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第一章 悟心与性 点亮自己的那盏生命之灯（第6页）

舍身求道需要极大的勇气。

认识你自己

古刹里新来了一个小和尚，他积极主动地去见方丈，殷勤诚恳地说：“我初来乍到，先干些什么呢？请前辈支使和指教。”

方丈微微一笑，对小和尚说：“你先认识、熟悉一下寺里的众僧吧。”

第二天，小和尚又来见方丈，殷勤诚恳地说：“寺里的众僧我都认识了，下面该干什么了？”

方丈微微一笑，说：“肯定还有遗漏，接着去了解、去认识吧。”

三天过后，小和尚再次来见老方丈，满有把握地说：“寺里的所有僧人我都认识了，我想做点事。”

方丈微微一笑，因势利导地说：“还有一人，你没认识，而且这个人对你特别重要。”

小和尚满腹狐疑地走出方丈的禅房，一个人一个人地询问着，一间屋一间屋地寻找着。在阳光里、在月光下，他一遍遍地琢磨、一遍遍地寻思着。

不知过了多少天，一头雾水的小和尚，在一口水井里忽然看到自己的身影，他豁然顿悟了，赶忙跑去见老方丈。

生活中，我们每天都和自己在一起，但却常常忽略了自己。有许多时候，如果我们把自己当做一个陌生人去了解，你会发现许多自己的优点与缺点，从而更好地把握自己。

请记住，自己才是一切之本。要了解自己，有时候你就要把自己当做一个陌生人，因为旁观者清。

【一日一悟】

狭隘的人总是戴着有色眼镜看人。

“我”在哪里

无根禅师入定三天，被人家误以为已经圆寂了，就把他的身体给火化了。又过了几天，无根禅师的神识出定时，却找不到他的身体，悲惨地叫喊：“我呢？我在哪里呢？”于是，众僧人找来妙空禅师。

夜深了，找身体的无根禅师又来了，很悲伤地说：“我呢？我到哪里去了啊？”

妙空禅师很安详地回答：“你在泥土里。”无根禅师钻进了泥土，东找西找，找了很久，却没有找到，很悲伤地说：“土里面没有我啊！”

妙空禅师说：“那你可能是在虚空中，你到虚空中找找看吧。”无根禅师进入虚空中寻找了很久，仍然凄切地说：“虚空里也没有我啊！我究竟在哪里啊？”

妙空禅师指着水桶说：“大概在水里吧！”无根禅师自在地进入水中，不久，哀伤地出水说：“我在哪里呢？水里也没有啊！”

妙空禅师指着火盆说：“你在火里面。”无根禅师进入火中，但仍然很失望地出来了。

这时妙空禅师才认真地对无根禅师说：“你能够入土、下水，也能进入熊熊火中，更能自由自在地出入虚空，你还要那个浑身肮脏、处处不自由的空壳子做什么啊？”

无根禅师听了之后，猛然省悟，再也不吵闹找“我”了。

每一人都是由灵与肉两部分构成。肉体不过是个躯壳，而精神才是真正的自己。我们的肉体是不自由的，因为它有形体，受到各种束缚；我们的精神是自由的，因为它无形无体，无拘无束。但我们为什么会不自由呢？因为，我们往往关注肉体，执着于各种欲望而忘了自己的精神。就像这则寓言里的无根禅师一样，一直吵闹着要寻找自己的肉体却忘了自己的精神已经进入了更自由的天地，完全是自己束缚住了自己。

【一日一悟】

自作聪明的人常常搬起石头砸自己的脚。

心本清净

唐代龟山智真禅师有诗曰：“心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。欲知是佛非身处，明镜高悬未照时。”如果本心清净，就不用去求清净，就像没有病的人不用去求医一样。如果刻意求清净，一定是因为心里不清净了。

崛多禅师问他：“你在干什么呢？”

僧人回答：“探寻清净。”

崛多禅师又问：“你是什么人？清净又为何物呢？”

僧人起立礼拜，问：“这话是什么意思？请你指点。”

禅师问：“何不探寻自己的内心？何不让自己的内心清净？否则，让谁来给你清净呢？”

僧人听后，顿时大悟。

按佛祖的说法，人的自性本来清净，不染一尘。如果已经蒙尘，向外求清净，哪求得到？只能悟出自性清净，才能得到清净。

自性为何蒙尘呢？是因为受贪、嗔、痴诸毒的侵扰。贪、嗔、痴不是外来的，而是自生的。有人认为内心不宁静，是因为受到红尘俗世的干扰、引诱，只要避开红尘，内心自然清净。但事实果真如此吗？