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5让别人无法挑衅的的资本（第1页）

5．让别人无法挑衅的的资本

有容乃大

于暗昧中保持内心坦**，发现光明的前景，是一种至关重要的品质。

人生苦多，“不如意事常八九”。只要生长于斯世，就会遭遇林林总总这样那样的烦扰。这是不以个人意志为转移的，因为人总是生活在无止无竟的矛盾之中：与天灾人祸的矛盾，与社会的矛盾，与自身的矛盾，等等。

这些矛盾无时无处不在。处理妥当了，则会相对如意些，否则便会招引不快；况且从此一烦扰中脱去了，彼一愁烦又可能接踵而至，正所谓“才下眉头，又上心头”。因此，与其作茧自缚，陷入愁烦而不能自拔，还不如豁达洒脱一些，心情愉快地度过一生。

要拥有豁达洒脱的胸怀，首先必须学会抛弃。实际上，人心中的烦恼之所以能够骚乱我们的心境，其缘由大多是因为我们自己的纠缠不放。人人都明白，徒然烦恼于事无补，于己无益，但却常常自觉不自觉地将其盈积于心，咀嚼反复，以致织成乱麻一团，想挣脱也挣脱不出。

学习抛弃，就是要善于自我解脱。像排放污水一样，尽量把胸中之愁苦、伤悲释放出去，磷追求保持心境的高洁、纯粹，使之具有坚强的抗击力。涤除已存的污染，堵塞将侵入的愁烦。要有豁达洒脱的胸怀，还必须学会以宽厚来待人待物。

不必斤斤计较，为鸡毛蒜皮的得失而耿耿于怀；不必好斗争胜，不顾自身实际，在细节小事上与人强争高低；做事应以适中为度，过则不及。明知不可为而为之，强求力取，常常会自寻烦恼。

同时，要学会宽容，退一步海阔天空，有容乃大。与人相处，立事接物，始终抱一个宽容的态度，自然会水波不兴，风浪不起。只有这样，人生才能够如坐春风，风和日丽。豁达洒脱的胸怀，不仅是养活心灵、待人接物所必须的，也是处世成事不可缺少的。于暗昧中保持内心坦**，发现光明的前景，是一种至关重要的品质。“志行万里者，不中道辍足。”人生道路上，不应因环境的恶化，处境的困顿而丧失前进的勇气。相反，应“穷且益坚”，以乐观的心态对待眼前的挫折。惟能如此，才有成功的希望。

“人无奋志，其功不兴。”逆境困境，是对人的意志的最好的磨炼。一个胸怀大志的人，是不会因为暂时的黑暗而放弃既定的目标，黑暗之于光明只不过一步之遥。

“哀莫大心死”，只要心态不灭不亡，获得光明，迎取成功，则会不期而至。如果人虽存而心已死，那才是真正的黑暗，真正的死亡，才是人与希望的彻底毁灭。

二战时，德国战败，首都柏林一片瓦砾。有两个美国人来到了德国，在返回美国的途中，一个美国人对他的同伴说：“这是一个有希望的民族。”同伴惊讶地问：“何以见得?”

这个美国人说：“因为我在德国人的地下室里，看见桌子摆放着鲜花。”

去除你的私心

私心是心灵的包袱，是人性的原始背叛。只有除去私心，你才会有真正的潇洒人生。

“做人难”，这是古人留下的遗训，也是当代最流行的名言。当今，几乎无人不喊做人难。女人说：“做女人难。”男人说：“做男人难。”可我们却要大声疾呼：“除去私心，做人不难。”

说做人难，也不无道理，人在尘世，难免要为琐事而烦恼，会有种种关系要顾虑。在瞻前顾后之间，患得患失之际，你往往不由自主地与那大写的人字背道而驰了。然而，这些顾虑和烦恼又有几种不是为了一己私利！可见做人之难，难在私心难去。倘若没了私心，一切烦恼自然烟消云散。

除去私心，让心灵中只有真理与正义，认准正义的方向，只管走下去就是了。功成不居，事败无悔，如此做人，是何等轻松。心底无私，则世无难事。包拯无私，则侄儿铡得；尧舜无私，则天下让得。他们之所以能为常人所难为，只因心底无私而已。除去私心，做人不难。

除去私心，让心灵的原野更加辽阔。不必为区区小利而蝇营苟苟，不必为浮华虚名而谨小慎微，不必为自叹贫穷而垂头丧气，不必为炫耀富贵而虚张声势，不必为他人的一时苟得而牢骚满腹，不必为自己的一时受屈而愤世嫉俗。放弃斤斤计较，豁达地面对世界，对有情众生，如此为人，是何等自在。

除去私心，让心灵的天空升起一轮慈悲的太阳。忘掉猜疑，忘掉嫉妒，忘掉仇恨，留下的是菩提花果。把他人的成功视为自己的胜利，你将永远不会失败；把他人的快乐当作自己的幸福，你将永远没有痛苦。包容万物的缺陷，你会增加更多的般若；原谅他人的错误，你会赢得更多的菩提。心，总是因为有宽容，才有了清净，因为充满了佛法　才更加坚强。让心灵深入经藏，任何明枪暗箭无法让他流血，任何困难挫折都无法使他受伤，充满智慧的人，才是真正战胜自我的英雄。用佛菩萨的心代替私心，做人不难。

私心是心灵的包袱，是人性的原始背叛。勇敢地抛弃它，你会感到一身的轻松，一生的宽容。只有除去私心，你才会有真正的潇洒人生，才能弘扬佛法，实现人间净土。

让自己淡泊一点

所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人，是只记得与此相反的内容的人。

有一个人，他的性情并不很开朗奔放，但他对待事情几乎从不见有焦躁紧张的时候。这并不是他好运亨通。细细观察体会，我们发觉他有一些与众不同的反应方式：比如，他被小偷扒走了钱包，发现后叹息一声，转身便会问起刚才丢失的身份证、工作证、月票的补办手续。一次，他去参加电视台的知识大赛，闯过预赛、初赛，进入复赛，正洋洋得意，不料，却收到了复赛被淘汰的通知书。他发了几句牢骚。中午，却兴致勃勃又拜师学起桥牌来。这些，反映出他的一种很本能很根本的思维方式，那就是承认事实。事实一旦来临，不管它多么有悖于心愿，但这毕竟是事实。大部分人的心理会在此时产生波动抗拒，但豁达者，他的兴奋点会迅速地绕过这种无益的心理冲突区域，马上转到下边该做什么的思路上去了。事后，也的确会发现，发生的不可再改变，不如做些弥补的事情后立刻转向，而不让这些事在情绪的波纹中扩大它的阴影。这堪称是一种最大的心理力量。

淡泊的人，每每是乐观的人。而所谓乐观，按照某位哲人的说法，就是乐观的人与悲观的人相比，仅仅是因为后者选择了悲观。

淡泊的人在遇到困境时，除了会本能地承认事实，摆脱自我纠缠之外，他还有一种趋乐避害的思维习惯。这种趋乐避害，不是为了功利，而是为了保持情绪与心境的明亮与稳定。这也恰似哲人所言：“所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人，是只记得与此相反的内容的人。”每个人的满足与不满足，并没有太多的区别差异，幸福与不幸福相差的程度，却会相当巨大。

心态对一个人的一生影响甚大，从生物学的角度来讲，心态无所谓好坏，只不过是一种遗传罢了，但从社会学的角度来讲，心态就有好坏之分了。心态好的人大都比较乐观，看问题是从积极的角度出发，总能看到生活中好的东西，对于这种人来说，根本就不存在什么令人伤心欲绝的痛苦，顶多是一点小麻烦罢了，即使在灾难和痛苦之中也能找到心灵的太阳，重重乌云布满了天空，但太阳依然悬挂在天上，太阳的光线终究会照到大地上来。

迪亚是法国一位贵族科学家。1789年法国大革命时已有70岁的高龄了。在这场横扫社会一切的大动**中，他失去了一切。一夜之间，他的贵族头衔，他的财产包括实验室、花园、房产统统地都没有了，好像被洪水卷得一无所有。但他坦然处之，心境平静得像水一样，耐心、毅力仍在，勇气不减当年。即使经常食不果腹，衣不遮体，但他还是乐呵呵的。

有一次，法国自然科学家协会邀请他作报告，他欣然同意上台时赤着脚，第一句话就是:“今天很抱歉，没有鞋子穿，不过赤着脚倒还挺舒服。”在作报告时，他的声音抑扬顿挫，一丝一毫也看得是那么的专注，他在一张小纸上用微微颤抖的双手描绘着植物的特征，生活中一切痛苦都消融在对自然的元穷乐趣之中了。这种常人难以想象的乐趣像一位善良的仙女在陪伴着这位孤独的老人。

科学家协会准备给这位坚强的令人尊敬的科学家老人一点点抚慰金，但他婉言谢绝了。9年以后，这位历经沧桑的老人平静地走了。他到另一个世界去了，走得是那么的安详、悠闲，好像去田野小径散步一般。遗嘱中他规定了自己的葬礼方式:用自己一生中确定的45种植物编成一个花环，放在他的灵枢上，这是惟一的，不需要任何别的东西。这着实反映了他平和的性格，他用这种微不足道的方式为自己建立了一个永恒的纪念碑。

赢得好人缘

一个人要想保持良好的人际关系，真正要做的是提高自己的修养与礼貌。

好人缘是一个人的巨大财富。有了它，事业上会顺利，生活上会如意。但它不会从天上掉下来，而是需要你的辛勤努力。

一、尊重别人

俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”把这条朴素哲理运用到社会交往中，可以说，你处处尊重别人，得到的回报就是别人处处尊重你，尊重别人其实就是尊重你自己。

有这样一个有趣的故事：一个小孩不懂得见到大人要主动问好、对同伴要友好团结，也就是缺少礼貌意识。聪明的妈妈为了纠正他这个缺点，把他领到一个山谷中，对着周围的群山喊：“你好，你好。”山谷回应：“你好，你好。”妈妈又领着小孩喊：“我爱你，我爱你。”不用说，山谷也喊道：“我爱你，我爱你。”小孩惊奇地问妈妈这是为什么，妈妈告诉他：“朝天空吐唾沫的人，唾沫也会落在他的脸上；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。因此，不管是时常见面，还是远隔千里，都要处处尊敬别人。”小孩朦朦胧胧地明白了这个大道理。

二、乐于助人

人是需要关怀和帮助的，尤其要十分珍惜在自己困境中得到的关怀和帮助，并把它看成是“雪中送炭”，视帮助者为真正的朋友、最好的朋友。

马克思在创立政治经济学时，正是他在经济上最贫困的时候，恩格斯经常慷慨解囊帮助他摆脱经济上的困境。对此，马克思十分感激。当《资本论》出版后，马克思写了一封信表示他的衷心谢意：“这件事之所以成为可能，我只有归功于你！没有你对我的牺牲精神，我绝对不能完成那三卷的巨著。”两人友好相处，患难与共长达40年之久。列宁曾盛赞这两位革命导师的友谊“超过了一切古老的传说中最动人的友谊故事”。