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注重修史与教育（第1页）

注重修史与教育

从秦王到天子，从创业到守成，唐太宗体会到了文治的重要性。由于唐太宗注重以古为镜，以史为鉴，所以贞观年间出现了前所未有的修史盛况。

大约从秦汉到魏晋时期，我国没有固定或专门的修史机构，史官或附属兰台，或归东观管理。北齐始设史馆，由秘书省管理。为了加强皇帝对修史工作的控制，唐太宗把史馆移至宫禁之中，并由宰相直接监修史书。这样，史官的地位和待遇都相应有所提高。

唐太宗设置史馆的主要目的是修撰国史和前朝史书。唐朝的国史有起居注、实录和国史三种类型。

起居注是一种编年体史书，记录皇帝的言行，由门下省兼任起居郎负责。实录是皇帝政事的总结，由史官编写。贞观年间撰写的实录有《高祖实录》和《今上实录》。

唐太宗还令史官姚思廉等根据中央和各地报送史馆的有关资料，修成国史八十卷，开有唐一代八次撰修国史的先河，为后晋、北宋修新旧《唐书》等，积累了大量珍贵的一手材料。

唐太宗有句名言，即“以古为镜，可以知兴替”。“以古为镜”，就是吸取历史上治乱兴衰的经验教训，对照现实，励精图治。为此，唐太宗不惜耗费巨资，组建了强大精干的史官队伍，大修前代史书。

贞观年间由国家主持修撰的前代正史有六部。《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》和《隋书》，史称“五代史”，另外还有《晋书》，占整个封建社会所修二十四史的四分之一，可谓盛世修史的壮举。

唐太宗是一位比较重视总结历史经验教训的皇帝。他平时喜欢读史书，他在自己撰写的《金镜》中记述说：

朕日理万机，仍抽空浏览前代历史，仰望历代帝王的高风亮节，观察历代的遗迹。兴盛和衰亡，都有它的规律性。每当我读到尧舜治国时，便浮想联翩，赞叹不已；读到夏桀商纣、秦汉暴君时，便有如临深渊、如履薄冰的感觉。

唐太宗还提倡臣下读史。贞观三年，为了奖励凉州刺史李大亮的上书直谏，特赏赐荀悦《汉纪》一部，并称赞该书叙事明了，议论深刻，要李大亮好好阅读。以史书作为奖品奖励臣下，史上罕见，显示了唐太宗的过人之处。

不仅爱读史书，而且对于载于史籍的事情，唐太宗不盲从偏信，能够以冷静客观的态度，提出自己的看法。贞观初年，有白鹊在寝殿内的槐树上筑巢，叫声十分动听，苑内又有灵芝仙草出现。

大臣们纷纷以出现吉祥的征兆向唐太宗庆贺，唐太宗酌古鉴今，对大臣们说：“朕见你们都以见到祥瑞为好事，上表庆贺。我却想假如天下太平，百姓家给人足，安居乐业，即使没有祥瑞出现，也可以德比尧舜；如果政局不稳，国困民穷，百姓怨愤，即使灵芝满街、凤凰满树，与夏桀、商纣又有什么不同呢？我曾听说后赵石勒时期，有人用连理枝作柴煮白鹊肉吃。可见当时作为吉祥之兆的连理枝和白鹊很多，难道能说石勒是明君吗？隋文帝爱好祥瑞，秘书监王劭又用歌谣、图谶、佛经加以美饰，撰成《皇隋灵感志》三十卷，宣示天下，让百姓洗手焚香，闭目诵读，曲折有声，犹如歌谣。我看到史书上的这些记载，认为荒唐可笑。作为君主，如果能得到百姓拥护，就是最大的祥瑞。自此以后，各州县再有祥瑞出现，不必申奏。”

读史的目的在于以古为镜，引以为戒。唐太宗在处理国政时，经常引古证今。玄武门政变不久，太宗重用了曾经反对过他的原东宫和齐王府的人才，却没有对秦王府中的平庸之辈授以高官。

秦王府的人感到不公正，中书令房玄龄将这一情况向唐太宗作了汇报。唐太宗说：“古代被称为公正无私的人，都是公平地对待任何事情。丹朱、商均分别是尧、舜的儿子，因为无能而被废；管叔、蔡叔是周公的叔叔，因为不贤而被杀。所以君主应以天下为公，不偏私任何人。诸葛亮是小国蜀汉的宰相，还声称自己心如秤杆，不能不公正，又何况我如今治理大国呢？朕与你们的衣食都出自百姓，就应当事事为百姓着想，我任人唯贤，而不是任人唯亲，就是为了百姓的安定。”

唐太宗设置史馆，大修国史和前代史书，而且在执政的过程中，能够自觉地以史为鉴，这也是促成贞观之治的重要因素。

如果说修史是为了借鉴前人，那教育就是要教化后人。唐太宗即位以后，对自己小时候好弓马骑射，长大后又长期征战，无暇读书的经历，非常感慨，深感读书博学的重要性。

另外，唐代学校与科举的关系极为密切，由中央学校选拔出来的“生徒”和由州县荐举的“乡贡”，是参加科举考试的主要生源，因此，学校可谓科举的后备队、官员的养成所。

为了培养和选拔德才兼备的合格人才，太宗对学校教育极为重视，他采取以下措施，大力复兴教育事业。

唐太宗时期，唐代的教育制度逐渐完备，确立了中央、州、县三级官学制度。在中央，以国子监为最高学府。国子监所属有国子学、太学和四门学三种学校。

贞观元年，唐太宗下令扩充国子监所属三种学校的学生人数。其中，国子学学生三百人，招收文武三品以上官员的子孙；太学学生五百人，招收五品以上官员的子孙；四门学学生一千三百人，招收七品以上官员的子孙，以及平民中有才华者。国子三学的学生总数为两千一百人，比唐初扩大了六倍多。