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第六章 悟修与行 德在人先利居人后（第4页）

“这就对了，让对方吃大碗是最终目的。那么如您所想，争相推来让去，何时将面条吃下肚去？我将大碗面条吃了下去，您心中不悦，难道您谦让的目的不是真心？你吃是吃，我吃也是吃，如此推来让去又有什么意义呢？”

禅师听完居士的一番话，心中顿悟。

佛门有许多清规礼仪，一些修炼层次不高的僧人们往往会在这些清规礼仪前裹足不前，结果修行毫无长进，上面这位禅师就是如此。其实，禅宗的目的并不是要让这些礼节束缚人的手脚，而是要我们洒脱自在。

凡事若能做到宠辱不惊，得失无意，凡事只要自然就好，不需要更多的外在的形式。这样可以获得身心的自然安宁、惬意、舒适与安逸，幸福的生活也会随之而来。顺其自然，往往是最好的处事方式。

【一日一悟】

隐忍是一种可贵的品格。

积善以成德

有一天，大文豪白居易去拜访道林禅师，看见禅师端坐在树上的鹊巢边，就说：“禅师坐在树上，太危险了！”

道林禅师回答说：“太守！你的处境才非常危险！”

白居易听了不以为然地说：“我是当朝重要官员，有什么危险呢？”

道林禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？”意思是说官场浮沉，钩心斗角，危险就在眼前。

白居易似乎有些领悟，转个话题又问：“请问禅师，什么是佛法大义呢？”

道林禅师回答：“各种恶行不做，各种善行奉行！”

白居易听了，以为禅师会开示自己深奥的道理，原来是如此平常的话，感到很失望地说：

“这是三岁孩儿也知道的道理呀！”

道林禅师说：“三岁孩儿虽然知道，但八十岁的老翁却做不到。”

白居易听了禅师的话，完全改变了他那自高自大的傲慢态度。

事情往往就是这样，在佛家眼里是稀松平常的，道理也是浅而易见的，但我等凡夫俗子却常常要死钻牛角，打破沙锅问到底。这一点如果是在做学问上倒也可成大器，但是在为人、为事、为官上则成了大忌。其实，浅显明白的道理大家都懂，可是又有几人能够做得到呢？这里且不谈为官之事，只说为人行善。

无论是佛法大义还是为人处世，如果人人都能够做到不为恶，并且积极地行善，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，人间的邪恶还会存在多少呢？社会哪里不充满爱心和快乐呢？如果人人都能够从自我做起，从身边的每一点每一滴做起，善事亲力亲为、多多益善；恶事避而远之，大加鞭挞，那我们的生存空间该是多么明朗和灿烂，那时人人脸上的笑不再是谀奉的笑，不再是假意的笑，而是流露出真诚与挚爱；如果我们每个人都能够改变自高自大、自以为是的傲慢态度，不以自己的学历、身份高眼看己、低眼看人，那我们的社会将真正是平等、和谐的社会。

【一日一悟】

人们应该从容面对当下和未来。

境界高处还有更高

一天，无德禅师问诸位学僧：“各位来此参学，长者数年，短者数月，不知各位找到禅心没有？”

学僧甲说：“我以前自我意识特别强，除了‘我’和‘我所’之外，世上没有值得我关心的。但自从参禅后，我才发觉世上的万事万物都要靠因缘才能成就，除我之外还有人，还有佛，我想我找到禅心了。”

学僧乙说：“以前我的眼光总以能看得见、摸得着、感受得到的事物为标准。但自从参禅后，我不再短视而有远见，不再心胸狭小而量大如空，我想我找到禅心了。”

学僧丙说：“以前我一天能行三十里路，绝不行五十里。但自从参禅后，我才明白，自己是以有限的生命去证悟永恒的法身，恨不得不眠不食，日行百里。我想我找到禅心了。”

学僧丁说：“我由于资历低、经验不足，在处事方面总显得笨拙，有时会很自卑。但自从参禅后，才发觉自己也可以担当弘法利生的重大责任，不再觉得笨拙和自卑，我想这就是禅心了。”

学僧戊说：“我身材不满五尺，平常总抱着‘天塌下来有高个子顶住’的心态。但自从参禅后，才感受到佛的信念，总觉自己有丈二之身，我想我已找到禅心了。”

无德禅师听后，点头说：“你们所说的只是一种参究的‘初心’，而非‘禅心’：真正的禅心在于明心见性。好好精进修行吧！”

学僧们听后，更加用功了。

学僧甲能从“自我主义”转为“以人为中心”，学僧乙能觉悟到人的认识具有局限性，学僧丙能克服惰性、变懒为勤，学僧丁能认识社会责任、找到生命价值，并由此获得自信，学僧戊能够确立伟大信念，这都是很了不起的进步，有的人一辈子都没有到达他们的境界。当然，就像一山更比一山高一样，境界高处还有更高，他们还未能“明心见性”，或者说，还没有真正认识自己，没有真正认识自己跟自然的关系，所以还需继续努力。

【一日一悟】

文字只是表面文章，我们应该注意文字后面的东西。

心灵的“眼珠”

云岩禅师正在编织草鞋的时候，洞山禅师从他身边经过，一见面就说道：“老师！我可以跟您要一样东西吗？”

云岩禅师回答道：“你说说看！”