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无才无德痴顽老子（第1页）

无才无德痴顽老子

“无才无德痴顽老子”是一个古人对契丹国君说的话，他这句话把契丹国君给逗乐了，结果契丹国君下令他的士兵不再屠杀中原百姓。因为这句话，拯救了几十万中原百姓的性命！

也许会有人说高估了这句话的分量，然后拿出什么外因通过内因起作用之类的理论来证明不是这句话有分量，而是契丹国君有仁慈的心。或者说什么这是直接原因，还有根本原因之类的道理。

其实这句话就是最直接和最根本的原因。对于手握天下百姓生杀大权的国君来说，他的一念完全可以改变历史，而他的一念往往又会因为别人的话而改变。这个人说了个很自我贬低的笑话，结果把国君逗乐了，下令不杀中原百姓是完全有可能的。

然而这句话可以一分为五，它描述了说话人的五种特征，其中前四种特征是假的，是故意自我贬低的，他有德有才，不痴呆也不顽固，而且可以用这样形容：他非常有德，德被天下；非常有才，才华横溢；从不痴呆，是天下少有的聪明人；也不顽固，他做人做事泾渭分明。而最后一个特征确实是真的，当年他确实是拄着拐杖去见契丹国君耶律德光的。

他叫冯道，是历史上最传奇的人物之一，他在六个朝代里当过官，其中在五个朝代里当了宰相之类的高官，一人之下，万人之上，这六个朝代是燕（伪燕）、后唐、后晋、后汉、后周和契丹。他平民出身，但一生四五次被封公，死后被封王。他是一个历史上最有争议的人之一，苏轼说他的活佛，而欧阳修说他是小人。可能是因为他太有争议了，所以后世对他并没有太多的理会，如今见到关于他的东西也不多。

说冯道是个小人，说得过去，因为他侍奉了十几个君王，按照传统的价值观念来看，他确实没有忠君死节，应该算是小人。但说他是圣人的理由却更加充分。当年耶律德光纵容部下屠杀中原百姓的时候，他不顾耶律德光对他以前有成见，拄着拐杖去见了他，虽然说了一些很灭自己威风和极力恭维耶律德光的话，却救了中原几十万百姓，所以说他是圣人丝毫不过分。英雄是杀人无数，而圣人则是救人无数，传统的英雄和圣人价值观就是这样。

我们可以试想一下，冯道去见耶律德光的时候，别人在做什么。最基本的无非有三类人的做法：一种是忠臣，有着申包胥哭秦廷的精神，苦苦哀求耶律德光下令停止屠杀；一种是义士，不求耶律德光，只求自己拉拢一大帮人揭竿而起，奋起反抗；一种是逃命和逆来顺受的人，拼命地跑到契丹兵势力达不到的地方，希望能活下来。这三种人的做法都无可厚非，但当时来说，最有价值的做法毫无疑问属冯道的逢迎和自我贬低。因为这一点，后世很多人都认为冯道没有骨气，是个小人。确实太冤枉了他。

而且冯道这个人没有太多的固执和痴呆，所以他活得游刃有余；他不刚烈，所以不会让自己身边的人受伤；他懂得目的比手段重要，所以他懂得自我贬低和放逐；他有一颗菩萨的心，所以他有意地救活了很多人。他就是个圣人，一个情商和智商超高的圣人。

冯道很会说话，因此对他来说不存在忠言逆耳的问题。

任何君王，即使是千古名君，比如唐太宗，都是不喜欢听逆耳忠言的。唐太宗有一回怒气冲冲地回到后宫说要杀了那个种田的，长孙皇后明白他要杀魏征，她知道肯定是魏征直言劝谏，惹恼了唐太宗。于是穿着十分正式的服装来向唐太宗恭贺他有个直臣。唐太宗这个时候怒气才消。试想如果没有长孙皇后的劝谏，唐太宗一怒之下真的有可能把魏征给杀了。那么后世就很难有佳话，而唐太宗也会背上虐杀忠臣的罪名。像唐太宗这样的名君，都很难忍受逆耳的忠言，可想其他的君王该是如何看待逆耳忠言了。

冯道是个经常提忠言的人，但他说的忠言都是经过加工的了，所以他的忠言君王爱听，君王喜欢听，自然君王会采纳。有些人似乎认为忠言不逆耳就不够力度，于是总是说些很刺耳的话，说什么如果不这样做的话，一切将变得如何如何不可收拾。忠言如果是杯苦药，那么千万要记得多加点糖。只要目的达到，多加点糖并不是损失。千万不要将做人的原则和迂腐的道德拿来做事，那样做很容易得罪人。说真话固然重要，但是要注意表达方式。