燃文小说网

第二十章 与亲朋好友相处的艺术02（第2页）

你的父母永远同你在一起，无论是在记忆中还是在感情上，因此你需要消除与他们的矛盾。多同他们谈谈，试着同他们建立好的关系，而且可能会很好，只要你们能互相尊重、互相欣赏你们现在的自我。

在你开始独立生活之前，你和父母生活在一起。那时你是小孩，他们是大人。这段历史很可能挥之不去。那就在你们的用心的交谈之中，父母讲话时用心倾听，脑中回想你认为自己听到的话。然后站在他们的角度想想，也把自己的事告诉父母，让他们也能站在你的立场为你想一想。

如果他们没有听清楚，或者没有弄明白你所说的可以问：“你认为我说了些什么?这样我就知道你听懂了没有。”你可能想给自己的讲话来个开场白：“我在这几年有了一些新的经历，我现在想同你们谈一谈我的想法和感受，这样你们就能更好地了解我了。”

父母都很爱自己的孩子，他们把子女放在很重要的位置上。你的父母肯定会有兴趣了解你的生活，也会因为你给予他们了解你真实的自我而感动的。

一旦你同父母之间的关系变得真实，你就会轻轻松松，走出那个我们习惯于倒退进的永远是孩子的角色。相反，你的父母会看到你的另一面，一个已经长大的你，这对你们双方都有好处。

通过父母与子女之间的倾心交谈，虽然，双方并不能了解对方的一切思想、行为，但亲情的纽带会更牢固，更紧密。

做子女的在成家立业之前，一般来说都比较听话，大都是乖孩子。在子女有了自己的家庭之后，责任变得更重了，虽然如此，按理说，父母倾其所爱给子女，子女就应以爱回报父母，孝敬父母。但相悖的事还是时有发生。

有这样一个故事：

很久很久以前，有一个农夫，他的父亲70岁了。农夫知道老人已经不中用了，就把他送到木棚去。他在那儿风吹雨淋，缺衣少食，肯定会死掉的。按说这农夫心肠还算不坏，他叫儿子把老头送到木棚去，再给他拿条薄毯子。十几分钟后农夫的儿子回来了，还带回来半条毯子。农夫见了很是诧异，问：“那可怜的老头子呆在木棚里，你怎么只给他留了半条毯子?”儿子回答：“我想我该留半条毯子给你。”

在这个故事中，农夫对父亲的遗弃，召来儿子对自己行为的效仿。不论农夫动机如何，起码他没有真实地了解到作为人近老年的父亲被遗弃的心情，或许农夫儿子的话会让农夫清醒。其实，父母的心境并不是那么难以琢磨，毕竟自己也有作父母的一天。

俗话说，“树老根多，人老话多”，人到老年一定?嗦。老人的?嗦有两个方面，一方面是对子女做的事不放心，总是?嗦没完，在父母的心理上，往往不自觉地把子女当作儿时的孩子，对子女所做的事总是不放心，这其实是长辈的爱心的表现。碰上这种情况，子女应该想一想，父母?嗦的事情，究竟是对还是错，如果他的?嗦是对的，就改正，他也就不再?嗦了，要理解这?嗦之中的爱，体会这种慈爱。如果不对，子女也应该容忍，和和气气地跟他讲一下道理，如果不见效，暂时离开也就没事了。这时加强沟通也可使父母了解你做的事的原则、方法，让他们对你有信心，这样他们自然也就放心了，?嗦也就少了。另一方面是有些老人喜欢??嗦嗦谈自己过去的事，这就是老人的怀旧感，正如梁启超所说的，老年人多回忆过去。碰上这种情况，做子女的最好是耐心听，在老人回忆年轻辉煌时就赞美几句，在老人提及伤感时就多劝慰老人，鼓励他们多享受现实生活。

有时候老年父母有些不合时宜的毛病，子女讨厌他，远离他，他当然感到自卑，感到生活没有乐趣，甚至感到活在世上没有意思。有的老人还有固执的性格，总是固执己见。因为他在社会经历较长，在不同的生活方式中，积累了许多积极的成功的经验，消极的失败的教训，形成了他的一套生活模式，而且总认为他的观点和方法是对的，为了替子女考虑，他也希望子女按照自己的方式去工作生活。遇到这种情况最好耐心听老人说完，尽量采纳其中合理部分，不要公开与他顶撞，那样会严重刺伤老人的自尊心。对他不合理的地方耐心向他做些正面说理，态度应诚恳，使老人在自愿的基础上不再坚持那些不符合实际的做法和看法。有时为了家政，子女和老人可能产生隔阂，做子女的要尊重老人，需要与老人沟通以消除误会。化解矛盾要讲究方法，已婚子女不要同时在场，子女态度要诚恳。

父母也需要赞扬和鼓励

人们往往有种误解，认为老人不是小孩，不需要赞扬。其实每一个人都喜欢被别人赞扬。子女对老年父母所做的每件事都要表示关怀和赞扬，哪怕那件事做得不怎么好，也应找出他好的一点加以赞扬，毕竟父母心中渴望得到子女的认可。

子女要鼓励老人多参加社交活动，参加集体旅游、体育活动和文娱活动，这样他们就不会避世孤独，不会把自己闭锁在小圈子里，会更注重自己的体态仪表，通过各种活动，使他们增进身心健康，益寿延年。

父母老了，子女的关心更不可少，和他们交谈，了解他们的心理特点很重要。有的老人的自尊心格外强，老人退休在家，子女们上班工作，孙辈们入学读书，左邻右舍关门闭户，老人就会感到孤独寂寞，特别是父母丧偶后形单影只，孤独感更是明显。还有老人怀旧感明显，退化感出现。老人最怕孤独，做子女的要多陪老人聊聊天，要多与老人交流沟通，除照顾好他们的物质生活外，要更多关心他们感情上的需要，尽量理解并尊重他们的意见，在他们情绪低落时尽量用高兴的话题去转移他们的情绪。

孝的意义对中国人来说不必多谈，几千年来，无数人已无数次谈论过它。或许过多的言辞并没有什么意义。实际的才是现实的。试着问问自己，你尽了一个子女所能做的了吗?多同你的父母谈谈吧，了解他们的心理，他们的需求，他们的一切……不要许多年以后，你仍发出一声叹息：子欲孝而亲不在。

珍视生命中的亲情

亲情是我们每个人从一出生就感觉到的情感。在父母的细心呵护之中，我们成长起来。很多时候，我们感觉到亲情的温暖。如果你有兄弟姐妹的话，这种感觉或许更直接一些，因为他们和你的心理更接近一些。

随着年龄的增长，那暖暖的、甜甜的亲情，有时像吃腻的某种糖果，不似以前那么美味，我们不再像从前那样把亲情看得是那样那样的重要，因为我们有了友情，有了爱情，有了更多的选择，亲情相对它们来说显得有些缺少**，少了些绚丽。但往往在经历过一段时间后，当你有了家庭，有了孩子，你自己也成为亲情的激发地时，你会有一种更新的认识，对那个曾给予自己一切的家充满感激。

家庭是亲情关系，出于真情实感的家庭关系是最稳固的。尽到第一个成员应尽的义务而作到“心安”，就能享受到最大的快乐。

亲情，这个充满温馨、甜蜜的字眼，让人欢喜，备感亲切。然而，眼下这个字眼却时不时让人觉得烦心和沉重。

没错，亲情是生活的雨露和阳光。当我们刚刚来到这个世界上的时候，是父母用亲情和深爱哺育我们长大；当我们遇到挫折的时候，是亲情的温暖情怀给我们安慰和新的自信。毫无疑问，正是因为生活中有了亲情，温暖才时时环绕着我们；正是因为生活中有了亲情，我们的心灵才有了寄托和归宿。

家庭是任何社会不可缺少的基础单位，是人类生存和延续的基本组织。传统中国家庭的文化中心是儒家式，儒家伦理的核心是仁。仁作为人的最高德性，既是个人的，又是在家庭关系中存在的（当然不限于家庭）。因此，儒家伦理从根本上说是德性伦理，不是规范化的家庭伦理或社会伦理。一切规范，是建立在德性之上的。一个家庭成员，固然是家庭中的一分子，但又是一个德性的存在，只有完成和实现自己的德性，才能建立家庭伦理。德性是一切伦理的基础，而人的德性首先是天即大自然赋予人的道德情感，在家庭关系中则是“亲情”。因此，仁的实现不是从别处，正是从家庭开始的。仁在家庭的表现就是亲情之爱，进而表现为孝。孝的本质是一种原始本真的自然情感。

亲情之爱是一种“真情实感”，人人皆有。保持和提升亲情，是保持家庭和睦与稳定的关键。“孝悌也者，其为仁之本与”，儒家强调孝，原因就在这里，即实现亲情之爱。任何人，从出生到走上独立生活的道路，都是在父母的抚育、爱护下成长的，幼儿园和学校都不能代替父母的爱护和教育。这一点对任何一个社会而言都没有例外。孔子说“三年无免于父母之怀”，这是一个千真万确的事实。有人可以请保姆、家庭教师，但是父母与子女之间的情感联系是不能割断的。

父母、子女之间的真情的爱，是一种天赋禀性，我们更应重视不只是动物式的母爱。人与动物之间有一种连续性，但人之所以为人之性，也就是人类的道德情感。这里没有丝毫的虚假与功利打算。孔子的“父为子隐，子为父隐”，就是出于真情实感，具有超历史的永久价值。如同孟子所说，“幼而知爱其亲，长而知敬其兄”，并不需要特别的灌输与教育，是自然而然具有的，只要加以保护、培养就能够“扩充”。这就是儒家家庭伦理的基础。

在科学技术飞速发展的当今世界，我们面临着激烈的竞争，家庭的温情、和谐和凝聚力是非常重要的，它不仅在紧张的工作之余可以放松自己，享受温馨的天伦之乐，而且能为现代人提供强大的精神动力，从而发挥更大的创造性。有一个美满和谐的家庭，是人生中的最大幸福。

冰心说过：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”

这爱情、这友情，再加上一份亲情，这使你的生命充满阳光，是你在经历风雨时的精神支持。

而亲情则是一种深度，友情是一种广度，爱情是一种纯度。友情是一种浩**宏大、可以随时安然栖息的理解堤岸；而爱情则是一种神秘无边、可以使歌至忘情泪至潇洒的心灵照耀。

领略了友情的广度，拥有了爱情的纯度，体验了亲情的深度，这样的人生，才称得上是名副其实的人生。

亲情源于血缘，血缘凝就亲情。人世间，依赖血缘纽带，常常演绎出一个个可歌可泣亦喜亦悲的亲情故事。