行为，不知对或不对，自己不敢确定，有一点怀疑，这就是悔。

学佛一得：心有灵犀一点通

这一节的原文摘自《圆觉经》，是金刚藏菩萨向佛祖请教的话，其中“永断疑悔”四字很有意思。大凡求学的人，追求事业成功的人，都有这种心理：希望找到成功窍门，很快走在一条正确的道路上，而不愿老是在疑虑中尝试，不愿老是在黑暗中摸索。金刚藏菩萨请求佛祖“开秘密藏”，大概也是出于同样的心理。

但是，佛家讲究“顿悟”，虽然天天讲佛法，却不认为真正的佛法可以靠讲授就能让别人得到。但也不能说讲佛法没有用。因为“顿悟”是在某些信息刺激下完成的，大脑中原有的信息被激活后，生成某个新东西。讲佛法的目的就是提供信息刺激。

我认为，“顿悟”还有小悟和大悟之分。在某些事情上恍然大悟跟悟通天地真谛，境界上有很大的不同。佛教典籍上常常记载某某高僧开悟了。我想每位高僧的悟境是不同的。难道他们跟佛祖的悟境都一模一样吗？这是不可能的。每个人头脑中储存的信息不同，怎么可能产生一模一样的灵感或思想呢？当然这只是我个人的看法。

水不烧到一百度，就开不了。不管是学佛也好，还是学习其他知识也好，都不能指望老师打开“秘密藏”，使我们轻松得到真知。要想“顿悟”，我们只能老老实实走完从量变到质变的过程。这包括在疑虑中尝试和在黑暗中摸索。打个比方，以前共产党闹革命时，最初想依靠发动工人、农民，实行和平演变。可是被国民党挥起屠刀，杀得血流成河，这才悟到“枪杆子里面出政权”的正确道路。

俗话说：“一处不到一处迷。”很多地方我们得走到那里，很多事情我们动手做一做，这才会有所开悟。只凭想当然，闭门造车，永远不能“顿悟”。

每个人头脑中储存的信息不同，对外界的感知能力也不同。所以，遇到同样的事情时，有的人心有灵犀，顿然开悟，有的人却连一点反映也没有。这跟知识、智商没有必然关系，关键在于外界的信息刺激正好能与自己头脑中某些信息相感应。

佛经中有一个“拈花示众”的故事：有一天，大梵天王献上一枝金色波罗花，请求释迦牟尼在灵山讲法。释迦佛祖对着台下众生，默然无语，只是轻轻地手拈波罗花，向大众环示一圈。大家都不明所以，只有大弟子摩诃迦叶，展颜一笑。于是释迦牟尼便当众宣布：“佛门有正法眼藏，涅架妙心，实相无相；微妙法门，不立文字，教外别传。诸如此等，今后都要嘱咐于大迦叶广事布传了。”

释迦牟尼“拈花示众”，有千百人看见了，都莫名其妙，只有摩诃迦叶心领神会，顿然开悟。这大概就是佛家所说的缘分吧！

在生活中，这种独有其缘的现象也屡见不鲜。比方说，天下这么多女子，某个男子都不动心，偏偏对其中某个女子情有独钟。这就是缘份。在其他事情上，缘分也经常产生决定性作用。

如何得到缘分呢？还是只能在疑虑中尝试和在黑暗中摸索。好比一个男子，他从来不去见任何一个女子，那是什么缘分也没有的。同样的道理，我们学知识，做事情，要想得到真谛，仍然只能慢慢摸索。古希腊哲学家亚里斯多德有句名言：“人生最终的目的在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”他勤于学习各种知识，最后融会贯通，在哲学、逻辑、生物、心理、政治、经济、美学等广泛的领域中取得了令人眩目的成就，留下了大量著作。俗话说，一理通，百理通。亚里斯多德能在如此多的领域内取得杰出成就，说明他开悟了。但这也是他平日勤于学习和实践的结果啊！

有一句名言：怀疑把我们引向真理。我们还是带着怀疑去做该做的事吧！终有一天，我们会心有灵犀，悟透人生的玄机。