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第六章 放下贪欲适可而止最好（第2页）

这个故事还有个姊妹篇：

有个守财奴毕生勤奋努力，积蓄了30万块银元。终于有一天，他决定要享受一年豪华快乐的生活，然后再决定下半生怎样过。但是也就在他开始不去奔波挣钱的那一天，死神已经慢慢向他靠近，要取回他的生命。守财奴用尽了一切唇舌和本领，劝请死神改变主意。最后他说：“多赐给我三天吧，我会给你所有财富的三分之一。”死神无动于衷，继续动手要收回他的生命，他再说：“如果你让我在这世上多活两天，我立即给你20万块银元。”死神仍然没有理会，甚至后来他用30万块银元交换一天的生命也不成。守财奴没有办法，只好说：“那么请你开恩，给我一点点时间，写下一句话留给后人吧。”死神应允了他的请求。守财奴便用自己的鲜血写道：“人啊，记住——你所有的财富都买不到一小时的生命。”

《圣经》上说：“贪婪就与崇拜偶像一样。”贪婪，就是我们把物质金钱放在最重要的地位，而把神、生命放到次要的地位。他所崇拜的就是物质金钱，这就同崇拜偶像一样。

从前．有个牧师问一个农民：“你死后愿意上天堂，还是愿意下地狱?”这个农民回答说：“唉，再看吧!哪边的玉米面便宜，就到哪边去吧!”

这就形象地反映贪婪的本质，我们许多人就是以这种唯利是图的心态去生活。使有些人贪婪到一个地步，不再考虑生命的问题。“什么生命不生命的，死了再算。现在最重要的是赚钱!”这是世人共同的语言。

生命好比是1，财富是0，如果只有财富0，那么，不管有多少财富，都只是虚空，只有有了生命l，你的财富才会有意义、有价值。“人如果赚得全世界，而赔上自己的生命。那又有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”我们不要到最后才这样清醒，要把生命看得比某些东西更为重要。

物极必反，你意识到了吗

“你我皆凡人。生在尘世间。终日奔波苦，一刻不得闲。你既然不是仙，难免有杂念。道义放两旁，把利字摆中间……”这首歌是李宗盛的《凡人歌》。歌中唱出的内容就体现了人的贪婪。

贪婪的人总是不会满足的。有了这个，还想要那个；有了这个好的东西，还想要那个更好的；有了一百万，还想要二百万、三百万……有多少他就想要多少．最想把全世界的东西都占为己有。可是，事物往往会“物极必反”。

纳粹头子希特勒就是一个例子：

希特勒先把势力范围扩大到邻近的国家。然后，他的贪婪使他把毒手伸向远东及全世界。于是，到最后不但没有征服全世界，却自食恶果而自杀身亡。

在现代社会中，人的贪婪都是表现在物质金钱上。为了金钱可以不顾道义为了金钱可以置他人于不顾，为了金钱甚至可以不顾兄弟之情、父子之情。可是贪婪的人到最后会有什么好结果呢?为了财富而犯罪的人无一人能逃过法网；为了物质上的享受，有的干部收受贿赂，但最终还是被法律制裁。

有人曾问过一个炒股票的人，怎样才能不把钱输掉。他回答说：“要记住两个字：知足。”他说只要一贪婪，连投进去的资本都保不住，血本无归。因此，贪婪是要适可而止的。贪婪者，轻则伤财，重则倾家**产，锒铛入狱．自食恶果。现代社会充斥着下列现象：人际关系一次用完，做生意一次赚足。以为这样做是聪明的，这都是在断自己的路。

欲望永不满足，这会**着人们追求物欲的最高享受，但是过度地去追求利益往往会使人疯狂，所以，凡事要适可而止，才能把握好自己的人生方向。

几个人在岸边钓鱼，旁边有几名游客在欣赏着海景。只见一位钓鱼者竿子一扬，钓上了一条好大的鱼，足有一尺多长，鱼落在岸上后，仍腾跳不止。可钓鱼者却用脚踩着大鱼，解下鱼嘴内的钓钩，顺手将鱼丢进海里面。

旁边的人发出一片惊呼，这么大的鱼还不能令他满意，可见他的钓鱼雄心之大。

就在众人屏息以待之际，钓者鱼竿又是一扬，这次钓上的还是一条一尺长的鱼，钓者仍是采取了同样的方法，顺手把鱼扔进了海里。

第三次，钓者的钓竿再次扬起，只见钓线末端钓着一条不过几寸长的小鱼。众人以为这条鱼也肯定会被放回海里面了，不料钓者却把鱼解下．小心地放到自己的鱼篓当中。

众人百思不得其解，就问钓者为何舍大而取小。

钓者回答说：“哦，因为我家里面最大的盘子也只不过有一尺长，太大的鱼钓回去，盘子也装不下。”

在经济发达的今天，像钓鱼者这样舍大利取小利的人真是越来越少了．而舍小取大的人却越来越多。俗话说，心地善良、胸襟开阔等良好的品性，才是健康长寿之本。贪图小便宜，终究是要吃大亏的。

从莫斯科撤走后的法国人中，有一位农夫和一位商人在街上寻找财物。他们发现了一大堆未被烧焦的羊毛，两个人就各分了一半捆在自己的背上。

归途中，他们又发现了一些布匹，农夫把身上沉重的羊毛扔掉．选些自己能扛得动的较好的布匹；贪婪的商人把农夫所丢下来的羊毛和剩余的布匹统统捡起来，重负让他气喘吁吁、行动缓慢。走了不远，他们又发现了一些银质的餐具，农夫把布匹扔掉，捡了些较好的银器背上，商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。

突然降下大雨，饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了．他踉跄着摔倒在泥土当中；而农夫却一身轻松地回到家中。他把银餐具变卖掉．生活因此富足起来。

大千世界，万种**，什么都想要，会累死你，’该放就得放。你才会轻松快乐一生。

贪婪的结果——竹篮打水一场空

《伊索寓言》里有这样一个故事：一对好运的夫妇有一只每天都生一只金蛋的鹅。他们已经非常幸运，但没过多久，他们开始觉得自己致富的速度还不够快。他们想这只鹅的内脏一定是用金子做的，便决定把它杀死，以便获取里面的金子。他们把鹅的肚腹剖开后，却发现与一般的鹅没什么两样。就这样，他们并没有像他们所希望的那样成为暴发户，反倒因此举失去了日进一只金蛋的收入。

这个故事告诉我们，贪婪者终将什么也得不到。佛经《大庄严论经》中也有一则关于贪得无厌的老婆婆的故事。

昔时。释迦牟尼住在舍卫国园精舍时，一位老婆婆背着装满了酒的瓶子过来，她沿路津津有味地吃着答麻林度的甜果实，不久感觉口干舌燥，就到附近人家的井边，请求女主人给她一杯水喝。由于她吃的答麻林度的甜味尚余留在嘴里，所以觉得那水如蜜一般甜，她很感激，便问：“啊，好甜!太太，能不能用我的酒交换你的水?”女主人听了这位好奇的老婆婆的话，就答应说：“好啊!”于是拿水和她交换。

老婆婆带着水瓶回家，马上又喝那甘甜的水，结果这水平淡无味，她以为是自己的舌头有问题，又再饮了几次，仍未感觉有何味道，因此她唤来亲族知己试饮．没有一个人认为那水有特别之处。他们纷纷劝她：“老婆婆，你喝了如此不干净的水，有伤身体哟，你到底是从哪儿弄来的这些水呢?”至此老婆婆才恍然大悟，原来是因为自己吃了答麻林度的甜果实再喝水，方误以为水是甜的，她非常懊恼竟将酒白白送给了人家。

在这世界上，类似这样因嗜欲太深而蒙受重大损失的大有人在。庄子说：“其嗜欲深者，其天机浅。'’食、色都是嗜欲，此外的一切金钱物质享用，也都是“嗜欲”。“天机”是智慧、是灵性，以庄子的看法，一个人如果欲望多，他就失去了智慧与灵性。

俄国诗人屠格涅夫有一次外出，遇见一个乞丐伸着枯槁的手向他讨钱。屠格涅夫把手伸进口袋，忽然发现忘了带钱包，他只得怀着愧疚的心情，拉着乞丐的手握了握说：“真对不起。”那个乞丐却紧紧握着屠格涅夫的手说：“兄弟，够了，有这点就够了。”

我们到处流浪，到处寻找，到处乞讨，仅为了几个叮当作响的铜板吗?我们至今仍然像乞丐一样乞求着人类的那份诚意。

我们从来不要求大人物能体察小人物的内心，只企求他们不要妨碍小人物自己选择自己的生活；我们从来也不敢奢望人类有一天会变得天使般美好，我们只祈求今天比昨天更好，明天比今天更好，就足够了。

不论走到东还是走到西，只要静观我们的生活就可以发现，人并不是对所有的东西都敢奢望的。有时，他要的很少，很可怜，有那么一点就够了。雨天的一把雨伞，情绪低落时的几句安慰，生日的一张贺卡，平日的一个问候电话……这些微不足道的事情，常常会发挥意想不到的功效。

那么，如何克制自己的贪念呢?

“就像大海有波浪、太阳有光芒一样，心的光芒就是它的思想和情绪。大海虽有波浪．却不会被扰乱。波浪是大海的本质。波浪生起，又会往何处去?回到大海中。而浪又从何而来?从大海中来。

同样．思想和情绪是自性的光芒和呈现。它们起自于心，但又消失到哪里去了?回到心。不管心中生起什么念头，不要把它当成问题。如果你不是太冲动．而有耐心一点儿，它就会回归到它的本质之中。

所以，要以宽阔、开放和慈悲的态度对待你的思想与情绪，因为事实上你的思想就是你的家人，是你心的家人。现世莲师代表敦珠仁波切常说：“在贪念面前，要像个有智慧的老人，看着小孩子玩耍。”